《荒漠甘泉》7月11日
“過了些日子，溪水就幹了，因爲雨沒有下在地上。”（王上17章7節）
一星期一星期地過去，以利亞帶著堅忍不撓的精神，守著那日漸乾涸的溪水；撒但常常誘惑他叫他發生疑懼，但是他始終不允許環境來插在他與神的中間。
一天一天過去了，那日漸乾涸的溪水只剩下了一條銀色的細綫了；銀色的細綫不久又斷成了小小的池沼；池沼又漸漸乾涸。飛鳥逃去了；田間和林中的野獸也不再來取飲了；到了一天，溪水全然乾涸了。以利亞忍耐堅持到那時候，才有“耶和華的話臨到他，說，你起身往撒勒法去”（8-9節）。
如果是我們，一定早已急壞了。當水流潺潺的聲音稍爲减少了一些的時候，我們感謝贊美的歌聲就定規會停止了；我們會將歌頌神的樂器丟在柳樹枝上，自己却在枯黃的草地上踏來踏去，焦慮得象失去了魂一般。或許，在溪水乾涸以前，我們早會想出些方法來求神祝福，然後出發往他處去了。
神常常按照他自己的時候來解放我們，因爲他的慈愛是永遠常存的；我們如果肯先等候看明神的旨意，我們便不會流落到不及解放的地步，我們也不會帶著羞愧的泪眼走回頭路了。——梅爾（F.B.Meyer）
《曠野的筵席》7月11日
「人種的是什麼，收的也是什麼。」（加6:7）
神向著祂兒女們所做的實際對付，都是照著祂自己獨特的原則，而這些原則是真實而準確的表明祂的道路和法則。我們的罪，豈不是已在基督裏得蒙赦免了嗎？從今以後，我們的特權乃是在神手中接受祂各方面慈繩愛索的管理，這一切的法則，是神所規定的，好叫我們在偶爾偏離正路之際，便立刻獲得回頭是岸的警告。這件事的意義，常表明我們今日所遭遇的，是直接與我們的往事有關。換言之，我們是在收割我們已往所播種的。我們曾否向別人施恩惠？如果有，那麼恩惠必定加添給我們。我們曾否批評別人的行動？如果有，遲早我們會發現自己所做的，正是我們所批評那類的事——我們在收取對別人批評的後果。因為我們用什麼量器量給人，神也必用什麼量器量給我們。「如果你知道你弟兄的錯誤在哪里，那你也該知道自己的錯誤在哪里！」這是一個原則。神的道路不是嚴厲的，因這是愛的道路。祂測量好了才給我們，為要叫我們得著一切可能的保障。我們歡喜接受神的道路，就可以逃避許多看不見的危險。
《竭誠為主》7月11日
屬靈的聖徒使人認識基督。（腓三10）
聖徒的積極性並非朝著自我實現的方向，而是朝著認識基督進發。屬靈的信徒絕不相信際遇出於偶然，也不會認為他的人生又屬世又屬神，他會視一切環境和際遇，領他更認識基督；也會不顧一切的棄絕。聖靈定意要使我們生命的每一方面，都彰顯基督。他曾一次又一次地把我們帶到同一點，直至我們在那一點上彰顯基督。自我實現叫人高舉工作；聖徒卻在工作上高舉基督。或吃或喝或洗門徒的腳，不論是作什麼，總要積極地在其中彰顯基督。我們生命的每一階段，都可在祝耶穌的生命中找出互相對照之處。主就是在最低賤的工作上，也彰顯與父神的關係。[耶穌知道自己是從神出來，又要歸到神那裏去，就……拿一條毛巾……洗門徒的腳。]
屬靈聖徒的目標是要[認識基督]。我在今天的環境中認識基督嗎？若不，就是叫他失望了。我不是要自我實現，乃是要認識基督。在屬靈的工作中，原動力往往出於看見事工的需要，於是就去做。屬靈的信徒卻永不抱這種態度，他的目標是要在一切所處的環境中活出基督。
祈禱◆噢，主啊，憑著我單純信靠那居住在我裏面，又使我與你的屬靈連結起來的聖靈，我仰望你；幫助我完全屬你。
《靈命日糧》7月11日
有局限卻有用
讀經: 馬太福音25章24-28節
金句: 「我在你們那裏，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」（哥林多前書2章3節）
蘇珊娜．布絡琪是來自德國的移民，她以前常和愛因斯坦以及其他著名科學家彈奏室內音樂。愛因斯坦雖然是個有才藝的小提琴手，但是他的節奏感欠佳，常讓他的音樂家同伴懊惱。布絡琪說﹕「你看，他拿不準音樂節拍！」愛因斯坦能開創出理解宇宙的革命性理論，但是卻無法掌握節拍。儘管他有局限，但仍然保持對音樂的 熱忱。
我們有時是否因自身的局限難過呢？我們都有一些才能，但是也會有一些不足之處。我們也許會拿局限當作藉口，不去做上帝讓我們能夠做的事。只因著我們沒有在公共場合演講或參加詩班的才能，並不代表我們就可以坐在屬靈的看臺上無所事事。
當我們明白我們都有局限時，就可以求上帝引導我們，如何使用我們的恩賜，邁步向前。當然我們可以禱告，可以對人表達愛心，可以探訪寂寞、病患和年長的人，也可以簡單有效地向人述說耶穌對我們的意義。保羅說﹕「按我們所得的恩賜，各有不同」(羅馬書12章6節)。VCG
主，我謙卑祈求你，
賜我力量遵你旨意；
獻我一切天賦才能，
願你計畫得以成就。
埋沒才能是許多人會犯的錯。
《聖經研讀》7月11日
徒 23:16 保羅的外甥、聽見他們設下埋伏、就來到營樓裏告訴保羅。
徒 23:17 保羅請一個百夫長來、說、你領這少年人去見千夫長、他有事告訴他。
徒 23:18 於是把他領去見千夫長說、被囚的保羅請我到他那裏、求我領這少年人來見你．他有事告訴你。
徒 23:19 千夫長就拉著他的手、走到一旁、私下問他說、你有甚麼事告訴我呢。
徒 23:20 他說、猶太人已經約定、要求你明天帶下保羅到公會裏去、假作要詳細查問他的事。
徒 23:21 你切不要隨從他們、因為他們有四十多人埋伏、已經起誓、說、若不先殺保羅、就不喫不喝．現在豫備好了、只等你應允。
徒 23:22 於是千夫長打發少年人走、囑咐他說、不要告訴人你將這事報給我了。
徒 23:23 千夫長便叫了兩個百夫長來、說、豫備步兵二百、馬兵七十、長槍手二百、今夜亥初往該撒利亞去．
徒 23:24 也要豫備牲䇊叫保羅騎上、護送到巡撫腓力斯那裏去。
徒 23:25 千夫長又寫了文書、
徒 23:26 大𥰁說、革老丟呂西亞、請巡撫腓力斯大人安。
徒 23:27 這人被猶太人拿住、將要殺害、我得知他是羅馬人、就帶兵丁下去救他出來。
徒 23:28 因要知道他們告他的緣故、我就帶他下到他們的公會去．
徒 23:29 便查知他被告、是因他們律法的辯論、並沒有甚麼該死該綁的罪名。
徒 23:30 後來有人把要害他的計謀告訴我、我就立時解他到你那裏去、又吩咐告他的人、在你面前告他。〔有古卷在此有願你平安〕
徒 23:31 於是兵丁照所吩咐他們的、將保羅夜裏帶到安提帕底。
徒 23:32 第二天、讓馬兵護送、他們就回營樓去。
徒 23:33 馬兵來到該撒利亞、把文書呈給巡撫、便叫保羅站在他面前。
徒 23:34 巡撫看了文書、問保羅是那省的人、既曉得他是基利家人、
徒 23:35 就說、等告你的人來到、我要細聽你的事、便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。
使徒行傳第二十一章 順服神旨所受的壓力與逼迫
二、保羅蒙拯救 (23:16-35)
﹙一﹚識破猶太人要殺保羅的詭計
1.
保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅
2.
保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」
3.
於是把他領去見千夫長，說：
－「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」
4.
千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」
5.
他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，假作要詳細查問他的事
－你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝
－現在預備好了，只等你應允。」
6.
於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」
﹙二﹚千夫長派兵護送與書信
1.
千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百
－今夜亥初(九點)往該撒利亞去，也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。」
2.
千夫長又寫了文書(公函)，大略說：「革老丟•呂西亞(千夫長的兩個名字)，請巡撫腓力斯大人安
3.
這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來
－因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去
4.
便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名(表明他並未觸犯羅馬的法律)
5.
後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告他的人在你面前告他
﹙四﹚預備在該撒利亞第三次公開的見證
1.
於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底(位於從耶路撒冷到該撒利亞的中途)
－第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去
2.
馬兵來到該撒利亞(離耶路撒冷約有九十多公里)，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前
3.
巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人(隸屬敘利亞省，歸巡撫腓力斯管理)
4.
就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裏
H096恩典美妙聲音
恩典美妙聲音！悅耳，又慰人心；
天上充滿祂的回音，地上也都聽聞。
恩典代罪而興，在我心中執政；
使我脫離罪的權能，脫離敗壞天性。
恩典使我腳步 行在屬天路途；
祂的供給，應時、豐富，從未將我遲誤。
何能大於恩典！祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，是神在我裡面。
副歌：恩典夠我用！永不感力窮；
基督活在我心中，在我卑微心中。
這類得救證實與快樂的詩歌，聖徒們需要常常享受它，在教會的聚會中也應常常來唱它。在教會生活中最先顧到的人，應該是初得救的、初蒙恩的、年幼的。
這首詩歌述說的是得救的證實與快樂。作者道立基（Philip Doddridge，1702∼1751）生於倫敦一個愛主的家庭裏，祖先三代都是清心愛主的人。父親是位油商，也是一位熱心的信徒，外祖父則是信義會的牧師。
他是父母親第二十個出生孩子，也是在眾多兄弟姊妹中，唯一存活而長大成人的一位。母親非常重視他幼時的教育，帶領他認識主，由於從小就受到如此愛主的環境薰陶，所以很早就有了獻身為主的心願，後來他於神學院任教，同時十分盡力地服務貧民。後因積勞成疾，享年五十。
除了為後人留下美好的榜樣，更留下許多優美的詩歌作品。他和偉大的詩人以撒華茲是同一時代的人，創作深受其影響。道立基成為最早追隨以撒華茲以寫作詩歌來頌揚恩主的人。
這類描述得救證實與快樂的詩歌，由於旋律及歌詞令人感到安慰，所以在教會中經常會聽到聖徒在聚會時，十分享受地頌唱著。
林后十二9 祂对我说："我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"
从前在英国，有一位圣公会的传道人，名叫维白布鲁（Webpeblo）先生。有一天，他的女儿死了，送丧回来之后，他想起第二天是主日，他该豫备甚么样的信息呢？于是他选了林后十二章九节："我的恩典够你用的"作题目。他跪下来，求神祝福这题目。祷告的时候，他自问说，"到底神的恩典够不够我用呢？若是神的恩典不够我用，我怎能对人说，神的恩典是够你用的？我女儿死了，我难过，我心疼，我过不去，这就是说，神的恩典不够我用。我不能说谎。"他想换一个题目，时间又来不及了，所以他只有祷告，求神说，"神阿，叫我经历你够用的恩典，叫你的恩典是够我用的。"他祷告了很久，似乎一点效力都没有。就在这时，他无意间看见壁炉上挂着一节圣经，是他母亲在他去送殡时，摆进来的。那正是林后十二章九节：我的恩典够你用的。"我"、 "你"印的是蓝色，其余的字印的是黑色，只有"够"印的是红色。他忽然得着神的亮光，主是说，"我的恩典够你用的；"但我却说，"你的恩典不够我用。"他就在神面前认错说，"神阿，你说'我的恩典是够你用的'；我却还在祈求，叫你的恩典够我用。"他一面向神认罪，一面感谢赞美神说，你的恩典是够我用的。他充满快乐和感谢。第二天，他站在讲台上，讲了一生之中最好的一篇道。
他求主给他经历一下够用的恩典，但主却给他看见，主的恩典不是"要"够我用，也不是"将"会够我用，乃是"是"够我用的。
"我的恩典够你用的"这句话不知帮助了历代多少的圣徒，许多人都从这句话里得安慰和鼓励。直到今天，这句话仍然向我们兑现；无论我们环境多么艰难，遭遇什么痛苦，主的恩典都是够用的。但愿我们在这句话里，多有实际的经历。
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H096 恩典美妙聲音 |
O GRACE! ‘TIS A CHARMING
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