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《每日聖經金句》7月30日 語音Audio |
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約翰福音
15:26 但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。27 你們也要作見證、因為你們從起頭就與我同在。 |
Jhn 15:26 "'When
the Counselor comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of
truth who goes out from the Father, he will testify about me. 27 And you also
must testify, for you have been with me from the beginning. |
《荒漠甘泉》7月30日
“只……一杯凉水。”（太10章42節）
我應當怎樣作呢？我在這世界的日子非常短少，所以有什麽工作，恩惠，服役，我能給人的，讓我現在就給吧。讓我不再忽視，不再遲延吧；因爲以後我沒有機會再經過這條路了。——貴格會格言(An Old Quaker Saying)
把你所有的給人；你所給的，對他也許有出你意外的幫助。——郎弗羅(Longfellow)
《曠野的筵席》7月30日
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅8:35）
每一個信徒在這世上，都有他特別的經歷，特別的艱難，特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是什麼，答復總是基督的愛。你的難處就是有一百樣，解決這難處的，仍是基督的愛。也許有的信徒是遭遇患難，也許有的信徒是非常困苦，也許有的信徒是遇見逼迫，也許有的信徒是感受飢餓。還有赤身露體，危險，刀劍等等都來到，也不能使我們與基督的愛隔絕，因基督的愛，能解決這許多的事情。你們曾否知道許多的人被基督的愛抓住了，他就經過了許多人所不能經過的。
有一個寡婦，因著丈夫死了，生活非常艱苦，欠人房租無從交付，所有的東西都典質盡了。但是在這樣的境遇中，她還有笑容。她什麼時候笑呢？就是當她對著她那生下還不到一周歲的孩子時，她笑了。她所以笑了，是因著愛。
《竭誠為主》 7月30日
覺醒的操練
耶穌卻不將自己交托他們……因他知道人心裏所存的。（約二24-25）
覺醒就是在生命中再沒有錯誤的判斷。受錯覺的矇騙，會使我們對人的批評變得苛刻，好冷嘲熱諷。但從神而來的覺醒，卻使我們認清人的本相，而又不憤世嫉俗，也沒有尖酸苦毒的說話。人生許多的痛苦，都是由於我們受錯覺的蒙蔽。對別人的觀感，我們只憑自己的想法，而非忠於事實。對我們來說，每一事物若非好便是壞。不願從錯覺中醒悟，是導致人生種種痛苦的因由。情形就是這樣：我們若愛一個人，卻不愛神，便會要求他完全正直無暇。一旦得不到，就變得殘酷，要報復；我們要求的，是一個人無法做到。只有主耶穌才能滿足人心中最深的渴求。主耶穌對每種人際關係的看法，是相當嚴厲的；因為他知道任何一種不忠於主為基礎的關係，到頭來必定悲劇收場。主雖然不把自己交托給人，但他從不多疑，也不尖刻苦毒。他對神的信賴，以及對他恩典全能的信賴，使他對任何人都不絕望。我們的信賴若在人身上，結果必是對人失望。
祈禱◆主啊，對於你道路的細節，我雖然一無所知，但我期盼你奇妙的作為儘快顯明。我是何其全然安息，得見你的道路時，又是何其釋然。
《靈命日糧》 7月30日
不變的愛
讀經: 雅各書1章12-20節
金句: 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」(雅各書1章17節）
在最近參加的一場婚禮上，新娘的祖父即席背誦了一段有關夫妻相處之道的經文，十分感人。接著新人的朋友，朗讀了莎士比亞的十四行詩，就是第116首。然後，主禮的牧師就引用詩中的一句話，來闡明基督徒婚姻中愛的特質：「會變的愛，不算真愛。」詩人的意思是，真愛不會隨環境而改變。
然後牧師提醒這對新人，他們以後共同生活會經歷許多改變，包括身體健康的變化，歲月帶給他們的必然影響。牧師接著勉勵他們要培養真正合乎聖經的那種愛，無論什麼改變臨到他們，這愛都不會消退、不會止息。
就在我親眼目睹這對年輕夫妻的喜樂和興奮時，雅各書裡的一句經文浮現於腦海：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的」（1章17節）。神永不改變，他對你我的愛，也是一樣。我們從天父那裡所領受的，是完全的愛，他「以永遠的愛」來愛我們（耶利米書31章 3節）。
所以我們蒙召，是來領受他不變的愛，讓愛改變生命，把愛傳給世人。
父神大愛永不變，
仁慈純潔且真實；
只要有人願領受，
就會把愛活出來。
靠山山倒，靠人人跑；唯靠神，天不荒地不老。
《聖經研讀》7月30日
羅 8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。
羅 8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。
羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女．
羅 8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
羅 8:18 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。
羅 8:19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。
羅 8:20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。
羅 8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
羅 8:22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。
羅 8:23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
羅 8:24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕
羅 8:25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。
羅 8:26 況且我們的𥳾弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
羅 8:27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
羅 8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
羅 8:29 因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．
羅 8:30 豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。
羅 8:31 既是這樣、還有甚麼說的呢． 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。
羅 8:32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。
羅 8:33 誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的 神麼〕
羅 8:34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裏復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。
羅 8:36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』
羅 8:37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
羅 8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、
羅 8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
羅馬書第八章 得榮耀的生命與道路
二、與基督同作後嗣 - 得著兒子的名分 (8:14-25)
﹙一﹚神兒女的確據
1.
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子(有「兒子名份與承受權」的「兒子son」)
2.
你們所受的，不是奴僕的心(靈)，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心(靈)
－因此我們呼叫：「阿爸(亞蘭文)！父(希臘文)！」(對父神最親密的稱呼)
(我們所得到永遠的生命，乃是神兒子的生命；因此和神有一種最親密的父子關係。)
加 4:6 你們既為兒子、神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。
3.
聖靈與我們的心(靈)同證我們是神的兒女(「與父親有生命關係」的「孩子children」)
﹙二﹚同作後嗣、同承產業的榮耀道路
1.
既是兒女(身份)，便是後嗣(福份)，就是神的後嗣，和基督同作後嗣
(信徒一得救，就因生命而有地位作神兒女(約壹三1)；但必須是被神的靈引導的，才作神的兒子(14節)；又必須長大成人(弗四13)，才得以作神的後嗣，承受產業(加四1)。)
2.
如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀
來 2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。
3.
我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了
林後 4:17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
﹙三﹚受造之物切望等候能進入神兒女榮耀的自由
1.
受造之物切望等候神的眾子顯出來(標明是神的眾子)
－因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的
2.
但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享〔進入〕神兒女自由的榮耀(glorious liberty)
3.
我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦(受生產之苦)，直到如今
(人類犯罪之後，一切受造之物也受牽累，一同歎息勞苦。所以，不但人類指望「身體得贖」，萬物也「指望」脫離敗壞的轄制，就是基督再來的時候，萬有才會得到真正的和諧。)
﹙四﹚神兒女等候得著兒子的名分 - 乃是身體的得贖
1.
不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息
－等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖
林前 15:52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
弗 1:14 這聖靈、是我們得基業的憑據、直等到 神之民被贖、使他的榮耀得著稱讚。
2.
我們得救(身體的得救)是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢
3.
但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候(基督內住、榮耀盼望)
三、模成神兒子榮耀的樣式 (8:26-30)
﹙一﹚聖靈用說不出來的歎息照著神的旨意替我們禱告
1.
況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告
－只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告
(聖靈親自用歎息為我們禱告，那歎息是說不出來的，就是人的言語所不夠表達的。)
2.
鑒察人心的(聽禱告的神)，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求
約一 5:14 我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。
﹙二﹚萬事互相效力，叫愛神的人得益處 – 預知、預定、蒙召、稱義、得榮
1.
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人
(神召我們原是要叫我們來愛祂；愛神的人在一切臨到身上的事，都會相互引起效用，結果得著益處。)
2.
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣(模成祂兒子的形像)
－使他兒子在許多弟兄中作長子(來 2:10要領許多的兒子進榮耀裏去。)
3.
預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀
(預知、預定、蒙召、稱義、得榮，這是聖經中最寶貴且最齊全的鏈環，由神起頭並由神完成。)
四、不能隔絕的愛 (8:31-39)
﹙一﹚無比的救恩 – 神因愛我們付了最大的代價
1.
既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
2.
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了
－豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
3.
誰能控告神所揀選的人呢？(誰能控告神所揀選的人呢？沒有，因為有神稱他們為義了)
－有神稱他們為義了〔或譯：是稱他們為義的神嗎〕
4.
誰能定他們的罪呢？(誰能定他們的罪嗎？沒有，因為審判者基督已經為被告死且復活了)
－有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求
〔或譯：是已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎〕
﹙二﹚愛使我們在一切患難中得勝有餘
1.
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道
－是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？
－是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
2.
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊(詩篇四十四篇22節)
3.
然而，靠著(藉著/經過)愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了
(在這一切的事中我們從主裏面經過而得勝。今天我們不必為勝利打仗，我們是因已經得勝打仗。)
﹙三﹚我們絕不能與在主耶穌基督裏的神的愛隔絕
1.
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事
2.
是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕
－這愛是在我們的主基督耶穌裏的
(無論外來的苦難，內心的憂患，靈界的勢力，時間與空間的考驗，在一切事中藉著愛我們的主，就能得勝而且有餘；深信在基督裡的愛是不能被隔絕，這種信心就是得勝的能力。)
H685主，在此，我要與祢面對面
一 主，在此，我要與你面對面，在此，我要用信把握不見；
在此，我要深認識恩典，將我疲勞都息在主腳前。
二 在此，我要喫主所賜美物，在此，我要飲主所遞福杯；
在此，我要忘記一切難處，再嘗一次赦罪平安滋味。
三 我雖有罪，但你卻有公義，我雖污穢，但你卻有寶血；
哦，主，你的寶血，將我清洗，你的公義，對付我的罪孽。
四 除你之外，我無別的幫助，有你賜恩，我就不求人惠；
有你的愛，我已心滿意足，靠你能力，我要站住地位。
以下三節在擘餅後唱
五 席撤何速，表記的物已盡，酒餅雖無，拯救的愛未亡；
宴筵已過，你仍在此親近，親近有加，作我萬有君王！
六 上席，罷席，次次我們聚散，如此聚散，遙指天上佳筵；
時雖未至，我們卻已豫嘗他日天上羔羊婚娶喜宴。
七 看哪，雲柱今又離地上升，在這野地又要乘夜前征；
你正召呼，我們緊緊隨行，不久我們就到光明天城。
波納Horatius Bonar（1808—1889）波納弟兄是在十八世紀末葉，主所大用的一位神的仆人，他一生的故事真是多采多姿，更因著神在他身上，特別培養雕刻的工作，使他不但成為一個有丰盛屬靈生命的人，并且更是使他在那一時代神儿女中，具有巨大的屬靈影響力。綜合他的一生，主的工作，正好像把他作成為主冠冕上的一顆貴重的寶石，那樣光芒逼人。他天賦的才華，和主所給他的屬靈恩賜，都是非常廣泛的，并且加上為著維護屬靈見證，對抗黑暗權勢時，不折不撓，不惜犧牲一切的勇敢精神；以及他在建立教會事工上的能力和恩賜，并他在服事神儿女時的那樣忠誠勤勞，從不顧及自己的疲乏和健康，總是超過他體力迫切的工作，因之處處在在都使神儿女由衷地敬愛他。他曾在凱爾塞（Kelso）那個地方，帶進一個大的复興，并且他在神儿女中屬靈之影響力，一直到他死后，仍運行在神儿女中間。
當然我們在這里特別要提起的，乃是他在圣詩這方面的貢獻。他也是那一時代的大詩人，他的詩歌一直流傳到今天，仍是神儿女最寶貴的產業，和極大的祝福。
波納弟兄生于一八０八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。他生于愛丁堡，但是因為他在“凱爾塞”那個地方工作時，所帶進來的复興，“凱爾塞”所流出來的祝福之深廣影響，所以人們都稱他為“凱爾塞”的波納。另一面因著他在詩歌方面杰出的天才，和他寫的詩歌所帶給神儿女的靈感和祝福，更被人稱為“蘇格蘭的圣詩之王”。
他寫詩的歷史開始得很早，所以他寫的詩很多，曾出版了好几本詩集，在那五十年之間，他的詩歌在英國是最普遍被神儿女所使用的，由此可知他的詩歌對神儿女的影響力有多大。他的詩歌中，膾炙人口的就有六百首之多，他有一個習慣，無論工作和休息，無論在何處，他身邊總是帶著一本筆記簿，無論什么時候，他一得著主的亮光，靈感在他里面就像泉源涌出，他就立刻把這一切都記在他的本子里面，所以每次我們唱他寫的詩時，總是覺得有那樣丰富的靈感，而且覺得從上頭來的能力，他不大注意寫詩的小節，不拘泥于韻文的完全，而且他也無意在寫完后再作修正的工作，就付梓出版。等他去世之后，他的孩子們說，他從不注意詩歌的結构和詞藻，只是全力發揮所捕捉到的靈感，并全力把從主所得的信息，用詩歌表達出來。他寫的詩歌种類也極廣，無論在福音，生命以及其他各方面。他都有非常美好的詩歌，而在這一切不同种類的詩歌當中，我們都能摸著一個共同的特點，就是都洋溢著神向我們的大愛，和圣徒對神的摯愛。他曾出過好些詩集，最有名的一集叫做信心和盼望的詩集。另外他的詩歌有一個特點，他不大在詩歌中，表達他自己的經歷和感覺，而只注意把人帶到主面前，并把人帶回到當初教會最古老的信心和盼望里去，而這些，正是現在神的儿女所失去的。
主，在此我要与你面對面, 這首詩歌是有關于擘餅用的詩歌，很少有一首擘餅詩歌能超過這一首。他寫此詩時，正是當他在凱爾塞初期時，一次擘餅聚會后，主那樣与他們同在，甚至每一個人都因著主的愛而忘記了自己的存在，會后圣靈就把這詩歌放在他心中。
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H685 主，在此，我要與祢面對面 |
HERE, O MY LORD, I SEE YOU FACE
TO FACE |
[Midi] |