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《每日聖經金句》7月09日 語音Audio |
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路加福音
16:10 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。13 一個僕人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕 |
Luk
16:10 "Whoever can be trusted with very little can also be trusted with
much, and whoever is dishonest with very little will also be dishonest with
much. 13 "No servant can serve two masters. Either he will hate the one
and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other.
You cannot serve both God and Money." |
《荒漠甘泉》7月9日
“你在苦難的爐中，我揀選你。”（賽48章10節）
感謝神，神給了我們多大的安慰! 這真像火焰中忽然來了一陣細雨，又像給我們穿上了一身耐火衣，使火勢不能將我們焚傷。苦難啊，你儘管來吧，神已經揀選了我。貧窮啊，疾病啊，你們儘管來襲擊我吧，神已經揀選了我。無論什麽患難臨到我的時候，我就知道神已經揀選了我。
信徒啊，不要懼怕；主是常與你同在的。在你一切猛烈的試煉中，他的同在是你的慰藉和平安。他决不會離開他爲自己所揀選的。他曾允許過：“不要懼怕，因爲我與你同在。”（創26章24節）——司布真（C.H.Spurgeon）
《曠野的筵席》7月9日
「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟12:10）
撒但是一個兇手和騙子，它誘惑人，也攻擊人。但是，今天它卻專門在控告人。天上很瞭解這事，而每一個基督徒，也必須對這事有所認識。撒但日夜在控告我們，但並非毫無根據。它直指我們的良心，就是我們最沒有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我們在思想中感到絕望，說：「我是一個毫無希望的失敗者，神在我身上是無能為力了！」良心是很寶貴的東西，但如果我們一直不斷的復述：「我是不好的！我是不好的！」這個不是基督徒的謙卑。承認自己的罪，這在屬靈上是很正常的，但永不要讓我們的認罪到了一個地步，好像我們的「罪惡」會比基督的救贖工作浮現得更大。魔鬼知道，要對付你和我，沒有一件武器比製造這個幻景更有效。那麼，怎樣補救呢？首先該向神認罪，其次要對祂承認說：「主阿，我是不好的！」可是隨即你要提醒自己，認定基督寶血永遠的功效，而仰望祂的榮耀，並要說：「然而，主阿，我是住在你裏面的！」
《竭誠為主》7月9日
你們不能事奉耶和華。（書二十四19）
除了神以外，你對別的東西有沒有絲毫的靠賴？對天然的德行，對環境等因素，是否仍有殘餘的倚恃？在這項新旨意中，你還有哪方面是靠賴自己的？這就是徹底清查的意思。是的，你可以說：[我無法過聖潔的生活。]這是真的；但你可以決志讓耶穌基督使你聖潔。[你們不能事奉耶和華。]但你可以讓神的大能透過你作工。你與神的關係是否美好和諧，以致他能在你身上彰顯他奇妙的生命？
[我們定要事奉耶和華。] 這不是一時的衝動，而是一個立定心意的交付。你會說：[神絕不會呼召我作這個，我太不配了，這不會是指著我說的。]實在是你，你愈軟弱無能，便愈合適。一個仍有所倚恃的人不會說：[我定要事奉耶和華。]
我們常說：[若我真能信多好！]但問題卻是[若我真肯信多好]。難怪耶穌基督這樣強調不信的罪。若真相信神所言屬實，我們會變成怎麼樣的人呢？我是否真正肯讓神在我身上成為一位說什麼就成就什麼的神？
祈禱
主啊，你的面容、你的感動、你的賜福、使我今天所尋求的。感動我，主啊，直至我的每一部分，都被你滿有恩慈而帶有能力的平安所震撼和振奮。
《靈命日糧》7月9日
教會之愛
讀經: 腓立比書2章1-11節
金句: 「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓立比書2章4節）
我和妻子旅行時，遇見一位可愛的年輕女士，我們隨之攀談起來。我們聊著一些輕鬆的話題，時間很快就過去了。但當這名女士聽說我是個牧師後，談話立刻變得沉重起來。她告訴我們，幾個月前，她被丈夫拋棄，在這段日子裏她所經歷的內心痛苦與煎熬。
接著，她微笑著對我們說：「我實在難以表達在過去的這幾個月裏，我的教會對我是多麼重要。」當她談到她的教會在她傷心欲絕的時候，是如何伸出愛的援手時，她的情緒和面容也隨之改變。聽到她所在的教會如何以基督的愛去關心她時，我們也感到鼓勵和安慰。
我們常常把教會的功能限制在星期日，卻忘了教會在很多的事情上都能發揮作用。教會應當是安全的港灣、是急救站，也是屬靈生命的操練中心。教會能做的事太多了，其中最重要的就是向心靈受傷的人，就如這位年輕女士，顯出主耶穌的憐愛心腸。因為我們蒙召是為了「彼此相愛」（約翰一書4章7節）。WEC
哪怕隻言片語，
或是簡短禱告；
都能安慰傷痛，
撫平破碎心靈。
鼓勵的星星之火，可以點燃希望之光。
《聖經研讀》7月9日
徒 22:1 諸位父兄請聽、我現在對你們分訴。
徒 22:2 眾人聽他說的是希伯來話、就更加安靜了。
徒 22:3 保羅說、我原是猶太人、生在基利家的大數、長在這城裏、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉 神、像你們眾人今日一樣。
徒 22:4 我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。
徒 22:5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的．我又領了他們達與弟兄的書信、往大馬色去、要把在那裏奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。
徒 22:6 我將到大馬色、正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我。
徒 22:7 我就仆倒在地、聽見有聲音對我說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。
徒 22:8 我回答說、主阿、你是誰。他說、我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。
徒 22:9 與我同行的人、看見了那光、卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
徒 22:10 我說、主阿、我當作甚麼。主說、起來、進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事、告訴你。
徒 22:11 我因那光的榮耀、不能看見、同行的人、就拉著我手進了大馬色。
徒 22:12 那裏有一個人、名叫亞拿尼亞、按著律法是虔誠人、為一切住在那裏的猶太人所稱讚。
徒 22:13 他來見我、站在旁邊、對我說、兄弟掃羅、你可以看見．我當時往上一看、就看見了他。
徒 22:14 他又說、我們祖宗的 神、揀選了你、叫你明白他的旨意、又得見那義者、聽他口中所出的聲音。
徒 22:15 因為你要將所看見的、所聽見的、對著萬人為他作見證。
徒 22:16 現在你為甚麼耽延呢、起來、求告他的名受洗、洗去你的罪。
徒 22:17 後來我回到耶路撒冷、在殿裏禱告的時候、魂遊象外、
徒 22:18 看見主向我說、你趕緊的離開耶路撒冷、不可遲延、因你為我作的見證、這裏的人、必不領受。
徒 22:19 我就說、主阿、他們知道我從前把信你的人、收在監裏、又在各會堂裏鞭打他們．
徒 22:20 並且你的見證人司提反、被害流血的時候、我也站在旁邊歡喜．又看守害死他之人的衣裳。
徒 22:21 主向我說、你去罷．我要差你遠遠的往外邦人那裏去。
徒 22:22 眾人聽他說到這句話、就高聲說、這樣的人、從世上除掉他罷．他是不當活著的。
徒 22:23 眾人喧嚷、摔掉衣裳、把塵土向空中揚起來。
徒 22:24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去、叫人用鞭子拷問他、要知道他們向他這樣喧嚷、是為甚麼緣故。
徒 22:25 剛用皮條捆上、保羅對旁邊站著的百夫長說、人是羅馬人、又沒有定罪、你們就鞭打他、有這個例麼。
徒 22:26 百夫長聽見這話、就去見千夫長、告訴他說、你要作甚麼．這人是羅馬人。
徒 22:27 千夫長就來問保羅說、你告訴我、你是羅馬人麼。保羅說、是。
徒 22:28 千夫長說、我用許多銀子、纔入了羅馬的民籍。保羅說、我生來就是。
徒 22:29 於是那些要拷問保羅的人、就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人、又因為捆綁了他、也害怕了。
徒 22:30 第二天、千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情、便解開他、吩咐祭司長和全公會的人、都聚集、將保羅帶下來、叫他站在他們面前。
使徒行傳第二十二章 見證與使命
一、對著萬人為主作見證(22:1-21)
﹙一﹚保羅自述他的背景 – 原是猶太人、按著律法受教、熱心事奉神
1.
「諸位父兄(諸君、弟兄們、父老們)請聽，我現在對你們分訴。」
－眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了
2.
保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城(耶路撒冷城)裏
－在迦瑪列(法利賽教師)門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣
﹙二﹚保羅自述他曾逼迫走主道路的人，直到死地
1.
我也曾逼迫奉這道(行這道路way)的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監
－這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的
2.
我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色(敘利亞的首府)去
－要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑
﹙三﹚主在大馬色路上的顯現與吩咐
1.
我將到大馬色，正走的時候，約在晌午(中午)，忽然從天上發大光，四面照著我
2.
我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』
3.
我回答說：『主啊，你是誰？』(保羅遇見主後第一個問題，為要認識主)
－他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
(掃羅逼迫走主道路的聖徒，主卻說「你為甚麼逼迫我」，逼迫信徒就是逼迫主。在這裏，主給掃羅看見，祂與一切信祂的人認同，並且是與他們合一的。這就是元首與身體的合一。)
4.
與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音
(眾人是見了光，保羅卻看見了主；眾人聽到了聲音，保羅卻聽到了主對他說話。)
5.
我說：『主啊，我當做甚麼？』(保羅遇見主後第二個問題，為要事奉主)
－主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』
﹙四﹚亞拿尼亞代表元首接納保羅並托付使命
1.
我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色
2.
那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚
3.
他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他
(保羅外面的眼睛開了，他裏面的眼睛也開了。等他睜眼一看，三日前所看見的超過宇宙之榮耀的耶穌，忽然一直縮小，一直縮小到站在面前的亞拿尼亞，但是那位超過諸天的耶穌基督，祂的慈愛和祂的能力卻都從這個渺小的亞拿尼亞流出來。主給他一生職事的啟發﹕「我們是祂的肢體，祂是我們的元首」。)
4.
他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音
－因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證
5.
現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
(在信的人，主耶穌的寶血已經洗淨了我們的一切罪。這裏的「洗罪」是重在指洗去「人面前」的罪。藉著受浸宣告說，保羅與世界的關係已經斷絕，這樣，他在人面前逼迫耶穌的罪行(sins)也就洗去了。)
﹙五﹚被差遣往外邦人那裏去 - 教會從外邦中建立
1.
「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外
－看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』
2.
我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們
－並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
3.
主向我說：『你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。』」
(保羅離開耶路撒冷，按表面看，乃因環境的緣故(徒九29-30)，實際上卻是因受了主的差派。主的救贖大工已從狹窄的猶太民族而轉向外邦萬族，祂要從外邦中建立祂的教會。)
加 2:8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）
二、羅馬人的捆綁 (22:22-30)
﹙一﹚為主的見證而從世上被除掉
1.
眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」
2.
眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來(表示對褻瀆神者的嫌惡和棄絕)
(猶太人一直在安靜聽保羅申訴。他提到把福音帶給外邦人時，就引起眾人瘋狂的嫉妒和憎厭。)
﹙二﹚保羅運用羅馬公民的權利
1.
千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故
2.
剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：
－「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」
3.
百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要甚麼？這人是羅馬人。」
4.
千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」
5.
千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」(父母已是羅馬籍)
6.
於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕
(羅馬政府把公民籍賦予很高的權利；一個羅馬的公民在定罪之前，是不能被綑綁，也不能受鞭打的。當時要入羅馬籍可由出生於羅馬公民的家庭；或對羅馬帝國有顯著的貢獻；也可以付出一筆可觀的金錢來得著。)
﹙三﹚預備第二次公開的見證
1.
第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他了
2.
吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前
H046聽阿，天使高聲唱
聽阿，天使高聲唱：「榮耀歸與新生王，
恩典臨地平安到，神、人此後能和好。」
興起！地上眾生靈，響應天上讚美聲；
天唱地和樂歡騰，「基督降生伯利恆。」
天唱地和樂歡騰，「基督降生伯利恆。」
基督本有神形像，基督原是永遠王，
竟在末世從天降，生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，道成肉身何奧祕，
甘願作人同人住，以馬內利是耶穌，
甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。
歡迎天來和平王，歡迎公義的太陽！
帶來生命與亮光，使人復活醫人傷；
虛己撇下祂榮光，降生救人免死亡，
降生使人得重生，降生使人能高升，
降生使人得重生，降生使人能高升。
萬人救主眾生望，願你來住我心房，
神而人者女人裔，為我你毀眾仇敵；
歡唱我心要歡唱：基督今作我心皇！
榮耀在天歸於神，平安在地我蒙恩，
榮耀在天歸於神，平安在地我蒙恩。
這首詩歌的作者,查理衛斯理(Charles
Wesley,1708~1788),他是是衛理公會的創辦人之一,也是世界最偉大的聖詩作家之一,可與有"英國聖詩之父"之稱的以撒瓦特斯(Isaac Watts),一樣佔有相當重要的地位,人們喜歡將這兩位重量級人物相提並論,但這兩位的作品無論在性質方面.數量方面都有所不同,瓦特斯較注重理性.客觀,而且多屬譯述之作;但查理衛斯理卻較偏愛感性.主觀,而且純是自己創作。瓦特斯作品約六百餘首,而查理衛斯理卻寫了六千多首(四千多首已出版,還有兩千多首的遺稿尚未發表)。
在他眾多作品當中,其中不乏許多偉大的代表作,而其中這首大家所喜愛的聖誕歌曲,竟成了英國聖詩四大傑作之一,甚至在他作品中唯一編入英國聖公會公禱書內的一首聖詩,(公禱書,The Book of
Common Prayer普世聖公會每日應用的祈禱用書,故若能編入當中,其價值一定很高),直到如今,每逢聖誕節這首詩歌依然是不斷的被吟唱。這首詩,一直被唱了一百二十年,卻仍然沒有固定的曲調,直到1855年時才被Dr. Cunmmings從德國有名的音樂家孟德爾頌之作品Festgesang中,摘用其中的一段作為該詩曲調,所以後來的人才比較有統一的唱法,因此目前所採用的通用調便稱為"孟德爾頌(Mendelssohn)"了,這是孟氏於1840年時為了慶祝印刷術的流傳而創作的名曲,但是當他完成這首作品時,就曾經表示:此曲將會受到聽眾很大的歡迎,但它永遠不適用於聖詩。然而事實證明,此曲輕快活潑而且能夠振奮人心的特色,將聖誕的氣氛完全表現出來,這些優點是孟氏當初所沒有想到的。
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H046 聽阿，天使高聲唱 |
HARK! THE HERALD ANGELS SING |
[Midi] |