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《每日聖經金句》7月21日 語音Audio |
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約翰福音
5:25 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音．聽見的人就要活了。26 因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命。 |
Jhn 5:25 I tell you the truth, a
time is coming and has now come when the dead will hear the voice of the Son
of God and those who hear will live. 26 For as the Father has life in
himself, so he has granted the Son to have life in himself. |
《荒漠甘泉》7月21日
““讓我將羊毛再試一次；但願羊毛是幹的，別的地方都有露水。”（士6章39節）
基督徒的信心有三個時期。在第一個時期裏，我們對于一件事，如果沒有看見兆頭或者顯著的感覺，就不容易相信。象基甸一樣，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是幹的，才願意相信。這種信心常常要在神的話語以外，另外找些感覺和證據。
在第二個時期，我們對于一件事，如果沒有感覺，也能够相信。這就是告訴我們說，我們的信心有了顯著的進步了。
在第三個時期裏的信心和基甸摸羊毛的信心適正相反。第一期的信心，是憑依順利的感覺來相信的；第二期的信心，沒有感覺，也能相信了；第三期的信心，在環境，感覺，外表，世人，理智，都催促你向反面作去的時候，你依舊持守神的話語。保羅在使徒行傳27章20，25節所運用的，就是這樣的信心——“太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望都絕了。”雖然這樣，保羅却說：“所以衆位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”
願神賜我們這樣的信心，叫我們不看環境，完全信賴神的話語。
《曠野的筵席》7月21日
「你們是世上的光。」（太5:14）
有些信徒問，他們應否傳道，還是找職業或做生意。在神兒女們面前是否擺著這兩條路呢？我們從聖經什麼地方，可以找到這兩種抉擇，傳道或找工作呢？基督徒是否受命要做出這樣的一個抉擇？當知神的子民都是見證的燈，難道有哪一位基督徒不是該為主做見證的？要是傳道的只有寥寥幾人，而又說全體信徒都是燈，這種玄秘的邏輯是無法成立的。事實上，為了神，地上應存在著一個活的見證，而我也為此而活。這是我們基督徒唯一的道路，可以說再沒有其他的道路了。沒有一個人屬乎主而可以不為主做見證的。所有的基督徒都得傳揚基督，這是一件大事。至於是全時間事奉主，抑或用一部份時間去帶職業而工作，那是次要的問題。一切事物，都應集中起來朝向中心。神不能使用一個以生意為本而以傳道為附屬的人。但神卻能使用一個以傳道為本而以生意為附屬的人。我們的生意不是中心，只有神才是我們生活的中心。所有的關鍵，在乎本末兩者的正確處理。
《竭誠為主》7月21日
進天國的門
虛心的人有福了。（太五3）
當心不要把主教師的身分放在第一位。耶穌基督若光是一位教師，他所作的無非是設立了一些我無法達到的標準來戲弄我。若根本是無法達到的理想，介紹給我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我連非分內的事也作，要我完全歸向神，可是我卻無力達到，告訴我這些有何益處？若要基督的教訓對我真有意義，而不是引志絕望的空理想，我就必須以耶穌基督為救主。我在神的靈裏重生活，就曉得耶穌基督來不是單為教導；他更要使我成為他所教導的。救恩是主耶穌把他的性情，放進任何人裏面。而神一切的標準，都是根據主耶穌的性情而定。
對一個未有新生命的人，登山寶訓只會帶來絕望，這正是主耶穌的用意。因為我們若仍然自以為義，自高自傲，以為自己可以實踐主的教訓，神就會任由我們，讓難處揭露我們的無知，叫我們像叫化子一般來親就他，接受他的施予。[心靈貧乏的人有福了。]這是天國的第一原則。主耶穌國度的基石是貧窮，不是產業；不是決志接受耶穌基督，而是完全無能為力的：[我不知從何著手。]那時耶穌說：[你有福了。]這就是門，我們往往要走好運的路，才相信自己真的貧窮！若知道自己貧窮，就是已經來到作工的道德前線。
祈禱◆主啊，讓我今天能完全不受約束地看見你。願你和我之間保持一個清楚的空間，以致我能看見我當走的路。
《靈命日糧》 7月21日
天上再見
讀經: 約翰福音20章11-18節
金句: 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10章27節）
馬利亞站在空墓外傷心痛哭，因為她親愛的主死了。「那雙手，要握住，但已經不見；那聲音，想聽到，卻寂靜一片！」詩人丁尼生對死亡冷酷結局的描述，正是馬利亞內心的寫照。
突然，耶穌出現了。只是馬利亞悲傷過度，認不出來，以為他是看守園子的。但耶穌一叫她的名字，馬利亞就馬上認了出來，大叫「拉波尼！」就是夫子的意思（約翰福音20章16節）。
有人問我：「到了天上，我們彼此還會認識嗎？」我說：「那當然！」耶穌復活後，有了榮耀的身體，門徒都認得他（約翰福音20章19-20節）。終有一天，我們也會和耶穌一樣，要有榮耀的身體(哥林多前書15章42-49節；約翰一書3章2節）。
耶穌對門徒說：「要因你們的名記錄在天上歡喜」（路加福音10章20節）。如果摯愛的人離我們而去，只要他們的名字是記在天上的，我們會再次聽見他們的聲音。到那時，我們會聽到爸爸呼喚我們名字的慈聲，會聽到媽媽叫我們玩累了回家的呼喚。
而我最盼望聽到的是主耶穌喊叫我的名字。而我，也會像馬利亞一樣，馬上認出他來，大叫「我的救主！」
從你踏上彼岸，那一瞬間起，
我們再次相遇，在那不朽地；
美好事物今生，曾經能擁有，
在那永生之處，仍光彩美麗。
今生在地終有一別，永生在天注定再見。
《聖經研讀》7月21日
羅 1:18 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。
羅 1:19 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為 神已經給他們顯明。
羅 1:20 自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．
羅 1:21 因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．
羅 1:22 自稱為聰明、反成了愚拙、
羅 1:23 將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。
羅 1:24 所以 神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。
羅 1:25 他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
羅 1:26 因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．
羅 1:27 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
羅 1:28 他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
羅 1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．
羅 1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、〔或作 神所憎被惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、𢓭造惡事的、違背父母的、
羅 1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．
羅 1:32 他們雖知道 神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
羅馬書第一章 神的福音與人的罪
二、人的罪 (1:18-32)
﹙一﹚罪的根源 – 人離棄了神，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像
1.
原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人
2.
神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明
3.
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的
－雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉
4.
因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他
－他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙
5.
將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式
(神藉祂所創造的萬物，在人心中表明祂自己的永能和神性，然而人卻在罪孽中壓制了有關神的真理，既不敬畏神，也不感謝祂。以必朽壞的代替那不能朽壞的，以偶像代替了真神。)
﹙二﹚神第一次的任憑－逞著心裏的情慾行污穢的事
1.
所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體
2.
他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主
3.
主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們(誠心所願)！
﹙三﹚神第二次的任憑－放縱可羞恥的情慾
1.
因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處
2.
男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事
－就在自己身上受這妄為當得的報應(同性間的淫亂在自己的身體和靈魂上付出代價)
﹙四﹚神第三次的任憑－存不蒙稱許的心，行不合宜的事
1.
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心(敗壞了的心地)，行那些不合理的事
2.
裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨
－又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的〔或譯：被神所憎惡的〕、侮慢人的、狂傲的
－自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的
(「任憑」是一種由擔憂變為傷心而放棄的舉動；人既棄絕神、不要神，神只好把人放棄。神對人最可怕的處置，乃是「任憑」。所以寧願落在神管教的手中而受苦，也不願被神任憑而放鬆。)
﹙五﹚罪的結果帶來審判與死亡
1.
他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的
2.
然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行
H424 祢是平靜祕密之源
一 你是“平靜”祕密之源，你是神聖全足的愛；
我們靠你，所以安全，我的幫助，我的山寨；
耶穌，我們是藉你名，能脫犯罪、憂愁、震驚。
二 你名乃是我們救恩，賞賜喜樂入我心懷；
你名帶來平安、興奮、能力，並加永遠的愛；
你名已經賜給我們赦免、聖潔，並加天門。
三 耶穌，你是我們一切：痛時，安舒；苦時，安息；
傷心之時，你是音樂；亂時，平安；失時，利益；
怒目冷眼，你是笑臉；羞辱，你是榮耀冠冕。
四 缺乏，你是我們富有；軟弱，你是我們能力；
束縛，你是完全自由；試探，你是可靠逃避；
失望、憂愁，你是喜悅；死亡，生命；我主，一切。
查理衛斯理Charles Wesley(1707-1788）在教會歷史中，提到詩歌，我們就沒有辦法不想到查理衛斯理這位偉大的詩人。他寫詩的恩賜不但是為著當時代的偉大屬靈運動，也是為著以后歷代教會的祝福。直到今天，他的詩歌仍舊充滿了能力和恩典，做工在歷代圣徒中間，為全世界圣徒所愛唱。在英國教會歷史當中，最早用圣詩帶進复興的是以撒華滋（Isaac Watts）。他是沒有人可以与之比擬的。一般人稱他為詩中之圣或者圣詩之父，但直等到查理衛斯理起來以后，人們也稱查理為詩中之圣。我們可以想象他的詩歌在英國教會中的地位。他們二位是英國教會中最偉大的詩人，并且是作品最多的兩位。每一位都寫了六十首以上。而目前各地教會所使用的詩歌當中，查理的是更多于以撒的。
查理衛斯理所寫詩歌的特點和別人的不同；每一個詩人的詩歌都有他的特點：像以撒華滋，他所寫的詩歌特點是重在主在十字架上舍命的愛這一類的。像芬尼克羅斯貝的詩歌，是重在和主交通的甘美親密一類的。像宣信的詩歌，是重在主是一切和圣靈這一方面的。但只有查理衛斯理，因為他的詩歌正是在英國大复興運動中產生且相配合的，故他的詩歌一面是表達出他個人在主面前的屬靈經歷和靈感，另外一面也是用來幫助那時的工作，成為當時复興中最鋒利的兵器之一。所以，他的詩歌特點是多面的，接触的面也是非常的廣泛：像關于救贖和交通的詩歌，圣靈的詩歌，關于十字架的詩歌，關于深入屬靈生命的詩歌，關于教會的詩歌，甚至像圣誕詩、婚喪詩各方面都涉及，并且都有最好的著作。也因這緣故，我們可以說從他各方面的詩歌，看見這一位詩人經歷的平衡，屬靈生命的丰富，和才華的出眾。所以我們才說他不僅是當代教會寶貴的恩賜，也是神賜歷代教會最貴重的恩賜。
查理衛斯理全心追求神的能力降在他身上，并且与主同在的經歷，最后他終于得著了神能力的充滿。“這能力浩大到一個地步，胜過了我一切天性上的軟弱，而且使我真正嘗到了屬靈事物甘甜的滋味。他的甘甜和全能。使我不僅從軟弱中蒙拯救，而且有能力把主帶給別人。”神的能力是何等的寶貴和偉大，查理衛斯理的詩歌中，包括他一生中對圣靈的經歷和圣靈能力的認識，并且說到圣靈工作更深的一面，改變了他的全人。所有他寫的關于圣靈方面的詩歌，都極其寶貴。如：〈耶穌你的全胜的愛〉，就是典型的例子。
查理衛斯理有這樣惊人的成功，他的秘訣在于他所傳講的福音。他一生真實的生活，就是一直把自己的生命完全交托給這榮耀的福音。而這福音也是他親自所經歷的。約翰和查理最注意的就是藉著信心得著确實的把握，并且使他們自己的良心完全無愧，在基督里無可責備。這樣能力就能充滿并彰顯在他們身上，為此他又寫了一首詩歌：〈何能如此，如我也能〉。而這首詩歌，也成了他詩歌中不朽的杰作。因著他一生對救恩的啟示和對救主的認識，所以他心中一直充滿著海浪滾滾般的大愛。對主的熱愛和對拯救靈魂的迫切，所以他很多詩歌都充滿了這樣的感情。他所寫的多少詩歌都洋溢著他對救主和救恩的熱愛。其中有一首最有名的詩歌就是：〈哦，愿我有千万舌頭，前來贊美救主〉。這首詩歌最初來自那位摩爾維亞的波勒弟兄的一句話：“若我有千万舌頭，我要高舉基督。”而這句話就是那樣充滿權能的進入詩人的心中，一直回蕩不休。而且那日正是他的得救的記念日，所以他以此首詩歌來紀念神偉大的救恩。
查理和哥哥約翰一直是兩人同工，配合得那樣和諧有效，一直走到路終。查理一生寫了五千五百首詩歌。他一生雖不如約翰那樣受人注意，受人吸引，多彩多姿的生活。但查理實在是“衛斯理運動”中不可缺少的一股力量。約翰也受到他極大的影響。在他們兩人的配搭中，約翰是首領向外沖鋒，向外開路，顯在眾人的面前。而查理是一個背后的影響力量，并且他的詩歌使整個的复興力量得加倍的發揮，并且使這复興變成一個十分美麗，絢爛的見證。在一七八八年三月二十九日他在平安中被主接去。當他离世之前，他仍舊身體十分軟弱，但是里面主的榮耀和同在是愈來愈加增，生命愈來愈丰盛。現在他已歇了他的工，我們相信他不需用他這种天分來寫詩，他要在寶座前与眾圣徒一同唱更美之詩。茲將其著名詩歌列于后：
〈耶穌，你的全胜的愛〉（《圣徒詩歌》第233首）
〈哦，愿我有千万舌頭〉（《圣徒詩歌》第200首）
〈耶穌，靈魂的愛人〉（《圣徒詩歌》第496首）
〈听阿，天使高聲唱〉（《圣徒詩歌》第46首）
〈救主基督已复活〉（《圣徒詩歌》第111首）
〈我們要從那里說起〉（《圣徒詩歌》第189首）
〈何能如此如我也能〉（《圣徒詩歌》第179首）
〈神圣的愛，何其美甜〉（《圣徒詩歌》第174首）
〈歡呼今日主升天〉）（《圣徒詩歌》第118首）
〈看哪！救主駕云降臨〉（《圣徒詩歌》第157首）
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H424 祢是平靜祕密之源 |
THOU HIDDEN SOURCE OF CALM
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