《荒漠甘泉》79

   “你在苦難的爐中,我揀選你。”(賽4810節)

感謝神,神給了我們多大的安慰! 這真像火焰中忽然來了一陣細雨,又像給我們穿上了一身耐火衣,使火勢不能將我們焚傷。苦難啊,你儘管來吧,神已經揀選了我。貧窮啊,疾病啊,你們儘管來襲擊我吧,神已經揀選了我。無論什麽患難臨到我的時候,我就知道神已經揀選了我。
  信徒啊,不要懼怕;主是常與你同在的。在你一切猛烈的試煉中,他的同在是你的慰藉和平安。他决不會離開他爲自己所揀選的。他曾允許過:“不要懼怕,因爲我與你同在。”(創2624節)——司布真(C.H.Spurgeon

 

 

《曠野的筵席》79

「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」(啟12:10

撒但是一個兇手和騙子,它誘惑人,也攻擊人。但是,今天它卻專門在控告人。天上很瞭解這事,而每一個基督徒,也必須對這事有所認識。撒但日夜在控告我們,但並非毫無根據。它直指我們的良心,就是我們最沒有力量去抵抗它的地方。它的目的,是要使我們在思想中感到絕望,說:「我是一個毫無希望的失敗者,神在我身上是無能為力了!」良心是很寶貴的東西,但如果我們一直不斷的復述:「我是不好的!我是不好的!」這個不是基督徒的謙卑。承認自己的罪,這在屬靈上是很正常的,但永不要讓我們的認罪到了一個地步,好像我們的「罪惡」會比基督的救贖工作浮現得更大。魔鬼知道,要對付你和我,沒有一件武器比製造這個幻景更有效。那麼,怎樣補救呢?首先該向神認罪,其次要對祂承認說:「主阿,我是不好的!」可是隨即你要提醒自己,認定基督寶血永遠的功效,而仰望祂的榮耀,並要說:「然而,主阿,我是住在你裏面的!」

 

 

《竭誠為主》79

        你們不能事奉耶和華。(書二十四19

    除了神以外,你對別的東西有沒有絲毫的靠賴?對天然的德行,對環境等因素,是否仍有殘餘的倚恃?在這項新旨意中,你還有哪方面是靠賴自己的?這就是徹底清查的意思。是的,你可以說:[我無法過聖潔的生活。]這是真的;但你可以決志讓耶穌基督使你聖潔。[你們不能事奉耶和華。]但你可以讓神的大能透過你作工。你與神的關係是否美好和諧,以致他能在你身上彰顯他奇妙的生命?

    [我們定要事奉耶和華。] 這不是一時的衝動,而是一個立定心意的交付。你會說:[神絕不會呼召我作這個,我太不配了,這不會是指著我說的。]實在是你,你愈軟弱無能,便愈合適。一個仍有所倚恃的人不會說:[我定要事奉耶和華。]

    我們常說:[若我真能信多好!]但問題卻是[若我真肯信多好]。難怪耶穌基督這樣強調不信的罪。若真相信神所言屬實,我們會變成怎麼樣的人呢?我是否真正肯讓神在我身上成為一位說什麼就成就什麼的神?

祈禱    主啊,你的面容、你的感動、你的賜福、使我今天所尋求的。感動我,主啊,直至我的每一部分,都被你滿有恩慈而帶有能力的平安所震撼和振奮。

 

 

 

《靈命日糧》79

教會之愛

讀經: 腓立比書21-11
金句: 「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」(腓立比書24節)

我和妻子旅行時,遇見一位可愛的年輕女士,我們隨之攀談起來。我們聊著一些輕鬆的話題,時間很快就過去了。但當這名女士聽說我是個牧師後,談話立刻變得沉重起來。她告訴我們,幾個月前,她被丈夫拋棄,在這段日子裏她所經歷的內心痛苦與煎熬。

接著,她微笑著對我們說:「我實在難以表達在過去的這幾個月裏,我的教會對我是多麼重要。」當她談到她的教會在她傷心欲絕的時候,是如何伸出愛的援手時,她的情緒和面容也隨之改變。聽到她所在的教會如何以基督的愛去關心她時,我們也感到鼓勵和安慰。

我們常常把教會的功能限制在星期日,卻忘了教會在很多的事情上都能發揮作用。教會應當是安全的港灣、是急救站,也是屬靈生命的操練中心。教會能做的事太多了,其中最重要的就是向心靈受傷的人,就如這位年輕女士,顯出主耶穌的憐愛心腸。因為我們蒙召是為了「彼此相愛」(約翰一書47節)。WEC

哪怕隻言片語,
或是簡短禱告;
都能安慰傷痛,
撫平破碎心靈。
鼓勵的星星之火,可以點燃希望之光。

 

 

《聖經研讀》79

22:1      諸位父兄請聽、我現在對你們分訴。

22:2      眾人聽他說的是希伯來話、就更加安靜了。

22:3      保羅說、我原是猶太人、生在基利家的大數、長在這城裏、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉 神、像你們眾人今日一樣。

22:4      我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。

22:5      這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的.我又領了他們達與弟兄的書信、往大馬色去、要把在那裏奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。

22:6      我將到大馬色、正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我。

22:7      我就仆倒在地、聽見有聲音對我說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。

22:8      我回答說、主阿、你是誰。他說、我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。

22:9      與我同行的人、看見了那光、卻沒有聽明那位對我說話的聲音。

22:10    我說、主阿、我當作甚麼。主說、起來、進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事、告訴你。

22:11    我因那光的榮耀、不能看見、同行的人、就拉著我手進了大馬色。

22:12    那裏有一個人、名叫亞拿尼亞、按著律法是虔誠人、為一切住在那裏的猶太人所稱讚。

22:13    他來見我、站在旁邊、對我說、兄弟掃羅、你可以看見.我當時往上一看、就看見了他。

22:14    他又說、我們祖宗的 神、揀選了你、叫你明白他的旨意、又得見那義者、聽他口中所出的聲音。

22:15    因為你要將所看見的、所聽見的、對著萬人為他作見證。

22:16    現在你為甚麼耽延呢、起來、求告他的名受洗、洗去你的罪。

22:17    後來我回到耶路撒冷、在殿裏禱告的時候、魂遊象外、

22:18    看見主向我說、你趕緊的離開耶路撒冷、不可遲延、因你為我作的見證、這裏的人、必不領受。

22:19    我就說、主阿、他們知道我從前把信你的人、收在監裏、又在各會堂裏鞭打他們.

22:20    並且你的見證人司提反、被害流血的時候、我也站在旁邊歡喜.又看守害死他之人的衣裳。

22:21    主向我說、你去罷.我要差你遠遠的往外邦人那裏去。

22:22    眾人聽他說到這句話、就高聲說、這樣的人、從世上除掉他罷.他是不當活著的。

22:23    眾人喧嚷、摔掉衣裳、把塵土向空中揚起來。

22:24    千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去、叫人用鞭子拷問他、要知道他們向他這樣喧嚷、是為甚麼緣故。

22:25    剛用皮條捆上、保羅對旁邊站著的百夫長說、人是羅馬人、又沒有定罪、你們就鞭打他、有這個例麼。

22:26    百夫長聽見這話、就去見千夫長、告訴他說、你要作甚麼.這人是羅馬人。

22:27    千夫長就來問保羅說、你告訴我、你是羅馬人麼。保羅說、是。

22:28    千夫長說、我用許多銀子、纔入了羅馬的民籍。保羅說、我生來就是。

22:29    於是那些要拷問保羅的人、就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人、又因為捆綁了他、也害怕了。

22:30    第二天、千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情、便解開他、吩咐祭司長和全公會的人、都聚集、將保羅帶下來、叫他站在他們面前。

 

使徒行傳第二十二章    見證與使命

一、對著萬人為主作見證(22:1-21)

﹙一﹚保羅自述他的背景 原是猶太人、按著律法受教、熱心事奉神

    1. 諸位父兄(諸君、弟兄們、父老們)請聽,我現在對你們分訴。」

        眾人聽他說的是希伯來話,就更加安靜了

    2. 保羅說:「我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城(耶路撒冷城)

        在迦瑪列(法利賽教師)門下,按著我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉神,像你們眾人今日一樣

﹙二﹚保羅自述他曾逼迫走主道路的人,直到死地

    1. 我也曾逼迫奉這道(行這道路way)的人,直到死地,無論男女都鎖拿下監

        這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的

    2. 我又領了他們達與弟兄的書信,往大馬色(敘利亞的首府)

        要把在那裏奉這道的人鎖拿,帶到耶路撒冷受刑

﹙三﹚主在大馬色路上的顯現與吩咐

1. 我將到大馬色,正走的時候,約在晌午(中午)忽然從天上發大光,四面照著我

    2. 我就仆倒在地,聽見有聲音對我說:『掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?』

    3. 我回答說:『主啊,你是誰?(保羅遇見主後第一個問題,為要認識主)

        他說:『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』

(掃羅逼迫走主道路的聖徒,主卻說「你為甚麼逼迫我」,逼迫信徒就是逼迫在這裏,主給掃羅看見,祂與一切信祂的人認同,並且是與他們合一的。這就是元首與身體的合一)

    4. 與我同行的人看見了那光,卻沒有聽明那位對我說話的聲音

(眾人是見了光,保羅卻看見了主;眾人聽到了聲音,保羅卻聽到了主對他說話)

    5. 我說:『主啊,我當做甚麼?(保羅遇見主後第二個問題,為要事奉主)

        主說:『起來,進大馬色去,在那裏,要將所派你做的一切事告訴你。』

﹙四﹚亞拿尼亞代表元首接納保羅並托付使命

    1. 我因那光的榮耀不能看見,同行的人就拉著我手進了大馬色

    2. 那裏有一個人,名叫亞拿尼亞,按著律法是虔誠人,為一切住在那裏的猶太人所稱讚

    3. 他來見我,站在旁邊,對我說:『兄弟掃羅,你可以看見。』我當時往上一看,就看見了他

(保羅外面的眼睛開了,他裏面的眼睛也開了。等他睜眼一看,三日前所看見的超過宇宙榮耀的耶穌,忽然一直縮小,一直縮小到站在面前的亞拿尼亞,但是那位超過諸天的耶穌基督,祂的慈愛和祂的能力卻都從這個渺小的亞拿尼亞流出來。主給他一生職事的啟發﹕「我們是祂的肢體,祂是我們的元首」。)

    4. 他又說:『我們祖宗的神揀選了你,叫你明白他的旨意,又得見那義者,聽他口中所出的聲音

        因為你要將所看見的,所聽見的,對著萬人為他作見證

    5. 現在你為甚麼耽延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。』」

(在信的人,主耶穌的寶血已經洗淨了我們的一切罪。這裏的「洗罪」是重在指洗去「人面前」的罪。藉著受浸宣告說,保羅與世界的關係已經斷絕,這樣,他在人面前逼迫耶穌的罪行(sins)也就洗去了。)


﹙五﹚被差遣往外邦人那裏去 - 教會從外邦中建立

    1. 「後來,我回到耶路撒冷,在殿裏禱告的時候,魂遊象外

        看見主向我說:『你趕緊地離開耶路撒冷,不可遲延;因你為我作的見證,這裏的人必不領受。』

    2. 我就說:『主啊,他們知道我從前把信你的人收在監裏,又在各會堂裏鞭打他們

        並且你的見證人司提反被害流血的時候,我也站在旁邊歡喜;又看守害死他之人的衣裳。』

    3. 主向我說:『你去吧!我要差你遠遠的往外邦人那裏去。』」

(保羅離開耶路撒冷,按表面看,乃因環境的緣故(徒九29-30),實際上卻是因受了主的差派。主的救贖大工已從狹窄的猶太民族而轉向外邦萬族,祂要從外邦中建立祂的教會。)

2:8 那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒;)

二、羅馬人的捆綁 (22:22-30)

﹙一﹚為主的見證而從世上被除掉

    1. 眾人聽他說到這句話,就高聲說:「這樣的人,從世上除掉他吧!他是不當活著的。」

    2. 眾人喧嚷,摔掉衣裳,把塵土向空中揚起來(表示對褻瀆神者的嫌惡和棄絕)

(猶太人一直在安靜聽保羅申訴。他提到把福音帶給外邦人時,就引起眾人瘋狂的嫉妒和憎厭)

﹙二﹚保羅運用羅馬公民的權利

    1. 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去,叫人用鞭子拷問他,要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故

    2. 剛用皮條捆上,保羅對旁邊站著的百夫長說:

        「人是羅馬人,又沒有定罪,你們就鞭打他,有這個例嗎?」

    3. 百夫長聽見這話,就去見千夫長,告訴他說:「你要甚麼?這人是羅馬人。」

    4. 千夫長就來問保羅說:「你告訴我,你是羅馬人嗎?」保羅說:「是。」

    5. 千夫長說:「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說:「我生來就是。」(父母已是羅馬籍)

6. 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人,又因為捆綁了他,也害怕

(羅馬政府把公民籍賦予很高的權利;一個羅馬的公民在定罪之前,是不能被綑綁,也不能受鞭打的。當時要入羅馬籍可出生於羅馬公民的家庭;或對羅馬帝國有顯著的貢獻;也可以付出一筆可觀的金錢來得著)

﹙三﹚預備第二次公開的見證

    1. 第二天,千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情,便解開他了

    2. 吩咐祭司長和全公會的人都聚集,將保羅帶下來,叫他站在他們面前

 

Hymnary

 H046聽阿天使高聲唱

 

聽阿,天使高聲唱:「榮耀歸與新生王,

恩典臨地平安到,神、人此後能和好。」

興起!地上眾生靈,響應天上讚美聲;

天唱地和樂歡騰,「基督降生伯利恆。」

天唱地和樂歡騰,「基督降生伯利恆。」

 

基督本有神形像,基督原是永遠王,

竟在末世從天降,生於童女成人狀;

神性穿上血肉體,道成肉身何奧祕,

甘願作人同人住,以馬內利是耶穌,

甘願作人同人住,以馬內利是耶穌。

 

歡迎天來和平王,歡迎公義的太陽!

帶來生命與亮光,使人復活醫人傷;

虛己撇下祂榮光,降生救人免死亡,

降生使人得重生,降生使人能高升,

降生使人得重生,降生使人能高升。

 

萬人救主眾生望,願你來住我心房,

神而人者女人裔,為我你毀眾仇敵;

歡唱我心要歡唱:基督今作我心皇!

榮耀在天歸於神,平安在地我蒙恩,

榮耀在天歸於神,平安在地我蒙恩。

 

這首詩歌的作者,查理衛斯理(Charles Wesley,1708~1788),他是是衛理公會的創辦人之一,也是世界最偉大的聖詩作家之一,可與有"英國聖詩之父"之稱的以撒瓦特斯(Isaac Watts),一樣佔有相當重要的地位,人們喜歡將這兩位重量級人物相提並論,但這兩位的作品無論在性質方面.數量方面都有所不同,瓦特斯較注重理性.客觀,而且多屬譯述之作;但查理衛斯理卻較偏愛感性.主觀,而且純是自己創作。瓦特斯作品約六百餘首,而查理衛斯理卻寫了六千多首(四千多首已出版,還有兩千多首的遺稿尚未發表)

 

在他眾多作品當中,其中不乏許多偉大的代表作,而其中這首大家所喜愛的聖誕歌曲,竟成了英國聖詩四大傑作之一,甚至在他作品中唯一編入英國聖公會公禱書內的一首聖詩,(公禱書,The Book of Common Prayer普世聖公會每日應用的祈禱用書,故若能編入當中,其價值一定很高),直到如今,每逢聖誕節這首詩歌依然是不斷的被吟唱。這首詩,一直被唱了一百二十年,卻仍然沒有固定的曲調,直到1855年時才被Dr. Cunmmings從德國有名的音樂家孟德爾頌之作品Festgesang,摘用其中的一段作為該詩曲調,所以後來的人才比較有統一的唱法,因此目前所採用的通用調便稱為"孟德爾頌(Mendelssohn)",這是孟氏於1840年時為了慶祝印刷術的流傳而創作的名曲,但是當他完成這首作品時,就曾經表示:此曲將會受到聽眾很大的歡迎,但它永遠不適用於聖詩。然而事實證明,此曲輕快活潑而且能夠振奮人心的特色,將聖誕的氣氛完全表現出來,這些優點是孟氏當初所沒有想到的。

 

H046 聽阿,天使高聲唱

 HARK! THE HERALD ANGELS SING

 [Midi]

 

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與你相隨

 

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