《荒漠甘泉》7月16日
“你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子……我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙...因爲你聽從了我的話。”(創22章16-18節)
從這幾節聖經裏,我們知道：凡照著神的要求,將我們心中最寶貴的那件東西獻給神的,神仍要將那件東西還給我們, 幷且加上千倍.亞伯拉罕因著神的命令甘心捨弃他的獨生子,那時,他對于孩子的生命和成人的希望,都同時消失了；他高貴的種族也將從此絕代了。但是結果怎樣呢？不但孩子歸還了他,他的子孫竟多得如星沙一般；幷且到了指定的日期，我們的主耶穌基督也出世在這個家族裏。
我們有時候好像忘記了神揀選我們,是要在苦難的爐中揀選的(賽48章10節)。我們也忘記了復活的生命，和升天的榮耀，是從客西馬尼，十字架和墳墓裏來的。
親愛的讀者啊,不要想亞伯拉罕的經歷是一件絕無僅有的奇事。我告訴你,這正是神對待一切願出代價來順服他的人們的一個樣品,一個模型。犧牲最大的一刹那, 就是祝福最大的一刹那。神對于一個膽敢爲著他向烟霧中前進的人,是沒有一件東西不肯給的。——梅爾(F.B.Meyer)
《曠野的筵席》7月16日
「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」（羅11:36）
神必須是一切屬靈工作的發起者。祂的旨意必須掌管工作的開始，這一點我們都必同意。事實上，我們還可以進一步的說，一切的結束也應當歸於祂。這樣就如保羅所說：「神在萬物之上為萬物之主。」尤有進者，祂不但是萬有的創造者和總結者，祂也是萬有的建造者。當祂的能力在工作時，那一切的結果必定是在榮耀裏的。我們的難處是：我們知道了工作的開始是「本於祂」，工作的結果是「歸於祂」，但我們卻忘記了另一個基要的事實，就是此二者之間所有重大工作的活動，也必須是「藉著祂」。如果祂最終要得著榮耀，我們就必定沒有地位要求什麼榮耀。神的旨意掌管開始，祂的榮耀顯於結局，而其能力必須滲透整個工作的始末和中間的過程。就實際而言，榮耀這一問題，不是在末後，而是在工作中間這段過程中就解決了。
《竭誠為主》7月16日
神掌管一切的觀念
何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？（太七11）
耶穌為那些有他的靈在心中的人，設下一些行為的法則。他藉這幾句簡單的辯論，要我們滿心相信神是控制一切事情的。意思就是：門徒必須完全信靠，同事渴切尋找祈求。
你的心思要牢扣神在這裏的意念，這樣，困難一旦臨到，你就像呼吸一樣，記得：[嗨，我的父完全知道！]你不必費力，這個意念是在困惑壓逼之中自然出來的。以往你會去找這個人那個人幫忙，如今你既對神至高的掌管如此堅信，你就去找神。耶穌在此為有他靈的人奠下行為的法則，原則就是——神是我的父，他愛我，沒有忘記我的每一件事，那末，我何必憂慮呢？
耶穌說神有時候不把黑幕挪開，你仍要信靠他。神似乎像個狠心的朋友，他其實不是。他似乎像個不合理的父親，他實在不是。他似乎像不公正的審判官，他絕非如此。要記住，神實在一切事的背後。這觀念要加強且不住的增長。除非神的旨意在背後，否則沒有任何事可以發生，因此你大可以完全信靠安息。祈禱不光是祈求，更是一種生髮自然祈求氣氛的心態。[你們祈求，就給你們。]
祈禱◆噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，來激勵我的生命；讓它有機會顯露你的面容。這似乎便是我全部的禱告。
《靈命日糧》 7月16日
丟掉垃圾
讀經: 詩篇103篇
金句: 「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」（詩篇103篇12節）
在垃圾收集日，妻子常常會提醒我把垃圾拿出去。這並不是我最喜歡的工作，但我能提起精神去做，做完就好。把垃圾從家裏丟出去讓我感覺舒暢。接下來的一週，我就可以把此事拋之腦後。
正如我們需要垃圾車把存留在家的垃圾載走，我們也需要耶穌來清理那些盤據在我們心中的「垃圾」。如果忘記把垃圾丟掉，那光景實在不妙。耶穌希望我們能定期清理垃圾，把它們丟在十字架下。事實上，他應許要移走垃圾，並不再記念。
但是等一等，我們是否仍在那些廢棄罐頭中尋覓，想要找到那個我們還未準備好丟棄的東西？是否還不想放棄那惡習？仍然緊抓著幻想不放？仍存著報復的念頭？我們為什麼抓住那些垃圾不放呢？
丟掉垃圾要從認罪開始，然後靠耶穌丟掉它們。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約翰一書1章9節）。
今天是丟垃圾的日子，把它拿出來丟掉吧！JS
求主幫我莫掩罪，
挖出深處的過犯；
主前坦然來承認，
在你面前無所藏。
認罪是打開赦免之門的鑰匙.
《聖經研讀》7月16日
徒 27:1 非斯都既然定規了、叫我們坐船往義大利去、便將保羅、和別的囚犯、交給御營裏的一個百夫長、名叫猶流。
徒 27:2 有一隻亞大米田的船、要沿著亞西亞一帶地方的海邊走、我們就上了那船開行、有馬其頓的帖撒羅尼迦人、亞里達古、和我們同去。
徒 27:3 第二天、到了西頓．猶流寬待保羅、准他往朋友那裏去、受他們的照應。
徒 27:4 從那裏又開船、因為風不順、就貼著居比路背風岸行去。
徒 27:5 過了基利家旁非利亞前面的海、就到了呂家的每拉。
徒 27:6 在那裏百夫長遇見一隻亞力山太的船、要往義大利去、便叫我們上了那船。
徒 27:7 一連多日、船行得慢、僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻、就貼著革哩底背風岸、從撒摩尼對面行過．
徒 27:8 我們沿岸行走、僅僅來到一個地方、名叫佳澳．離那裏不遠、有拉西亞城。
徒 27:9 走的日子多了、已經過了禁食的節期、行船又危險、保羅就勸眾人說、
徒 27:10 眾位、我看這次行船、不但貨物和船要受傷損、大遭破壞、連我們的性命也難保。
徒 27:11 但百夫長信從掌船的和船主、不信從保羅所說的。
徒 27:12 且因在這海口過冬不便、船上的人、就多半說、不如開船離開這地方、或者能到非尼基過冬．非尼基是革哩底的一個海口、一面朝東北、一面朝東南。
徒 27:13 這時微微起了南風、他們以為得意、就起了錨、貼近革哩底行去。
徒 27:14 不多幾時、狂風從島上撲下來、那風名叫友拉革羅。
徒 27:15 船被風抓住、敵不住風、我們就任風颳去。
徒 27:16 貼著一個小島的背風岸奔行、那島名叫高大、在那裏僅僅收住了小船．
徒 27:17 既然把小船拉上來、就用纜索捆綁船底．又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺、就落下篷來、任船飄去。
徒 27:18 我們被風浪逼得甚急、第二天眾人就把貨物拋在海裏。
徒 27:19 到第三天、他們又親手把船上的器具拋棄了。
徒 27:20 太陽和星辰多日不顯露、又有狂風大浪催逼、我們得救的指望就都絕了。
徒 27:21 眾人多日沒有喫甚麼、保羅就出來站在他們中間說、眾位、你們本該聽我的話、不離開革哩底、免得遭這樣的傷損破壞。
徒 27:22 現在我還勸你們放心．你們的性命、一個也不失喪、惟獨失喪這船。
徒 27:23 因我所屬所事奉的 神、他的使者昨夜站在我旁邊說、
徒 27:24 保羅、不要害怕、你必定站在該撒面前．並且與你同船的人、 神都賜給你了。
徒 27:25 所以眾位可以放心、我信 神他怎樣對我說、事情也要怎樣成就。
徒 27:26 只是我們必要撞在一個島上。
使徒行傳第二十七章 屬靈生命成熟的囚犯
一、保羅第四次行程被囚上羅馬 (27:1-12)
﹙一﹚前往羅馬為主作見證
1.
非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利(古羅馬帝國的發祥地)去
徒 23:11當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。
2.
便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流
3.
有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行
－有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古(門24 保羅的同工)和我們同去
(路加和亞里達古同去，但並非在囚犯之列。他們自願陪伴被囚的保羅，沿途給他照護，陪他一同受苦。)
3.
第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應
﹙二﹚一路逆風而行
1.
從那裏又開船，因為風不順，就貼著居比路（塞浦路斯）背風岸行去
－過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉
2.
在那裏，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往義大利去，便叫我們上了那船
3.
一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面(位於小亞西亞西南部海峽的盡頭)
－因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸(該島的東岸和南岸)，從撒摩尼對面行過
﹙三﹚保羅的警告與百夫長的不信
1.
我們沿岸行走(沿南岸向西行)，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城
2.
走的日子多了，已經過了禁食的節期(約在十月的贖罪日)，行船又危險，保羅就勸眾人說：
－「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」
3.
但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的(相信航海老手的意見過於保羅屬靈的直覺)
4.
且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說：不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬
－非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南
二、船上最卑微的人最偉大的表現 (27:13-26)
﹙一﹚人的得意 – 環境印證不一定是神意
1.
這時，微微起了南風，他們以為得意(以為風向方便船隻的行駛)，就起了錨，貼近革哩底行去
2.
不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫友拉革羅(東方風暴)
－船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去(隨風漂流)
3.
貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船(把小船拉上來收在大船上)
4.
既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底(使船身更為紮實)
－又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來(收下船帆)，任船飄去
﹙二﹚得救的指望就都絕了
1.
我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏
2.
到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了(為使船身上升，減少吃水的程度)
3.
太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了
(既無法辨認船的方位，又不斷遭受狂風的吹襲，依人看來，似乎絕無求生之路了。)
﹙三﹚保羅的預言與勸告 – 信心與放心
1.
眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：
－「眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞
2.
現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船
3.
因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：
－『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』
4.
所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」
(保羅的心願：「我必須往羅馬去看看」（19:21）。主的話：「你必在羅馬為我作見證」（23:11）；「你可以往該撒那裏去」（25:12）；「你必定站在該撒面前」（27:24）。主話的應驗：「這樣，我們來到羅馬」（28:14）。)
民 23:19 神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。
H233耶穌，祢的全勝的愛
一 耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心；
我心就不再會搖擺，
就能生根與神，就能生根與神。
二 但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流，並使高山鎔流。
三 你曾賜下祭檀火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
聖靈滿我心內，聖靈滿我心內。
四 我心要接鍛鍊的火，
照亮我魂光耀；
散怖生命在每角落，
並使全人聖潔，並使全人聖潔。
五 搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛，我的全心成愛。
查理衛斯理Charles Wesley(1707-1788）查理衛斯理生在公元一七?七年十二月八日。他有一個很好的家庭背景，他的父親就是一位傳道人。他的母親叫蘇姍娜衛斯理（Susanna Wesley），是一個十分敬虔的婦人，對查理一生有最大的影響。查理從小身體就非常衰弱，在兩個月大時，眼睛還不能睜開，也不會哭也沒有什么知覺，在人看來這個小生命不容易維持下來，但是神卻特別保守了這個屬他自己的器皿，因為只有神知道他將來所要發生的用處。到五歲時，他開始進入學校讀書，第一次展露了他的才華和超人的智慧。入學的第一天，他母親從早到晚陪著他，教他認字母。到第二天他就能用這些字母來讀他的第一本書——圣經。他用的字母拼出“神起初創造諸天和地”。一直到他熟悉了，然后接著再讀第二節，他的記憶和智慧是惊人的。
查理衛斯理有這樣惊人的成功，他的秘訣在于他所傳講的福音。他一生真實的生活，就是一直把自己的生命完全交托給這榮耀的福音。而這福音也是他親自所經歷的。約翰和查理最注意的就是藉著信心得著确實的把握，并且使他們自己的良心完全無愧，在基督里無可責備。這樣能力就能充滿并彰顯在他們身上，為此他又寫了一首詩歌：〈何能如此，如我也能〉。而這首詩歌，也成了他詩歌中不朽的杰作。因著他一生對救恩的啟示和對救主的認識，所以他心中一直充滿著海浪滾滾般的大愛。對主的熱愛和對拯救靈魂的迫切，所以他很多詩歌都充滿了這樣的感情。他所寫的多少詩歌都洋溢著他對救主和救恩的熱愛。其中有一首最有名的詩歌就是：〈哦，愿我有千万舌頭，前來贊美救主〉。這首詩歌最初來自那位摩爾維亞的波勒弟兄的一句話：“若我有千万舌頭，我要高舉基督。”而這句話就是那樣充滿權能的進入詩人的心中，一直回蕩不休。而且那日正是他的得救的記念日，所以他以此首詩歌來紀念神偉大的救恩。
查理衛斯理全心追求神的能力降在他身上，并且与主同在的經歷，最后他終于得著了神能力的充滿。“這能力浩大到一個地步，胜過了我一切天性上的軟弱，而且使我真正嘗到了屬靈事物甘甜的滋味。他的甘甜和全能。使我不僅從軟弱中蒙拯救，而且有能力把主帶給別人。”神的能力是何等的寶貴和偉大，查理衛斯理的詩歌中，包括他一生中對圣靈的經歷和圣靈能力的認識，并且說到圣靈工作更深的一面，改變了他的全人。所有他寫的關于圣靈方面的詩歌，都極其寶貴。如：〈耶穌你的全胜的愛〉，就是典型的例子。這首詩歌，實在代表他個人圣靈的經歷。不僅有圣靈充滿的經歷，更是對圣靈在人心中如何深入的工作，一層又一層的往深處寫。從這首詩歌中，我們可以看見查理對圣靈的認識及經歷的深入。
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H233 耶穌，祢的全勝的愛 |
JESUS, THINE ALL VICTORIOUS
LOVE |
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