《荒漠甘泉》7月19日
我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（約18章11節）
親愛的讀者，你可知道說這句話，比平靜風和海，叫死人復活更偉大嗎？先知和使徒能行許多神迹奇事，却不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高點的信心，是基督徒所能作到的最高一點。有時候你光明的希望遭了永久的毀滅；每天所背負的重擔永得不著减輕；當你渴望有充足的財力能使所愛的過些幸福舒適的生活時，反遭到了貧窮拮据；或者竟被身體上不治的病症捆鎖拘禁在病榻上；赤裸裸地被剝奪了一切所愛的人們，剩下你獨自一人孤孤單單地去抵禦一切外來的襲擊——在這種試煉之下，你依然能說：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢?”——這就是最高點的信心！這就是最高點屬靈的成功！——巴赫司脫（Dr.Charles Parkhurst）
我們自己不出代價，就不能幫助別人；我們的痛苦就是我們所付的代價，叫我們以後能同情于他人的難堪。要做一個幫助人的人，必須先做一個受苦的人；要做一個救人的人，必須先經過十字架的對付；我們若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那種人生最高的喜樂.大衛的詩篇中最能安慰人的幾篇，乃是在苦難中壓出來的；如果保羅沒有一根刺加在他肉體上，在他許多的書信上一定會失去許多溫柔！”。
《曠野的筵席》7月19日
「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需要的都充足。」（腓4:19）
許多基督徒太貧窮了，他們甚至不能夠應付自己的需要。凡要向他們求助的人，只得空手而返！另外有一些基督徒卻是很富足的，你永不能估計他們屬靈的財富。你好像沒有遇到一個難處，是他們未曾經歷的。你無論處於任何的困境，他們都能夠幫助你，他們似乎具有充足的資源，可以應付一切凡有需要而向他們求助的人。許多基督徒所以不至於在屬靈上全然破產，就是因為他們接受了其他信徒的服事和供應。這些屬靈的供應者，不斷地將他們屬靈上的財富，帶進基督的身體裏，而屬靈貧窮的信徒，很少瞭解他們是虧欠於那些屬靈的供應者，他們有時甚至會受試探而藐視這些有供應的人。也許有一天，一位遠方旅行同來的朋友，盼望我們擺上一些餅，但因著我們的貧窮，主可能允許我們向鄰舍去借一些給他。如果主對我們說：「你們給他們吃罷！」那我們又如何呢？
《竭誠為主》7月19日
信徒的主
你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。（約十三13）
我們的主從不堅持他的主權；他從不說——[你必須這樣]。他給我們絕對的自由。我們可以吐唾沫在他面前，像世人一樣；也可以把他置諸死地，像昔日的人一樣；他不會發一言。可是當他的生命藉救恩創造在我裏面後，他在我身上便有絕對的主權。這屬道德上的管治——[你配得]。只是我裏面那不配的，拒絕向那配的俯伏。當我碰見一個比我聖潔的人，不肯去尊敬他，也不肯順服從他發出的命令，這正暴露了我的不配。神往往用一些比我們好的人——不是知識上比我們好，而是比我們聖潔的人——來管教我們，直至我們服在他的管治之下，直至我們整個的人生態度都順服他。
若我們的主堅持要我們順服，他就成了一個管工，不再有什麼權威了。他從不堅持要我們順服，可是我們若真看見他，就必立時順服。他很自然地成為我們的主，從早到晚我們都活在對他的欽慕之中。對順服的看法，可以顯示我在恩典中有多少長進。[順服]一詞，指到必須從泥坑中救拔出來。只有地位平等才有順服，這是父子的關係，而非主仆的關係。[我與父原為一]，[他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從]。身子的順服是要做救贖者，他順服是因為他是兒子，而不是為了成為兒子而順服。
祈禱◆主啊，帶領我更加靠近你，直至我在你的工作中，對你愈來愈有用。
《靈命日糧》 7月19日
超過所想
讀經: 約翰一書2章28節-3章3節
金句: 「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書3章2節）
幾十年來，天文畫家結合科學的發現和自己的想像，繪製出很多宇宙的景象。但來自太空觀測設備和哈伯天文望遠鏡的照片，反覆修改這些天文藝術家對太空的看法。天文藝術家唐·迪克生在《洛杉磯時報》上撰文說，木星的衛星埃歐和歐羅巴的照片一出來，令人嘆為觀止，超乎所有人的想像。現在迪克生認為，他百分之七十的繪畫都是「過時的概念」，因為真實的景象要比想像的更加令人讚嘆。
聖經雖然記載了耶穌的所言所行，卻沒有描繪他的面貌。我們腦海中對耶穌印象，都會受到主日學教材中藝術繪畫和圖片的影響。但有一天我們與他面對面時我們對基督的印象將會永遠改觀。「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體」（約翰一書3章2節）。這樣的盼望能夠激勵我們追求潔淨（第3節）。
到那時，我們不僅會看見耶穌的本體，我們也必要像他。那情景要超過我們的想像，該是何等令人驚奇啊！
基督再臨見他面，
我們身體他改變；
盼望定然會達成，
遠超我們所能見。
面對耶穌日，美夢成真時。
《聖經研讀》7月19日
徒 28:17 過了三天、保羅請猶太人的首領來．他們來了、就對他們說、弟兄們、我雖沒有作甚麼事干犯本國的百姓、和我們祖宗的規條、卻被鎖綁、從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。
徒 28:18 他們審問了我、就願意釋放我．因為在我身上、並沒有該死的罪。
徒 28:19 無奈猶太人不服、我不得已、只好上告於該撒．並非有甚麼事、要控告我本國的百姓。
徒 28:20 因此、我請你們來見面說話．我原為以色列人所指望的、被這鍊子捆鎖。
徒 28:21 他們說、我們並沒有接著從猶太來論你的信、也沒有弟兄到這裏來、報給我們說、你有甚麼不好處。
徒 28:22 但我們願意聽你的意見如何．因為這教門、我們曉得是到處被毀謗的。
徒 28:23 他們和保羅約定了日子、就有許多人到他的寓處來、保羅從早到晚、對他們講論這事、證明 神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉他們。
徒 28:24 他所說的話、有信的、有不信的。
徒 28:25 他們彼此不合、就散了．未散以先、保羅說了一句話、說、聖靈藉先知以賽亞、向你們祖宗所說的話、是不錯的。
徒 28:26 他說、『你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．
徒 28:27 因為這百姓、油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、我就醫治他們。』
徒 28:28 所以你們當知道、 神這救恩、如今傳給外邦人、他們也必聽受。〔有古卷在此有〕
徒 28:29 〔保羅說了這話猶太人議論紛紛的就走了〕
徒 28:30 保羅在自己所租的房子裏、住了足足兩年。凡來見他的人、他全都接待、
徒 28:31 放膽傳講 神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止。
使徒行傳第二十八章 神的國永無止境
二、在羅馬傳講神國的道 (28:17-31)
﹙一﹚保羅的交通
1.
過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，
－我雖沒有甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏
2.
他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪
－無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓
3. 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的(彌賽亞的來臨)，被這鍊子捆鎖。」
(以色列人所指望的是給猶太先祖所立的應許，特別是彌賽亞的應許。這些應許的成就包括叫死人復活。)
﹙二﹚保羅的講道
1.
他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處
－但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」
2.
他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事
－證明神國的道，引摩西的律法和先知的書(舊約聖經)，以耶穌的事勸勉他們
3.
他所說的話，有信的，有不信的(正面拒絕福音)。他們彼此不合，就散了
﹙三﹚保羅的警告
1.
未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的
2.
他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得
－因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著(聽不見神的聲音，看不見神的啟示)
－恐怕(不然otherwise)眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。(賽6:9-10)
3.
所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」
4.〔保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。〕
羅 11:7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。8 如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。
﹙四﹚傳神國的道無人禁止
1.
保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待
2.
放膽傳講神國的道(行傳開始於神國也結束於神國)，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止
(使徒行傳這一卷書是沒有結束的書，在主降臨之先，整個教會歷史，都是使徒行傳的繼續。)
H311都歸耶穌
一 都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌理當然；
我既是主寶血所贖，主就當得所有權。
（副）都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌我救主！
都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌我救主！
二 都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌心所慕；
主愛激勵，主愛催促，怎能不都歸耶穌？
三 都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌成為聖﹕
身體、靈、魂，時間、財物，所是、所有，並所能。
四 願我雙手歸主使用，願我雙腳跟主行，
願我兩目瞻主聖容，願我兩唇頌主名。
五 自從我眼注視耶穌，所有事物全變色；
一望主在十架受苦，我就甘願負主軛。
六 奇妙恩典，深高闊長！我口歌頌，心感戴；
榮耀救主，王中之王，竟然也看我可愛！
詹玫蕊（Mary D. James, 1810~1883）出生時，她的母親想到路加福音10:42而祈禱：求神讓這小女孩能像馬利亞一樣，選擇上好的福分，坐在耶穌的腳前。這個禱告預言了玫蕊的一生。她終身敬愛她的救贖主，無論在教主日學，向人傳福音或寫聖詩都高舉主聖名。
玫蕊在十歲時參加一個奮興會，被聖靈感動，講員呼召時，她無法擠入擁擠的人潮。 有一位弟兄看到了，就將她帶到台前，她就在那裏專注地向主禱告。 回家後，她的母親鼓勵她繼續為自己的靈魂禱告。三天後，她在一禱告會中決志信主。二年後，她在另一個禱告會中，經歷了眾罪被寶血洗淨，內心一片清純的經驗。她在十三歲時，主日學校長邀請她教課，帶領六個6-9歲的小女孩。 當時她很惶恐，自忖年幼學淺何以為師？ 但在牧師和主日學校長的鼓勵下，她祇好勉為其難。玫蕊認真地教主日學，不久她的班上，已增到十二個學生。她關心每一個學生，經常邀請她們來她家中。如果其中有人病了，她就帶禮物前往探訪，她更把握住每一個帶領她們信主的機會。在以後的六十年中，她一直關懷兒童的信仰。她擔任主日學教師及校長許多年。
玫蕊和潘菲比（Pheobe Palmer）是好友，她們是十九世紀美國聖潔運動（Holiness Movement）的推動者。她經常參加聖潔營的聚會，有時也領會。1870年年終，玫蕊回顧這一年來神的特別恩賜和帶領，深感要過得勝的生活，必需完全委身，因此她寫了這首她最著名的聖詩，作為1871年的新年的立志。正如羅馬書6:12~13「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裏復活的人，將自己獻給 神，並將肢體作義的器具獻給 神。」
這首詩歌有三個曲調，最常用的是史滌平（George C. Stebbins, 見p.13）的譜曲 。 拿撒勒教會的創立人 Phineas Bresee 認為這是當代最有感性的聖詩，是基督徒的典範。
|
H311 都歸耶穌 |
ALL FOR JESUS |
[Midi] |