《荒漠甘泉》7月29日
“你曾……見過雹倉麽？……這雹乃是我爲降灾……的日子所預備的。”（伯38章22-23節）
我們所遭遇的試煉是神給我們的好機會，我們却常常將它當作障礙。如果我們知道每一次的困難都是神所選的方法——向我們證明他愛的方法——我們就能得到安息和激勵。
讓我們回想回想過去的經歷，我們中間一定有許多人會記得：什麽時候我們的父要替我們成就一件美事，要賜我們一件福份，什麽時候我們就會遭到痛苦和逼迫。神送我們的禮物，總是包裹得很粗陋，藉皮色黝黑的僕人送來的；但是一打開來，我們就發現裏面所包裹著的，是王宮裏的珍寶和新郎的愛。——信宣(A.B.Simpson)
讀者，你當在黑暗中仰賴主，用不移的信心尊敬他；這樣，你就會得到新的力量。——馬克特夫(J.R.Macduff)
《曠野的筵席》7月29日
“原來基督的愛激勵我們。”（林後5:14）
「激勵」二字，在原文是一件東西在水上，被水沖去，就是這裏的意思。基督的愛，好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說：如果有人為著買賣黑奴的緣故來到阿非利加，難道基督的愛不能激勵一個人到阿非利加去麼？所以他去了。因他一人被基督的愛激勵，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的愛能激勵人。愛，是不能拿出給人看的。但是，你如果嘗了這愛的甘美，而不被它沖去，那是不可能的。
基督的愛所以激勵我們，是因為我們斷定兩件事：一，基督一人死，就是替眾人死了。基督的愛，與基督的死是分不開的，所以有基督的愛，是因基督死了。二，活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活，這是目的。因著基督的愛激勵我，我沒法不為祂活，沒法站在自己的地位。
《竭誠為主》7月29日
你在雲中看見什麼？
看哪，他駕雲降臨。（啟一7）
在聖經裏，雲總與神有關。雲就是我們個人生命中裏裏外外的悲哀痛苦，這些似乎與神的本質相違，但神的靈卻正用這些雲教我們在信心中行走。若沒有雲，就無法有信心。[雲不過是我父腳下的塵。]雲是他在這裏的表徵，當我們明白愁苦是與神一起來的雲，那是何等的啟示啊！沒有雲，神就無法就近，他不會萬丈光芒地來。
不要說神要在試煉中教導我們什麼，其實他要用每一朵雲，去掉我們學到一些東西。神用雲的目的，是要簡化我們的信心，直到我們與他的關係像一個小孩子一樣——只有神和我，別人不過是影兒。別人若不成為影兒，雲和黑暗就必不斷臨到。我與神的關係，是否日益單純？似乎難以明白神的旨意，與我們對他的認識有一定的關係；我們必須學習在認識神的光中，明白生命中的奧秘。除非我們能面對最黑暗的人生，而對神的性情仍無所歪曲，否則我們仍未認識神。
[他們進入雲裏，就甚懼怕……]在你的雲裏[除耶穌以外]，還有誰？若有，那雲就會愈變愈黑。你一定要[不見一人，只見耶穌]。
祈禱◆噢，我的父神，雲彩只是你足下的塵土！當恐懼過後，讓我在神的眷佑、或神的屬性、或神的恩典的每朵雲彩中，不見別人，只見耶穌，直至恐懼不再存在。
《靈命日糧》 7月29日
神遲延
讀經: 哈巴谷書1章12節-2章3節
金句: 「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話。」(哈巴谷書2章1節）
誰都不喜歡等待，誰都想立刻有答案。耽擱常叫人不解；延緩也讓人氣餒。我有時為神的遲延而困惑，不知要等何時，不禁嘆道：「神啊！要等到幾時呢？」
先知哈巴谷也是一樣想要答案，但神卻不急。哈巴谷寫道「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話」（2章1節）。而神卻回答說：「因為這默示有一定的日期……還要等候；因為必然臨到」（第3節）。
信心就是永不放棄。儘管看起來很糟，仍然堅信在神手中一切都好。即使神好像沒有動工，也看不到徵兆，卻依然相信神可靠，忍耐等候。蓋恩夫人就說過：「每次遲延，都沒關係，因為我們安穩在神手中。」
我們也一樣要學習「每次遲延，都沒關係」的功課。耽擱是叫人禱告而非焦躁不安。它們是神磨練人的機會，好培養出珍貴、不朽壞的特質，比如謙卑、忍耐、鎮靜、頑強。要不是神計畫在我們所處的環境、或我們身上動工的話，他是不會叫我們「稍待片刻」的。神等待，是為了向我們施恩。
所以大可放心！如果還沒聽到神的回答，請謹記「還要等候；因為必然臨到。」
黑夜即將過去，
曙光就要看見；
耐心將主等候，
願望就會實現。
神用「苦其心志」，來塑造堅強的靈魂。
《聖經研讀》7月29日
羅 8:1 如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。
羅 8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
羅 8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．
羅 8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
羅 8:5 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。
羅 8:6 體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．
羅 8:7 原來體貼肉體的、就是與 神為仇．因為不服 神的律法、也是不能服。
羅 8:8 而且屬肉體的人、不能得 神的喜歡。
羅 8:9 如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。
羅 8:10 基督若在你們心裏、身體就因罪而死、心靈卻因義而活．
羅 8:11 然而叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、使你們必死的身體又活過來。
羅 8:12 弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。
羅 8:13 你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
羅馬書第八章 得榮耀的生命與道路
一、生命之靈在基督裏的釋放 (8:1-13)
﹙一﹚生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我們
1.
如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了(宣告無罪，肉體不再順服罪的律)
2.
因為賜生命聖靈的律(生命之靈的律)，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了
(神不只將聖靈賜給我們，神也將聖靈的律賜給我們；神不只賜給我們生命，神也賜給我們一個生命的律。我們從前死在過犯罪惡裏面，不只有罪，不只有死，並且有罪和死的律。這裏的話不是說把罪和死的律滅掉了，不是說把罪和死的律取消了，乃是說叫你脫離了它。罪和死的律還是在那裏，但我們不是活在它的能力之下，我們是活在另外一個律的裏面。─倪柝聲)
﹙二﹚律法的義成就在隨從聖靈的人身上
1.
律法既因肉體軟弱，有所不能行的(由於人的肉體軟弱無能，沒有一個人能行全律法)
－神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案(定罪了罪)
彼前 2:24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活。
2.
使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從(跟隨/照著)聖靈的人身上
－因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼(思念)聖靈的事
(我們的心思是最能支配我們的。我們要順著聖靈而行，我們就必須思念祂，體貼祂。隨從靈而行乃是心思明白直覺的意思，然後隨著靈中直覺的引導而行事為人。)
﹙三﹚肉體的意念是死，靈的意念是生命、平安
1.
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈(the mind of the Spirit靈的意念)的，乃是生命、平安
2.
原來體貼肉體的(肉體的心思/意念)，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服
3.
而且屬肉體的人(在肉體裏的人)不能得神的喜歡 (羅 7:18在我…肉體之中、沒有良善。)
(聖靈的三步經歷──隨從(after)、照著(according to)、思念(mind)──使「裏面的人剛強起來」。)
﹙四﹚神的靈、基督的靈與聖靈內住的啟示
1.
如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了(不是在肉體裏乃是在靈裏)
－人若沒有基督的靈，就不是屬基督的(重生的人已經有了聖靈，乃是屬基督的)
(聖靈就是基督的靈；基督的靈也就是神的靈。基督藉著聖靈住在我們裏面，而作一個活在靈裏的人。)
林前 3:16 豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏頭麼。
2.
基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活(從前靈和體都死，現在靈活體死)
3.
然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的
－也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來
(第十節說到靈如何活著，身體還是死的；第十一節說到靈活之後，身體如何可以也活。從前說，靈活是因著基督住在我們裏面；現在說，身體活是因著聖靈住在我們裏面。聖靈要賜生命給我們的身體。)
﹙五﹚靠著聖靈治死身體上的行為就必活
1.
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體(flesh血氣)活著
2.
你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體(body)的惡行(行為)，必要活著
(羅六章十架同釘的啟示若沒有八章聖靈治死的經歷，啟示就不落實。得著十架同釘啟示，是神所作成的事實；聖靈治死的經歷是聖靈執行主觀的的經歷。釘死是基督成功的，治死是藉著聖靈作的。基督在十字架上所成功的，在我們身上，一件一件的，我們若肯順服，聖靈就要成功在我們身上。)
H671超乎萬名之上的名
一 我奉耶穌全能的名，跪在施恩寶座前，
打敗許多黑暗軍兵，滅熄許多的火箭。
（副）全能名！全能名！我奉此名就得勝！
全能名！全能名！撒但、罪、死，都無能。
二 當我求告全能耶穌，撒但全軍都敗陣；
耶穌，耶穌，全能耶穌！你的大名是得勝！
三 不久主頒有福命令，召我進入祂天國；
那時全能耶穌的名，使我得登祂寶座
這首詩歌作者(聖徒詩歌671首)是何受恩(Margaret E Barber，1866–1930 )。對中國教會影響較著名的宣教士中，何受恩是較少人知道。其實，她對中國教會的貢獻，不下於戴德生和孟遜教士。因為她為中國教會的禱告，使中國教會從早期傳福音階段，進入追求屬靈生命的階段。她的禱告不但帶進中國的1920年宋尚節所點燃的復興，也為中國教會培栽了倪柝聲、王載、王峙、陸忠信、王連復等青年工人，後來他們都成了教會的柱石。
以下是她生平的概述：何受恩生於1866年英國撒弗洛克郡。1899年隨英國行道會來中國福州城宣教七年。1909年被召回國，因被人誣告，主教勸她不需再去中國。她在此時認識了有名的潘湯弟兄，從他得到不少屬靈幫助。在她四十二歲那年，她憑個人信心回到福州馬尾。不久，主加給她一位同工黎教士。她們倆人常在當地婦女中間發單張。當她這樣傳福音的時候，裏面有一個深的感覺，她不能為主做什麼，這個國家太大，人口太多，她們二位西方婦女是不易完成主福音的使命，除非主從中國呼召一批完全奉獻的工人。她把這個負擔交通給黎教士，黎教士也有同感。她們就開始為這件事恆切禱告主，求主興起中國的青年弟兄們，能為主用。她們禱告了十年，主果然興起了許多青年，也帶進山東的大復興。後來倪柝聲在上海興起復興的教會，邀請她出去傳道，她拒不接受，這時連倪弟兄也不明白，他常帶著責備的口吻問和教士：「你的生命這麼美麗，讀經的亮光這麼明亮，為什麼不出去到處傳講，老守在這個窮鄉僻壤呢？」她忠於主的呼召和順服，使她成了一位代禱的勇士，為中國教會禱告。――司提反
詩歌感想
我們奉主耶穌的名，這一個名字要發生甚麼效力呢？我們在聖經中看見，奉主耶穌的名，能在三方面發生效力：一方面是向著人的，一方面是向著鬼魔的，還有一方面是向著神的。
【向著人所發生的效力】在使徒行傳第三章說到「有一個人生來是瘸腿的，天天被人檯來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：你看我們。那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」一個癱子得醫治，官府、長老和文士，叫使徒站在他們當中，問他們說：「你們是用甚麼能力，奉誰的名作這事呢？」那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「你們眾人和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架、神叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」他們說完了這些話之後，他們就這樣宣告：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒四10，12)。只有這一個名，獨一無二的名，叫我們可以靠著祂得救。這裏是說對於人，我們能用這一個名。
【向著鬼魔所發生的效力】在使徒行傳第十六章裏記著：保羅有一次碰著一個被鬼附的婢女，保羅轉身對鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來。」就是這樣奉主的名一吩咐，那鬼當時就出來了。你看見主耶穌的名就是託在保羅手裏，他能用這一個名。我們要注意，主耶穌的名不是交在我們手裏好像還寄在天上一樣，我們屬靈的情形如果是正常的，祂的名就在我們手裏。主的名字是在你手裏。奉主耶穌的名不是句空話，奉主耶穌的名乃是你能用那一個名，你能用那一個名來作工，來趕鬼。你能用主耶穌的名來對付仇敵一切的能力。真需要神開我們的眼睛，叫我們看見神將主耶穌的名賜給我們，就是神的信託。
【向著神所發生的效力】我們還看見一件事，就是主耶穌的名叫我們能到父面前去對父說話，父不能不聽。主說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就」(約十四13~14)。哦，這一個名，是超乎萬名之上的名。這一個名，叫天上、地上和地底下所有的口都得稱祂為主，所有的膝都得向祂跪拜！主說“我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足”(約十六23~24)。弟兄姊妹，你想想看，有沒有一個應許比這個更大？
弟兄姊妹，認識主耶穌的名是一個啟示，不是一個道理。總得有一天，神開你的眼睛，叫你看見這一個名字的能力，看見這一個名字的偉大，看見神將這一個名字交給你是何等希奇的事。神將祂兒子的名交給你，然後你在神面前才能說：「神，我奉著你兒子耶穌的名。」這意思就是說：「神，你相信我，你信託我；我所作的一切事，神，你得在背後負責。」弟兄姊妹，這個名字是擺在你手裏，為著對人、對鬼魔、對神，你就必須看見，我們應當活出甚麼種的生命來，才能有能力用這個名。因此我們天天要學習知道甚麼叫作十字架，然後才能用這個名。弟兄姊妹，請你記得，十字架和這個名是分不開的。但願主叫我們因為十字架作工夠深的緣故，知道怎樣用這個名在人的身上，知道怎樣用這個名對付鬼魔，知道怎樣藉著這個名來到父面前祈求。但願主給教會對於這個名有豐富的知識，在今天讓這個名能恢復它的地位，能恢復它的權柄，能恢復它的能力，好叫教會因著主的名得著屬靈的富足。
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H671 超乎萬名之上的名 |
THE NAME WHICH IS ABOVE
EVERY NAME |
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