《荒漠甘泉》7月27日
“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫……以此試試我，是否爲你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪3章10節）
親愛的讀者，神在這裏對我們說：“我的孩子，天上的窗戶和從前一點沒有兩樣，窗閂和從前一樣光滑，鐵鈕也一點沒有生銹。這窗戶我曾爲摩西敞開，紅海分開了。我曾爲約書亞敞開，約但河停住了。我曾爲基甸敞開，敵軍逃跑了。現在我也願意爲你敞開——只要你肯讓我這樣作。在我這一面，天仍舊是一個豐富的倉庫，泉源仍舊是滿溢的，寶藏室仍舊滿貯著禮物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我現在還在等候。試試我看！你去履行你方面的條件——將當納的十分之一，全然送入倉庫——其餘的事情便是我的了。孩子，給我一個機會——給我一個傾福與你的機會。”
神的能力真是遠超過我們所禱告的！我今天回想一想我多次在神前的請求——我所請求的是什麽？我所請求的不過是一小杯水，海洋却依然留著！我所請求的不過是一綫日光，日頭却依然在著！我所求的和父所給的相差得多遠啊——父所給的真是遠超過我所求的！——喬懷德(J.H.Jowett)
《曠野的筵席》7月27日
「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。」（利26:8）
這真是我們禱告的一幅圖畫。當我們在地上同心合意，天上就為我們捆綁一萬個仇敵。神的子民在危急的時候，有多少次是按主耶穌的話之字面真義，而去證實它們的價值呢！
在彼得被囚的晚上，耶路撒冷的教會都為他屈膝懇切代禱，當天上答應了這同心合意的禱告時，希律所有的權力，便一掃而空了。由於天上的國度已襲擊了希律的領土，所以甚至連監牢的大門，也要屈服而自動讓步了！
教會所能做的大工作，就是作神旨意的出口。教會作神旨意的出口，乃是借著禱告。同心合意是和諧，兩個人必須和諧，必須站在身體（教會）的地位上，必須知道什麼是身體的生命，兩個人在這裏只有一個目的，就是對神說：我們要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。教會站在這一個地位上來求的時候，你就看見無論求什麼，在天上的父就必成全。
《竭誠為主》 7月 27日
認識之道
人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓……（約七17）
屬靈悟性的金科玉律，不是智力，而是順服。人若想得著科學只是，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶穌的教訓，只有靠順服。事情對我來說是隱晦難明的，可以肯定必然有什麼我是不肯去做的。智力上的暗晦從無知而來；屬靈的黑暗卻由不肯順服而來。人領受了神的話語後，總即時落在考驗之中。我們不肯順服，卻又稀奇自己何以在靈性上不見長進。耶穌說：[你在祭壇獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨……先去同弟兄和好。]耶穌的教訓正命中我們生活的要害，在他面前我們一秒鐘也不能裝假。他的教導是徹底的。神的靈把自我維護的牆鑿開，又使我們對從未想過的事敏感起來。
主耶穌若指出什麼，不要規避。你若規避，就成了宗教騙徒。留意那些你聳肩不顧的事，就會明白為什麼靈性停滯不前。去吧，即使冒著被人稱為宗教狂熱者的危險，也必須順服神的吩咐。
祈禱◆[當他隱藏他的面，誰能看見他呢？]在這些等候的日子中，你與我們同在的記號是何其渺小。我不求任何外在成功的記號，只求能感應你的賜福和認可。
《靈命日糧》 7月27日
大象修指甲
讀經: 提摩太後書2章22-26節
金句: 「用溫柔勸戒那抵擋的人。」(提摩太後書2章25節）
給大象修指甲，這不是有錢沒地方花，而是非這麼做不可。《堪城星報》就報導過，人工飼養的大象，要是不定期作足部保養的話，就很容易受到感染、甚至會死亡。可是要給重達六噸的大象剪腳指甲，決不能掉以輕心。所以有人就想了個點子，發明一種「乾坤象挪移」的設備，可以把大象控制住，然後安全地把它翻過身。這個設備高12英尺，載重15噸多，一台價值10萬美元。有好幾個動物園都購買了這種有用的新玩意兒。
同樣，關心人有時也會冒一定的風險。保羅就提到，該如何幫助那些因遇到困難而離開真道的人。這些人對自己、對他人都是威脅，所以保羅不是給我們什麼妙招去幫助他們（提摩太後書2章23節，25節）。相反的，保羅提醒我們，關心人的心靈，絕不能憑著人的聰明和能耐，必須要靠神的智慧才行。我們做主僕人的，要不爭不驕，待人必須溫柔忍耐（第24節）。
所以面對威脅時，記得要用真理和寬容體諒來應對。這不只是單求自保而已，更是顯明獨一真神的心意，好叫人歸向他的懷抱。
將你的真理傳播，
字字句句結碩果；
日日夜夜有見證，
按你心意來生活。
勸浪子回頭，切記要溫柔謹慎。
《聖經研讀》7月27日
羅 6:1 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。
羅 6:2 斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。
羅 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。
羅 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。
羅 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．
羅 6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
羅 6:7 因為已死的人、是脫離了罪。
羅 6:8 我們若是與基督同死、就信必與他同活．
羅 6:9 因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。
羅 6:10 他死是向罪死了、只有一次．他活是向 神活著。
羅 6:11 這樣、你們向罪也當看自己是死的．向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。
羅 6:12 所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．
羅 6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神．並將肢體作義的器具獻給 神。
羅 6:14 罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。
羅 6:15 這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下就可以犯罪麼．斷乎不可。
羅 6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。
羅 6:17 感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。
羅 6:18 你們既從罪裏得了釋放、就作了義的奴僕。
羅 6:19 我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．
羅 6:20 因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。
羅 6:21 你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢．那些事的結局就是死。
羅 6:22 但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。
羅 6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。
羅馬書第六章 聯合與成聖
一、與基督聯合 (6:1-11)
﹙一﹚在罪上死了的人不可仍在罪中活著 (在基督裏乃恩典與生命作王)
1.
這樣，怎麼說呢？我可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
羅 5:20 律法本是外添的、叫過犯顯多．只是罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。
2.
斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
(恩典的顯多，是讓罪人有機會得著救恩，而能勝過罪。一個信徒蒙恩得救之後，靈活過來了，魂卻向著罪死了，所以就不可再活在罪中；救恩是把我們從罪和死中救出來，不再受罪和死的捆綁。)
﹙二﹚受浸歸入基督表明與主聯合 - 同死、同埋、同復活
1.
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗(受浸)歸入他的死嗎？
(受浸是以行動表明已進入基督裏，也就有分於祂的死，蒙拯救進入另一個領域裏。我們是從「在亞當裏」改成了「在基督裏」(林前十五22)，也就是從「黑暗的權勢」遷到神「愛子的國裏」(西一13)。)
2.
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式
－像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣
(受浸的三個步驟所象徵的屬靈意義如下：(1)下到水裏―歸入基督的死，結束一切舊造。(2)沒入水中―與祂一同埋葬，見證已經死了。(3)從水裏上來―與祂一同復活，有新生命的新樣式。)
3.
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合
西 2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裏復活神的功用。
﹙三﹚與基督同釘十字架的奧秘
1.
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕(失業)，叫我們不再作罪的奴僕
－因為已死的人是脫離了罪(舊人是罪的奴僕，但一死就脫離了罪的權勢)
(本節說出三件事：(1)我們的舊人和祂同釘十字架上。(2)目的是甚麼呢？叫罪的身體滅絕。(3)有甚麼結果呢？使我─我這個人─不再作罪的奴僕。屬靈的實際需要用信心接受，經十架的工作而實現。)
2.
我們若是與基督同死，就信必與他同活(同死是消極的，同活是積極的)
﹙四﹚信心數算神的事實 – 向己死向神活
1.
因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了
2.
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著
來 9:26 但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。
林後 13:4 他因軟弱被釘在十字架上、卻因 神的大能、仍然活著．我們也是這樣同他軟弱、但因 神向你們所顯的大能、也必與他同活。
3.
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看(算)自己是活的
(這裏的「算」字是數學的「算」，不是心理的「算」，運用信心來演算神所成功的事實，直到將它實化在我們人生的經歷中。而這個信心的演算，就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的。)
二、成聖的生活 (6:12-23)
﹙一﹚在恩典之下不在律法之下 - 要將自己獻給神作義的器具
1.
所以，不要容罪在你們必死的身上(罪身)作王，使你們順從身子的私慾(各種各樣的慾念)
2.
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具(沒有了身體和肢體，罪就沒有發表的地方)
(站在同釘的亮光中，若不用信心和意志去執行，罪仍會作王。罪需要身體作它的居所；也需要肢體作它的工具。信徒若要勝過身體的罪，就是不容罪作王；若要勝過肢體的罪，就是不獻給罪作其工具。)
3.
倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神
(奉獻的起點，是開始於「從死裡復活」。因為我們所獻上的，不是屬乎舊造的東西，乃是那經過死亡而復活的。這裡所說的「獻給」，乃是我知道我的舊人已與基督同釘十字架，並算自己「在基督耶穌裡向神是活著」而產生的結果。先是「知道」，然後「算」，末了「獻給」，這三者神聖的次序。)
4.
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下
(當時羅馬奴隸市場的慣例，當一個奴隸有了新主人(恩典)，舊主人(律法)對他的權柄自然就終止。)
﹙二﹚獻上自己作順命的奴僕以至成義
1.
這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
2.
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？
－或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義(以至於義)
(因信稱義後成為義人的祕訣乃在於獻上。奉獻不是神勉強我們，奉獻乃是我們自己意志揀選的。)
3.
感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕(順從罪而作罪的奴僕)
4.
現今卻從心裏順服了所傳給你們道理(教訓)的模範(榜樣)
－你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕(「釋放」的途徑─在於順服真理)
﹙三﹚要將肢體獻給義作奴僕以至於成聖
1.
我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說(借用一般常人的推理來說明成聖的理由)
－你們從前怎樣將肢體獻給不潔(罪的邪污)不法(罪的敗壞)作奴僕，以至於不法
2.
現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖(朝向聖潔的道路)
3.
因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了(既作了義的奴僕，就必受義的約束)
﹙四﹚作神的奴僕就有成聖的果子 - 結局就是永遠的生命
1.
你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死
2. 但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生
(「成聖的果子」乃是從神之外的一切分別出來，歸神為聖，有分於神那永遠且聖潔的生命。)
3.
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生
(罪是按工價給人報酬，結果因人不能作什麼善工，反而只會犯罪，便按著神的公義得著他們當得的工價就是死；但神卻在「工價」之外給人預備了恩賜，於是信的人便在耶穌基督裡得著永生。這樣我們既因信基督而有了永生的果子，豈能仍作罪的奴僕，不將肢體獻給義而作義的器具麼？)
H629祢的歡迎聲音
你的歡迎聲音，召我前來相信；
因你為我已流寶血，特要洗我良心。
我真污穢可鄙，行善一無能力；
但你歡喜賜恩幫助，並除一切惡跡。
你今鄭重吩咐，要我遠離罪途，
虛心悔改，實心相信，豫備奔跑天路。
神用恩言呼召，又用聖靈光照，
使我知道自己不堪，知道救主可靠。
聖靈今在我靈，證明我有生命；
神的應許已經應驗，因我已信祂名。
奇哉！神愛罪人！妙哉！神有救恩！
美哉！耶穌流血贖罪！我願獻上全身！
副歌：主，我來就你！我今來就你！
求主用血將我洗；使我乾淨無比。
這首詩,是一首相當感人的救恩呼召聖詩,由美國衛理公會的一位牧師,名為哈特索(Lewis Hartsough,1828~1872)所作。這位哈特索牧師於1828年生於紐約,後來獻身神職,並且還自己著手組織一個佈道會,擔任首任監督。他還歷任監理會牧師,後因身體欠佳,而告退在洛磯山傍休養。他一生所創作的聖詩作品頗多,無論詩詞或曲調都流行甚廣,其中這首"我今來就你",便是他眾多作品當中,最有名且相當具有代表性的一首聖詩。然而,這首聖詩裡面美麗的歌詞,和動人的曲調,原先是在美國所出版的"聖潔指南"月刊內發表,後來深受眾人喜愛而大為轟動,結果陸續的被收錄在許多不同的聖詩集中,而使它廣為流傳。
此詩寫成後不久,有一次在華盛頓城中某禮拜堂內熱烈高唱,恰巧有位離開教會二十幾年的商人,被此歌聲所深深吸引,而進入了禮拜堂中,他看見許多悔改的人走向聖壇前,沒想到聖靈在他心中大大動工,終於使他也加入了悔改者的行列,而上前認罪。此後,他不但重生得救.生命改變,這首歌也成為他最喜歡的一首詩歌,無論身在家中,或在街上,甚至是在辦公室,他都喜愛吟唱此詩。
有一天他早起要去公司上班,妻子還聽到他臨走前唱著"主我來就你.我今來就你",沒想到十分鐘後,有人來告知他先生剛才在路上因不慎滑倒而安返天家。傷痛之餘,依然聽見他丈夫得勝的歌聲:"主我來就你.我今來就你",妻子終於明白,他已經安息主懷,心中頓時得到許多意外的安慰。直到今日,聖靈還是在使用這首歌,不但來安慰人.勉勵人,並感動許多罪人悔改。
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H629 祢的歡迎聲音 |
I HEAR THY WELCOME VOICE |
[Midi] |