《荒漠甘泉》6月1日
“你們要使疲乏人得安息，這樣的安息才得舒暢”（賽28：12直譯）
爲什麽你要憂慮呢？你的憂慮有什麽用處呢？你現在好似一隻大船上的乘客，你不會駕駛；就是船主——主耶穌——把你放在舵邊，你也不會把它；你連將帆卷起來也不會；爲什麽你要擔心好像你是船主，舵工，一般呢？哦，安息罷；主耶穌是船主！
你看見波浪翻騰，船身顛簸，就以爲神已經離開了你！不，他始終在你的左右，波浪就是他的馬車，馬正在飛奔，可是它們都有羈勒，他握著繮繩，照他的意志駕駛著。耶和華是你的船長，只要信，不要怕，願你平安。——司布真
我懇求你，不要爲沮喪留地步。這是一個很危險的引誘——一個精巧的引誘。沮喪使你的心收縮枯萎，以至不能接受恩典。它把事情擴大，又描上凶險的顔色；使你覺得擔子太重太難。請記得神在你身上的計劃，和實現這些計劃的方法，都是絕頂智慧的。——蓋恩夫人
《曠野的筵席》 6月1日
「只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以理當歡喜快樂。」（路15:32）
想到這個浪子回頭，他的福氣是何等的大，就為他快樂。但是，失一子的是誰呢？不是兒子，乃是父親。是父親苦，是父親受虧損，是父親枉費了心血。所以父親說，我這個兒子是失而又得的，他們就快樂起來。我們曾否想到，我們若是有一次的回頭，有一次的順服，會叫神的心快樂呢？福音的最高點，不是給我們看見罪人得著什麼，乃是給我們看見神得著什麼。
當我每次想我揀選一條道路，順服神一下，竟然能叫神的心快樂，叫神有所得著，是何等的好呢。神能創造宇宙，神能增加東西與人，唯神對於一個人的心，有失去的可能，神沒法勉強一個人的心！我想：像神這樣大、像神這樣無所不能無所不有、像神這樣一位造化的主，竟然要從一個像微蟲、像塵土的我有所得著，這是何等快樂呢？
《竭誠為主》 6月1日
驚人的問題
人子啊，這些骸骨能復活麼？（結三十七3）
哪個罪人能夠轉為聖徒麼？那扭曲的生命能變得正直麼？唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。]切勿捧出屬靈的道理輕蔑地說：[那當然，只要多讀點聖經，好好靈修禱告，我看就沒有問題了。]
動手做點事總比信靠神來得容易；我們往往把衝動誤認為感動。因此，真正與神同工的人就寥寥無幾，而為神工作的人卻很多。我們寧可為神工作，而不願信靠他。我真相信神能成就我所不能做的麼？我對人絕望到什麼程度，就視乎神為我做了什麼。我是否經歷神奇妙的大能，以致我不再對任何人感到絕望？到底有沒有絲毫屬靈的果效成就在我身上？愈是驚懼，就愈缺乏屬靈的經歷。
[我的民哪，我開你們的墳墓。]神要讓你看見人離開神的本相前，就必先讓你看看你自己。神的靈若讓你看見離開神恩典的光景（只有聖靈作工才會這樣），你就會發現任何罪行，只不過是你罪性的一半而已，你也可能犯上同樣的罪。我的墳墓被神[我也知道，在我裏頭，就是在我肉體之中，沒有良善。]神的靈不斷地揭開人的本性，就是他離開神恩典時的本相。
祈禱◆主啊，我願意在你面前傾出我的心——我的靈此刻並沒有卓越的經驗，我的悟性也不靈敏，它們都反應遲緩；然而，我敬拜你，你永不遲緩或疲憊，你最清楚認識我的構造。
《靈命日糧》 6月1日
「寮友」
讀經: 歌羅西書1章3-8節
金句: 「我們感謝 神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」（歌羅西書1章3節）
十九世紀的英格蘭有一種監獄，專門羈押那些無法清償債務的人。新的人犯一到，就會被押解到牢房（或稱為「寮」）。因這些犯人不是暴力罪犯，所以彼此之間很快就發展出一種互相信賴的同袍情誼。他們會在一起消磨時間，也有充足的食物吃，有些犯人甚至還能享有單人房。
後來，這些犯人開始以「寮友」互稱，不久後這個名稱還流傳到監獄的高牆之外，人們用它來指稱「肝膽相照的朋友」。
在基督教事工之中，也會產生這種患難與共的情誼。對於和保羅並肩服事的人來說，逼迫和監禁並不是陌生的事，藉著共同的使命，他們之間萌生了禍福與共的情感。保羅在寫給歌羅西的書信中，稱以巴弗為「一同作僕人的」（1章7節），這個詞也可說成是「一同為奴」或「服事同一位主」。
當基督徒活在基督的主權之下，彼此的生命就會因服事而緊密地結合在一起。我們是一同作基督的奴僕，因此會產生一份屬靈的同袍之情，甚至超越「寮友」的情誼。而這一份非凡的關係也會一直延續，直到永生！HDF
彼此協力同工，
日夜服事基督；
傳揚耶穌事蹟，
帶來無限歡喜。
基督徒肩並肩，腳步就更穩健。
《聖經研讀》6月1日
徒 1:1 提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切所行所教訓的、
徒 1:2 直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為止。
徒 1:3 他受害之後、用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十天之久向他們顯現、講說 神國的事。
徒 1:4 耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。
徒 1:5 約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
徒 1:6 他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。
徒 1:7 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。
徒 1:9 說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了。
徒 1:10 當他往上去、他們定睛望天的時候、忽然有兩個人、身穿白衣、站在旁邊、說、
徒 1:11 加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。
徒 1:12 有一座山名叫橄欖山、離耶路撒冷不遠、約有安息日可走的路程．當下門徒從那裏回耶路撒冷去。
徒 1:13 進了城、就上了所住的一間樓房．在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。
徒 1:14 這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。
使徒行傳第一章
內容綱要：
等候所應許的聖靈
一、主四十天的顯現與等候聖靈時代的開始 (1:1-8)
﹙一﹚主道成肉身的彰顯與復活的顯現
1.
提阿非羅啊，我已經作了前書(路加福音)，論到耶穌開頭一切所行所教訓的
－直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止
(路加福音所記載的內容，「開頭」是指主耶穌道成肉身、活在地上的時期；「所行」即指祂的行為事蹟；「所教訓」則指祂的話語教導。路加福音的最後一段（廿四45～49），耶穌升天前曾指示門徒，使他們明白他受難的意義，作門徒的職責（傳福音作見證）；並且重新吩咐他們要在耶路撒冷等候那「從上頭來的能力」。)
2.
他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事
(神的國就是復活基督的擴大與豐滿的表現，四十天是從屬地等次進入屬天等次的一個訓練。)
﹙二﹚等候父所應許之聖靈的囑咐
1.
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：
－不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的
2.
約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗
(「聖靈的洗(浸)」：指將信徒浸在聖靈裏。我們不但要接受水浸的手續，也要經歷靈浸的實際。)
路 24:49 我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裏等候、直到你們領受從上頭來的能力。
﹙三﹚得著聖靈能力為主作見證的命令
1. 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
(他們仍看重屬地的國度，盼望耶穌救他們脫離羅馬的統治。但主和他們講說的乃是神國的事。)
2.
耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定時候、日期，不是你們可以知道的
3.
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
(門徒已經在主復活當天晚上領受了聖靈(約廿22)，在他們的「裏面」作生命的靈(羅八2)；如今為著主的見證，還需要聖靈降臨在他們的上面，亦即在他們的「外面」作能力的靈 ，這是同一位聖靈兩面的工作。)
4.
並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證
(使徒行傳福音的向外擴展是從耶路撒冷開始(二章起)，傳至猶太和撒瑪利亞各處(八、九章)，然後遍及遠方 (十至廿八章)。「工作」的基本意義就是作耶穌的見證人，在希臘原文，「見證人」和「殉道者」同字。)
二、主的升天與聖徒同心合意的禱告 (1:9-14)
﹙一﹚主怎樣往天上去還要怎樣來
1. 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了
但 7:13 我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、
2. 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣(天使)，站在旁邊，說：
－加利利人哪(主的十二門徒除了賣主猶大皆為加利利人)，你們為甚麼站著望天呢？
－這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來
(當主耶穌再來時，會和祂升天時有類似的情景：(1)祂怎樣從橄欖山升天，再來時也要回到橄欖山(徒一11；亞十四4)；(2)祂升天時怎樣是有目共睹，再來時也是肉眼可見的(徒一9；太廿四30)；(3)祂升天時怎樣被雲彩接去，再來時也要駕雲降臨(徒一9；可十四62；路廿一27)。)
3.
有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程(二千肘)
﹙二﹚同心合意地恆切禱告
1.
當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房(「馬可樓」)
－在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買(拿但業)、馬太
－亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子〔兄弟〕猶大(達太)
2. 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄(雅各和猶大為日後教會的領袖)
3. 都同心合意地恆切禱告(同心合意的禱告pray with one accord意思是一種像多部諧音的禱告)
(這話指明禱告的三要件：(1)「同心合意」；(2)持之以「恆」；(3)有迫「切」的負擔。)
H176我的救主
一 我的救主，你愛何以這真！這寬！這奇！
不然，我心、我命、我力，那肯完全歸你！
二 我們愛你，因你自己 上下千秋無偶；
我們愛你，因你不避 十字架的恥辱。
三 人愛所誇，不過就是 代友捨命的事；
但你卻為仇敵受死，誰曾愛到如此！
四 雖然你有神的形像，安居榮耀天庭；
但你卻成奴僕式樣，親歷憂患之境。
五 你願凡事與人一樣（除了罪惡成分），
好叫我們與你相像，雖然前此不稱。
六 像你溫柔，像你貞堅，像你凡事之間！
榮上加榮，天天更變，直到與你相見。
七 我們的主，我們的心 珍藏你的愛情；
今後我們對你尊名，永要感激、恭敬。
這首詩歌(O blessed Saviour
is Thy love ,《聖徒詩歌》176首) 的作者是約瑟夫史坦尼（Joseph Stennett，1663-1713）。他生於英國伯克夏的阿賓敦(Abingdon， Berks)，自幼受到良好的教育。他曾受英國浸信會呼召外出傳道，後來在1690年正式任命為倫敦浸信會的牧師 。 史坦尼是英國浸信會最早的詩歌作者，他約寫了三十至五十首詩歌，而他所寫的讚美詩到現在仍普遍使用。
這首詩歌首次出現在1697年的擘餅聚會中，是紀念主的死一首非常好的詩歌。史坦尼說，他所以寫出這首詩歌，是因為我們能給主最上好的就是我們的愛。我們愛祂，因為祂先愛我們。
詩歌感想
說到愛的詩歌，這首詩歌是很好的一首。它可以在我們擘餅聚會的時候唱﹐也可以在我們個人親近主的時候唱。
第一節說「我的救主，你愛為何這摯！這寬！這博！不然，我心、我命、我力，那肯完全歸你！」這首詩歌從一開頭就非常的高，它宣告說，「主阿，我整個人都是你的，因為你的愛實在太深，這摯！這寬！這博！」
第二節說，「我們愛你，因你自己上下千秋無匹；」這是何等有詩意的一句話！下一句接著說，「我們愛你，因你忍受十字架的恥羞。」這上下千秋無匹的一位，也是為我們釘在十字架上的一位。
然後第三節說，「人愛所誇，不過就是代友受死的事；但你卻為仇敵被殺！誰曾如此愛法？」弟兄姊妹，除了主耶穌以外，那一個人為著他的仇敵來受死？我年輕的時候，我不認為自己是主的仇敵。後來我蒙了光照，才知道在我沒有信主之先，對於神的抗拒和對於主耶穌的鄙視，說出我就是祂的仇敵。這時我就感覺，「主阿，像我這樣的仇敵，你竟然為我受死，這是何等的愛？」
第四節說，「雖然你有神的形像，安居榮耀天鄉；但你卻來成為奴僕，親歷憂患、痛苦。」這首詩歌的每一節裡都有一對句，第一句說出一個情形，第二句說出另外一個情形。
然後第五節說，「你願凡事都像世人，（除了罪惡無分，），好叫我們完全像你，雖然前此不一。」換句話說，我們要越來越像主。
第六節解釋「像你」﹕「像你溫柔、像你堅剛、像你在凡事上！」它的意思是說，「主阿，當我這樣像你的時候，這個像你的過程，就是我變化、得榮的過程。」接著這一節的後半說，「榮上加榮，天天更變，直到與你相見。」這一句把生機的救恩講得非常清楚。
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H176 我的救主 |
O BLESSED SAVIOR |
[Midi] |