《荒漠甘泉》7月10日
“我呼叫他，他却不回答。”（歌5章5節）
神常常喜歡在賜給我們信心以後，用遲延的方法來試煉我們的信心，他常常容忍他的僕人們大聲呼喊著，却不去回答他們。他們推著門，門却依然絲毫不動，好似門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米一樣哀呼：“你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。”（哀3章44節）
許多忠信的聖徒都曾持久不變地耐心等候，可是他們還沒有得到答復，這幷不是因爲他們的禱告不够迫切，也不是他們的禱告不蒙悅納，乃是神喜歡這樣！神是天地的主，他可以按照他自己的意旨賜恩給我們。如果他喜歡讓我們忍耐經過試煉，爲什麽不可以呢？
沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意；有許多事情我們以爲被拒絕了，實在，只是遲延罷了。——彭納(H.Bonar）
主有時延遲他的救助，爲著要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了，耶穌却仍睡著；但是在船沉以前，他自然會醒過來的。他睡是睡，却從來不會睡過度；在他沒有“太遲了”的事情的。——馬克拉倫（Alexander
Maclaren）
《曠野的筵席》7月10日
「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也必被尊崇。」（詩46:10）
如果神的寶座似乎在動搖，難道我們的手能使它穩定麼？有些人以為能夠，雅各就是其中之一。神已經很清楚的對他明說，他一定掌權，但他在所行事上，卻是惟恐不及的靠自己去推進神的計劃。他看見神的選召，並緊握這個大福——但到有一天，他知道他父親差遣以掃去打獵，為要給以掃祝福。如果這件事實現了，神的應許豈不是落空了麼？
於是他就必須有所行動了！這個聰明而又有才幹的人，同時又是一個謀略的策劃者。他著手為神工作，好像神是無能為力似的。他為要達到所追求的目的，不惜欺騙他的父親。可是所有從欺騙中似乎得著的，他不得不放棄，並且被迫離家遠遊。不錯，他是神所揀選的，神要他，然而在那時他卻不認識神，也不認識自己。他實際上所得著的，乃是一次嚴厲的屬靈管教。這類管教，聰明的人所遇最多！
《竭誠為主》7月10日
屬靈怠惰
又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停業聚會。（來十24-25）
我們都有屬靈的惰性，就是不想面對生命的顛簸與艱難，只望安之樂之過退休的生活。希伯來書第十章的要點是我們彼此激勵，齊集聚會——二者都需要積極自發。這是實現基督的自發，而非實現自我的自發。若離群獨處，過著退隱的生活，這與主耶穌的屬靈教導根本相違。
當我們遇見不義、詭詐、忘恩、擾亂時，靈性便受到考驗。這些事很容易使我們陷入屬靈的怠惰中。我們以讀經禱告作為退隱的工具，利用神來取得平安喜樂。換言之，我們並不是要活出基督，而只想去享受他，這就是方向錯誤的第一步。其實這一切只是果效，我們卻把它們變作目標。
彼得說：[我自以為應當……提醒你們，激發你們。]神用充滿屬靈活力的使者擊打我們，是最不好受的。活躍的工作與屬靈活力的是兩回事，但前者可以假冒後者。屬靈惰性的危機在於不想被激發，只想過屬靈退隱的生活。主耶穌從不鼓勵退隱的思想，他說：[去告訴我的弟兄……]
祈禱◆噢，主啊，願你的恩福今天在此地臨到我們：使我們脫離怠惰和靈性上的懶散，讓你所保證的，全然成就。
《靈命日糧》7月10日
讀經: 約翰福音10章22-42節
金句: 「你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裏面我也在父裏面。」(約翰福音10章38節）
耶穌真的在水面上行走，或只是在海灘上走？他真的使餅和魚倍增而餵飽5,000人，或只是唬弄了眾人，使他們信以為真？這到底是神蹟還是魔術？
基督徒魔術師布拉克·吉爾，曾在英國國家廣播電台的一個節目上探討過這些問題。在鑒定聖經記載的神蹟時，他先以開放的態度，將個人信仰放在一旁。該 節目製作人布拉嘉也說：「就算今天主持節目的是一個無神論者，我們所得的結論也不會有兩樣。」吉爾逐一探討了這些神蹟之後，最後得出的結論是：耶穌絕不可 能以變魔術的方式，使人相信自己目睹了一樁神蹟。
然而，有許多親眼看見耶穌行神蹟的人，卻不相信他就是彌賽亞。因他自稱是神（約翰福音10章30-31節），他們甚至準備將他打死。於 是耶穌對他們說：「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裏面，我也在父裏面。」 （37-38節）
耶穌所行的神蹟顯明他是神的兒子，也是為世人的罪降世捨身的救主。他所做的一切和他的復活絕不是魔術師的把戲，而是充滿慈愛與恩典的神蹟。DCM
使星宿各就其位，需要神蹟；
使大地懸於太空，需要神蹟。
他拯救、洗淨我靈使我完全，
更需充滿慈愛與恩典的神蹟！
相信神就會相信神蹟；相信聖子就會經歷神蹟。
《聖經研讀》7月10日
徒 23:1 保羅定睛看著公會的人、說、弟兄們、我在 神面前行事為人、都是憑著良心、直到今日。
徒 23:2 大祭司亞拿尼亞、就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。
徒 23:3 保羅對他說、你這粉飾的牆、 神要打你．你坐堂為的是按律法審問我、你竟違背律法、吩咐人打我麼。
徒 23:4 站在旁邊的人說、你辱罵 神的大祭司麼。
徒 23:5 保羅說、弟兄們、我不曉得他是大祭司．經上記著說、『不可毀謗你百姓的官長。』
徒 23:6 保羅看出大眾、一半是撒都該人、一半是法利賽人、就在公會中大聲說、弟兄們、我是法利賽人、也是法利賽人的子孫．我現在受審問、是為盼望死人復活。
徒 23:7 說了這話、法利賽人和撒都該人、就爭論起來、會眾分為兩黨。
徒 23:8 因為撒都該人說、沒有復活、也沒有天使、和鬼魂．法利賽人卻說、兩樣都有。
徒 23:9 於是大大的喧嚷起來．有幾個法利賽黨的文士站起來、爭辯說、我們看不出這人有甚麼惡處、倘若有鬼魂、或是天使、對他說過話、怎麼樣呢。
徒 23:10 那時大起爭吵、千夫長恐怕保羅被他們扯碎了、就吩咐兵丁下去、把他從眾人當中搶出來、帶進營樓去。
徒 23:11 當夜、主站在保羅旁邊說、放心罷、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。
徒 23:12 到了天亮、猶太人同謀起誓、說、若不先殺保羅、就不喫不喝。
徒 23:13 這樣同心起誓的、有四十多人。
徒 23:14 他們來見祭司長和長老說、我們已經起了一個大誓、若不先殺保羅、就不喫甚麼。
徒 23:15 現在你們和公會要知會千夫長、叫他帶下保羅到你們這裏來、假作要詳細察考他的事．我們已經豫備好了、不等他來到跟前就殺他。
使徒行傳第二十三章 良心無虧的見證
一、保羅在祭司長和公會前的見證 (23:1-15)
﹙一﹚保羅在神面前行事為人都是憑著良心
1. 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」
徒 24:16 我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。
提前 1:19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
﹙二﹚保羅生命的表現 – 天然的不服與靈裏的順服
1.
大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴(未定罪就打受審訊者的嘴乃是違背律法的行為)
2.
保羅對他說：「你這粉飾的牆(意指他假冒偽善)，神要打你！
－你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」
3.
站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司嗎？」
4.
保羅羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」
出
22:28 「不可毀謗 神；也不可毀謗你百姓的官長。
約 18:22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」23耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」
﹙三﹚公會中因復活引起的爭執
1.
保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：
－「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」
腓 3:5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；6就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
(「撒都該人」是當時一個猶太黨派，成員多屬上層富裕階級人士，他們非常注重道德行為，但只重行為而忽略了信仰。他們不信復活，認為人死了完全消滅，故無鬼，亦無天使；他們只接受摩西五經，不看重先知書，也不接受古人的遺傳。他們在政治上很有地位，當時的大祭司亞拿、該亞法等都是屬於撒都該人一黨。
「法利賽人」起初是一班熱愛祖國、虔誠為神的人，被人稱為「法利賽黨」。他們盡力守律法和遺傳，叫自己高過普通的人們。他們因著注重守律法，就漸漸趨於注重外面，而忽略了內心；他們對人嚴格，外面死守規矩，但內心卻依舊敗壞，所以「法利賽人」這名詞，後人竟把它作「假冒為善」的代名詞了。)
2.
說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨
－因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有
3.
於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：
－「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他們說過話，怎麼樣呢？」
4.
那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去
－把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去
﹙四﹚主的勉勵和猶太人的陰謀
1.
當夜，主站在保羅旁邊(在黑暗籠罩的境遇中，有主同在)，說：
－ 放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證
(主四次在重要關頭向保羅顯現: 1. 徒9:29; 2. 徒18:9-10; 3. 徒 23:11; 4. 徒27:22-25)
2.
到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」
－這樣同心起誓的有四十多人(他們決心非殺保羅不可，如果背誓，願受咒詛)
3.
他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼
4.
現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的事
－我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」
H071哎呀！救主真曾流血？
哎呀！救主真曾流血？真曾捨命亡躬？
祂肯犧牲祂的超越，為我這個小蟲？
祂在木上那樣哀歎，可是為我罪愆？
憐憫何滿！慈愛何汎！恩典何其無邊！
難怪太陽立變暗烏，隱藏一切榮光；
當神基督造物的主，為人擔罪而亡。
當我看見祂十字架，也當隱藏羞臉；
心當溶化發出感嗟，眼當流淚自眨。
但這滿腔憂傷，不能稍還主愛的債；
主，我在此奉上一生，聊表此心感戴。
以撒華滋Isaac Watts（1674-1748）以撒華滋是被歷代教會推崇為“圣詩之父”的一位杰出弟兄。因為是從他起頭開創了一個風气，使多少神所使用的人，藉著現代的語文，將所得的啟示、經歷、靈感，寫成許多寶貴的詩歌，使后世的教會受益無窮；并且在當時神也确實藉著所賜給他寫詩的恩賜，將那一個時代的教會，帶進一個屬靈的复興。
以撒華滋在一六七四年，生于英國南安普頓一個非常愛主而且虔誠的家庭里。他的父親是一個源于清教徒獨立教會的一個執事。當時英國的國教，逼迫清教徒甚為殘忍，許多神的仆人，都被判罪。以撒華滋的父親為著對主忠誠，忍受了許多人所不能忍受的逼迫。當以撒華滋出生時，他的父親正在獄中，而他的母親是歐洲大陸人，也是清教徒的后裔，就是因為主的緣故受到逼迫，才逃到英國；她是一個十分愛主的姊妹，對于主一直有一個殉道的靈。她常常抱著小以撒，到監獄中去看他的父親。在以撒華滋九歲的時候，他的父親又因著主的緣故無法在當地立足，被逼离開家庭，獨自到外面去飄泊。所以在以撒華滋年幼的時候，他父母在他屬靈生命里所种下的影響，既深且遠。他七歲的時候，得救歸于主的名下，圣靈把神的愛澆灌在這孩子的心中，并且使這愛在他心中越來越發旺。他從小天資聰穎，故此在他年少時有許多有名望的人，愿意介紹他進入牛津大學深造，以后可以作牧師。在當時英國國教中牧師的職位，是深為一般人所羡慕的。但是以撒華滋為了主的緣故堅決拒絕，只愿清心、單純地跟隨歷代先知使徒的腳蹤，在拿撒勒人耶穌走過的路上，堅定地跟隨主。
他所寫的詩歌非常多，但因他是一個特別認識十字架救贖大愛的人，主不僅將羔羊釘十字架的大愛啟示在他心里，也將這愛澆灌在他心中，所以在他所寫的這許多詩歌中，最能摸著人心，流露生命的詩歌，都是關于主耶穌釘十字架的。一直到今天，詩人所寫的詩歌中，關于主釘十字架、救贖大愛一類的詩歌，沒有一個能赶上以撒華滋的。
這是另一首以撒華滋所寫關于十架救贖的詩歌，也是為歷代圣徒所寶貴的。被神所大用的失明詩人（Fanny Crosby）就是因听這一首詩歌，受感動而接受主的救恩。當圣靈將基督的十字架啟示在人心里時，一定同時發生兩個結果：一面是當人在啟示中看見十架异象時，圣靈就將神的愛澆灌在人心里；另一面當圣靈將人帶到十架跟前時，人才會真正覺得自己的卑微可憎，罪孽的深重可怕，對主的大愛覺得虧欠和感激，因而將自己完全奉獻在主手中，這一首詩真是寫透了一個人在圣靈啟示的大光中，看見主救贖大愛時的感覺和經歷。
第—、二節說到當他真看見十架救恩時所生的震惊！啟示和知識是完全不同的兩個境界，這一個啟示在我們靈里產生何等的能力、熱愛惊奇！竟然肯又竟然能為我這樣一個小虫，舍了他尊貴的生命！第三節說到十架所產生影響力的偉大，整個宇宙整個舊造都被神的大愛所震動！而第四節是整首詩的最高峰：“當我看見他十字架，也當隱藏羞臉，心當溶化發出感嗟，眼當流淚自貶。”使我們的心溶化，使我們的眼流淚，使我們憎惡自己羞愧無比！末了一節是自然的結果，我們無法稍還主愛的債，只有“奉上一生，聊表此心感戴。”但愿每逢我們唱這首詩的時候，圣靈再一次領我們到加略地。
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H071 哎呀！救主真曾流血？ |
ALAS! AND DID MY SAVIOUR
BLEED? |
[Midi] |