《荒漠甘泉》7月30日
“只……一杯凉水。”（太10章42節）
我應當怎樣作呢？我在這世界的日子非常短少，所以有什麽工作，恩惠，服役，我能給人的，讓我現在就給吧。讓我不再忽視，不再遲延吧；因爲以後我沒有機會再經過這條路了。——貴格會格言(An Old Quaker Saying)
把你所有的給人；你所給的，對他也許有出你意外的幫助。——郎弗羅(Longfellow)
《曠野的筵席》7月30日
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅8:35）
每一個信徒在這世上，都有他特別的經歷，特別的艱難，特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是什麼，答復總是基督的愛。你的難處就是有一百樣，解決這難處的，仍是基督的愛。也許有的信徒是遭遇患難，也許有的信徒是非常困苦，也許有的信徒是遇見逼迫，也許有的信徒是感受飢餓。還有赤身露體，危險，刀劍等等都來到，也不能使我們與基督的愛隔絕，因基督的愛，能解決這許多的事情。你們曾否知道許多的人被基督的愛抓住了，他就經過了許多人所不能經過的。
有一個寡婦，因著丈夫死了，生活非常艱苦，欠人房租無從交付，所有的東西都典質盡了。但是在這樣的境遇中，她還有笑容。她什麼時候笑呢？就是當她對著她那生下還不到一周歲的孩子時，她笑了。她所以笑了，是因著愛。
《竭誠為主》 7月30日
覺醒的操練
耶穌卻不將自己交托他們……因他知道人心裏所存的。（約二24-25）
覺醒就是在生命中再沒有錯誤的判斷。受錯覺的矇騙，會使我們對人的批評變得苛刻，好冷嘲熱諷。但從神而來的覺醒，卻使我們認清人的本相，而又不憤世嫉俗，也沒有尖酸苦毒的說話。人生許多的痛苦，都是由於我們受錯覺的蒙蔽。對別人的觀感，我們只憑自己的想法，而非忠於事實。對我們來說，每一事物若非好便是壞。不願從錯覺中醒悟，是導致人生種種痛苦的因由。情形就是這樣：我們若愛一個人，卻不愛神，便會要求他完全正直無暇。一旦得不到，就變得殘酷，要報復；我們要求的，是一個人無法做到。只有主耶穌才能滿足人心中最深的渴求。主耶穌對每種人際關係的看法，是相當嚴厲的；因為他知道任何一種不忠於主為基礎的關係，到頭來必定悲劇收場。主雖然不把自己交托給人，但他從不多疑，也不尖刻苦毒。他對神的信賴，以及對他恩典全能的信賴，使他對任何人都不絕望。我們的信賴若在人身上，結果必是對人失望。
祈禱◆主啊，對於你道路的細節，我雖然一無所知，但我期盼你奇妙的作為儘快顯明。我是何其全然安息，得見你的道路時，又是何其釋然。
《靈命日糧》 7月30日
不變的愛
讀經: 雅各書1章12-20節
金句: 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」(雅各書1章17節）
在最近參加的一場婚禮上，新娘的祖父即席背誦了一段有關夫妻相處之道的經文，十分感人。接著新人的朋友，朗讀了莎士比亞的十四行詩，就是第116首。然後，主禮的牧師就引用詩中的一句話，來闡明基督徒婚姻中愛的特質：「會變的愛，不算真愛。」詩人的意思是，真愛不會隨環境而改變。
然後牧師提醒這對新人，他們以後共同生活會經歷許多改變，包括身體健康的變化，歲月帶給他們的必然影響。牧師接著勉勵他們要培養真正合乎聖經的那種愛，無論什麼改變臨到他們，這愛都不會消退、不會止息。
就在我親眼目睹這對年輕夫妻的喜樂和興奮時，雅各書裡的一句經文浮現於腦海：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的」（1章17節）。神永不改變，他對你我的愛，也是一樣。我們從天父那裡所領受的，是完全的愛，他「以永遠的愛」來愛我們（耶利米書31章 3節）。
所以我們蒙召，是來領受他不變的愛，讓愛改變生命，把愛傳給世人。
父神大愛永不變，
仁慈純潔且真實；
只要有人願領受，
就會把愛活出來。
靠山山倒，靠人人跑；唯靠神，天不荒地不老。
《聖經研讀》7月30日
羅 8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。
羅 8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。
羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女．
羅 8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
羅 8:18 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。
羅 8:19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。
羅 8:20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。
羅 8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
羅 8:22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。
羅 8:23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
羅 8:24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕
羅 8:25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。
羅 8:26 況且我們的𥳾弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
羅 8:27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
羅 8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
羅 8:29 因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．
羅 8:30 豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。
羅 8:31 既是這樣、還有甚麼說的呢． 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。
羅 8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。
羅 8:33 誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的 神麼〕
羅 8:34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裏復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。
羅 8:36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』
羅 8:37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
羅 8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、
羅 8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
羅馬書第八章 得榮耀的生命與道路
二、與基督同作後嗣 - 得著兒子的名分 (8:14-25)
﹙一﹚神兒女的確據
1.
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子(有「兒子名份與承受權」的「兒子son」)
2.
你們所受的，不是奴僕的心(靈)，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心(靈)
－因此我們呼叫：「阿爸(亞蘭文)！父(希臘文)！」(對父神最親密的稱呼)
(我們所得到永遠的生命，乃是神兒子的生命；因此和神有一種最親密的父子關係。)
加 4:6 你們既為兒子、神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。
3.
聖靈與我們的心(靈)同證我們是神的兒女(「與父親有生命關係」的「孩子children」)
﹙二﹚同作後嗣、同承產業的榮耀道路
1.
既是兒女(身份)，便是後嗣(福份)，就是神的後嗣，和基督同作後嗣
(信徒一得救，就因生命而有地位作神兒女(約壹三1)；但必須是被神的靈引導的，才作神的兒子(14節)；又必須長大成人(弗四13)，才得以作神的後嗣，承受產業(加四1)。)
2.
如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀
來 2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。
3.
我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了
林後 4:17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
﹙三﹚受造之物切望等候能進入神兒女榮耀的自由
1.
受造之物切望等候神的眾子顯出來(標明是神的眾子)
－因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的
2.
但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享〔進入〕神兒女自由的榮耀(glorious liberty)
3.
我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦(受生產之苦)，直到如今
(人類犯罪之後，一切受造之物也受牽累，一同歎息勞苦。所以，不但人類指望「身體得贖」，萬物也「指望」脫離敗壞的轄制，就是基督再來的時候，萬有才會得到真正的和諧。)
﹙四﹚神兒女等候得著兒子的名分 - 乃是身體的得贖
1.
不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息
－等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖
林前
15:52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
弗 1:14 這聖靈、是我們得基業的憑據、直等到 神之民被贖、使他的榮耀得著稱讚。
2.
我們得救(身體的得救)是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢
3.
但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候(基督內住、榮耀盼望)
三、模成神兒子榮耀的樣式 (8:26-30)
﹙一﹚聖靈用說不出來的歎息照著神的旨意替我們禱告
1.
況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告
－只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告
(聖靈親自用歎息為我們禱告，那歎息是說不出來的，就是人的言語所不夠表達的。)
2.
鑒察人心的(聽禱告的神)，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求
約一 5:14 我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。
﹙二﹚萬事互相效力，叫愛神的人得益處 – 預知、預定、蒙召、稱義、得榮
1.
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人
(神召我們原是要叫我們來愛祂；愛神的人在一切臨到身上的事，都會相互引起效用，結果得著益處。)
2.
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣(模成祂兒子的形像)
－使他兒子在許多弟兄中作長子(來 2:10要領許多的兒子進榮耀裏去。)
3.
預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀
(預知、預定、蒙召、稱義、得榮，這是聖經中最寶貴且最齊全的鏈環，由神起頭並由神完成。)
四、不能隔絕的愛 (8:31-39)
﹙一﹚無比的救恩 – 神因愛我們付了最大的代價
1.
既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
2.
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了
－豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
3.
誰能控告神所揀選的人呢？(誰能控告神所揀選的人呢？沒有，因為有神稱他們為義了)
－有神稱他們為義了〔或譯：是稱他們為義的神嗎〕
4.
誰能定他們的罪呢？(誰能定他們的罪嗎？沒有，因為審判者基督已經為被告死且復活了)
－有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求
〔或譯：是已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎〕
﹙二﹚愛使我們在一切患難中得勝有餘
1.
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道
－是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？
－是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
2.
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊(詩篇四十四篇22節)
3.
然而，靠著(藉著/經過)愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了
(在這一切的事中我們從主裏面經過而得勝。今天我們不必為勝利打仗，我們是因已經得勝打仗。)
﹙三﹚我們絕不能與在主耶穌基督裏的神的愛隔絕
1.
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事
2.
是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕
－這愛是在我們的主基督耶穌裏的
(無論外來的苦難，內心的憂患，靈界的勢力，時間與空間的考驗，在一切事中藉著愛我們的主，就能得勝而且有餘；深信在基督裡的愛是不能被隔絕，這種信心就是得勝的能力。)
H685主，在此，我要與祢面對面
一 主，在此，我要與你面對面，在此，我要用信把握不見；
在此，我要深認識恩典，將我疲勞都息在主腳前。
二 在此，我要喫主所賜美物，在此，我要飲主所遞福杯；
在此，我要忘記一切難處，再嘗一次赦罪平安滋味。
三 我雖有罪，但你卻有公義，我雖污穢，但你卻有寶血；
哦，主，你的寶血，將我清洗，你的公義，對付我的罪孽。
四 除你之外，我無別的幫助，有你賜恩，我就不求人惠；
有你的愛，我已心滿意足，靠你能力，我要站住地位。
以下三節在擘餅後唱
五 席撤何速，表記的物已盡，酒餅雖無，拯救的愛未亡；
宴筵已過，你仍在此親近，親近有加，作我萬有君王！
六 上席，罷席，次次我們聚散，如此聚散，遙指天上佳筵；
時雖未至，我們卻已豫嘗他日天上羔羊婚娶喜宴。
七 看哪，雲柱今又離地上升，在這野地又要乘夜前征；
你正召呼，我們緊緊隨行，不久我們就到光明天城。
波納Horatius Bonar（1808—1889）波納弟兄是在十八世紀末葉，主所大用的一位神的仆人，他一生的故事真是多采多姿，更因著神在他身上，特別培養雕刻的工作，使他不但成為一個有丰盛屬靈生命的人，并且更是使他在那一時代神儿女中，具有巨大的屬靈影響力。綜合他的一生，主的工作，正好像把他作成為主冠冕上的一顆貴重的寶石，那樣光芒逼人。他天賦的才華，和主所給他的屬靈恩賜，都是非常廣泛的，并且加上為著維護屬靈見證，對抗黑暗權勢時，不折不撓，不惜犧牲一切的勇敢精神；以及他在建立教會事工上的能力和恩賜，并他在服事神儿女時的那樣忠誠勤勞，從不顧及自己的疲乏和健康，總是超過他體力迫切的工作，因之處處在在都使神儿女由衷地敬愛他。他曾在凱爾塞（Kelso）那個地方，帶進一個大的复興，并且他在神儿女中屬靈之影響力，一直到他死后，仍運行在神儿女中間。
當然我們在這里特別要提起的，乃是他在圣詩這方面的貢獻。他也是那一時代的大詩人，他的詩歌一直流傳到今天，仍是神儿女最寶貴的產業，和極大的祝福。
波納弟兄生于一八０八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。他生于愛丁堡，但是因為他在“凱爾塞”那個地方工作時，所帶進來的复興，“凱爾塞”所流出來的祝福之深廣影響，所以人們都稱他為“凱爾塞”的波納。另一面因著他在詩歌方面杰出的天才，和他寫的詩歌所帶給神儿女的靈感和祝福，更被人稱為“蘇格蘭的圣詩之王”。
他寫詩的歷史開始得很早，所以他寫的詩很多，曾出版了好几本詩集，在那五十年之間，他的詩歌在英國是最普遍被神儿女所使用的，由此可知他的詩歌對神儿女的影響力有多大。他的詩歌中，膾炙人口的就有六百首之多，他有一個習慣，無論工作和休息，無論在何處，他身邊總是帶著一本筆記簿，無論什么時候，他一得著主的亮光，靈感在他里面就像泉源涌出，他就立刻把這一切都記在他的本子里面，所以每次我們唱他寫的詩時，總是覺得有那樣丰富的靈感，而且覺得從上頭來的能力，他不大注意寫詩的小節，不拘泥于韻文的完全，而且他也無意在寫完后再作修正的工作，就付梓出版。等他去世之后，他的孩子們說，他從不注意詩歌的結构和詞藻，只是全力發揮所捕捉到的靈感，并全力把從主所得的信息，用詩歌表達出來。他寫的詩歌种類也極廣，無論在福音，生命以及其他各方面。他都有非常美好的詩歌，而在這一切不同种類的詩歌當中，我們都能摸著一個共同的特點，就是都洋溢著神向我們的大愛，和圣徒對神的摯愛。他曾出過好些詩集，最有名的一集叫做信心和盼望的詩集。另外他的詩歌有一個特點，他不大在詩歌中，表達他自己的經歷和感覺，而只注意把人帶到主面前，并把人帶回到當初教會最古老的信心和盼望里去，而這些，正是現在神的儿女所失去的。
主，在此我要与你面對面, 這首詩歌是有關于擘餅用的詩歌，很少有一首擘餅詩歌能超過這一首。他寫此詩時，正是當他在凱爾塞初期時，一次擘餅聚會后，主那樣与他們同在，甚至每一個人都因著主的愛而忘記了自己的存在，會后圣靈就把這詩歌放在他心中。
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H685 主，在此，我要與祢面對面 |
HERE, O MY LORD, I SEE YOU
FACE TO FACE |
[Midi] |