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《每日聖經金句》6月05日 語音Audio |
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馬太福音5:14
你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。15 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。16 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。 |
Mat
5:14 "You are the light of the world. A city on a hill cannot be hidden.
15
Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead
they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. 16 In
the same way, let your light shine before men, that they may see your good
deeds and praise your Father in heaven. |
《荒漠甘泉》 6月5日
“求得深”（賽7：11直譯）。
我們必須繼續祈求和等候神，直到聽見了回音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求重大的事物。如果我們用信心祈求，用耐心等候，我們必能從神那裏如願以償地求得。
我們不能造風，或使風吹動，但在有風的時候，我們可以張起帆篷來利用風；我們亦不能製造電，但我們可以架設電綫來引導使之流通。換言之，我們不能控制聖靈，但可以呈情于主前，遵照神旨，我們在他萬能之下得到聖靈的大能來充滿。
古時的神迹，能否重演于今日？以利亞的神在何處？以利亞的神正等待今天的以利亞去呼求他。
歷世歷代的古聖徒，他們所能得到的聖靈的力量，今天我們都能得到。如果我們有他們那樣的信心，他們那樣的盼望，他們那樣的愛心，他們那樣的忍耐，我們也必得到他們所得到的神迹。
倘使我們秉著以利亞祈禱時的堅定信心，我們也有能力喚下聖靈的火和雨，像以利亞一樣。——哥爾本
《曠野的筵席》6月5日
「凡摸著的人，就都好了。」（可6:56）
請想想那法利賽人和稅吏在聖殿裏禱告的故事。那法利賽人明白一切關乎奉獻十分之一和獻祭的條例，然而他沒有從內心裏向神呼求。但那稅吏卻呼喊主說：「主阿，開恩可憐我這個罪人！」這個人有一點東西達到了神那裏，並立即得著答應，因為主耶穌指明他是一個神所稱義的人。人如何才被神稱為義呢？答案是要接觸神。今日許多傳福音工作的大弱點，就是我們只盡量叫人明白救贖的道理，但我們卻很少見到豐碩的果效。我們的失敗在什麼地方呢？我可以肯定的說，因我們的聽眾沒有遇見祂，我們沒有適當的將那一位主擺出來。我們只將他們的罪和神的救贖指給他們看，但他們真實的需要，是要看見救主，與祂會面並與祂接觸。
《竭誠為主》 6月5日
神如此說
主曾說……所以我們可以放膽說……(來十三5-6)
[我如此說]必須以[神如此說]做根基。神既說：[我總不撇下你。]我就可以勇敢地說：[主是幫助我的，我必不懼怕。]——我不會被恐懼侵擾。這不是說我不會有恐懼的試探，乃是我知道神曾如此說。這樣我就會鼓起勇氣，像孩子一鼓作氣似的，竭力達到父親所要求的水平。不少人在恐懼中信心動搖，忘記了神曾[如此說]，忘記了在聖靈裏深深地吸一口氣。唯一脫離恐懼的方法，就是聽神[如此說]。
你害怕的是什麼？你不是懦夫，你要面對現實，可是總有一種恐懼的感覺。你在孤獨無援之中，要說：[主是幫助我的，就在此時此地。]你有沒有學習先聽神的話，然後才開口說話？抑或你擅自發言，然後企圖拿神的話來支持？你當抓住父神的[如此說]，然後勇氣十足地說：[我必不懼怕。]路上的兇險不要緊，因他已說過：[我總不撇下你。]
另一樣阻隔神[如此說]的，就是意志薄弱。我們在難處中，往往很柔弱；難處就成為強大的巨人，而我們反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要記住神如此說：[我總不撇下你。]我們是否學會聽見神的主音想起就唱和？我們是否時常有這勇氣：[主是幫助我的。]還是就此一蹶不振？
祈禱◆主啊，現在向我說話，為著今天的日子激勵我；那深沉而具有破壞力的暗晦，似乎正緊緊操縱著我的能力。主啊，與我們同在。
《靈命日糧》 6月5日
畢業心願
讀經: 詩篇42篇
金句: 「我的心哪，你為何憂悶？……應當仰望 神……我還要稱讚他。」（詩篇42篇5節）
有所中學舉行畢業典禮，請來一位大企業的總裁演講。校方之所以請此人，是因為他成就非凡。但在演講中，這位總裁卻為這些畢業生許下了一個極不尋常的心願。
面對身穿畢業禮服的學生們，這位講員說：「在你們即將踏入社會前，如果我可以許一個願，我會說：我希望你們失敗。我希望你們能在自己所看重的事情上受挫。」他接著講述自己早年是如何經歷了多次的失敗，直到他終於明白「失敗是成功之母」。
以色列人的許多詩歌都在他們遭逢失敗之際寫成，他們在絕望中呼求說：「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神。」（詩篇42篇1-2節）
有時候，我們非得等到力量耗盡，快要喘不過氣來時，才能看出 神奇妙的智慧與大能大力。
信心的高峰乃是從失敗的低谷中崛起，這是聖經中反復出現的事。在登上我們所追尋的高峰之前，我們或許必須先看到自己心中的夢想破滅，並轉而相信 神的慈愛、智慧和引領。
從失敗中學教訓，
正是致勝的秘笈；
若能明智謙受教，
失敗是成功之基。
只有從失敗中汲取教訓，才不會重蹈覆轍。
《聖經研讀》6月5日
徒 3:1 申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。
徒 3:2 有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。
徒 3:3 他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。
徒 3:4 彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。
徒 3:5 那人就留意看他們、指望得著甚麼。
徒 3:6 彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。
徒 3:7 於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．
徒 3:8 就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美 神。
徒 3:9 百姓都看見他行走、讚美 神．
徒 3:10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。
徒 3:11 那人正在稱為所羅門的廊下、拉著彼得、約翰．眾百姓一齊跑到他們那裏、很覺希奇。
徒 3:12 彼得看見、就對百姓說、以色列人哪、為甚麼把這事當作希奇呢．為甚麼定睛看我們、以為我們憑自己的能力和虔誠、使這人行走呢。
徒 3:13 亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌．〔僕人或作兒子〕你們卻把他交付彼拉多．彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他．
徒 3:14 你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們．
徒 3:15 你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裏復活了．我們都是為這事作見證。
徒 3:16 我們因信他的名、他的名便叫你們所看見所認識的這人、健壯了．正是他所賜的信心、叫這人在你們眾人面前全然好了。
徒 3:17 弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的官長也是如此。
徒 3:18 但 神曾藉眾先知的口、豫言基督將要受害、就這樣應驗了。
徒 3:19 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．
徒 3:20 主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。
徒 3:21 天必留他、等到萬物復興的時候、就是 神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
徒 3:22 摩西曾說、『主 神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我、凡他向你們所說的、你們都要聽從。
徒 3:23 凡不聽從那先知的、必要從民中全然滅絕。』
徒 3:24 從撒母耳以來的眾先知、凡說豫言的、也都說到這些日子。
徒 3:25 你們是先知的子孫、也承受 神與你們祖宗所立的約、就是對亞伯拉罕說、地上萬族、都要因你的後裔得福。
徒 3:26 神既興起他的僕人、〔或作兒子〕就先差他到你們這裏來、賜福給你們、叫你們各人回轉、離開罪惡。
使徒行傳第三章 瘸者得醫與悔改歸正
一、聖靈時代第一次醫治的神蹟(3:1-10)
﹙一﹚瘸腿的人與瘸腿的殿
1.
申初(下午三點鐘)禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去(當時猶太人定時聚集禱告)
2.
有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門-聖殿東門）
－要求進殿的人賙濟(在最神聖的聖殿，最吸引人的美門，不能真滿足瘸腿者的需要)
3.
他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟
﹙二﹚奉耶穌的名叫瘸腿的起來行走
1.
彼得約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」
－那人就留意看他們，指望得著什麼(盼望得著財物)
2.
彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你(惟有基督才是生命的源頭，惟有祂才能滿足人的需要)
－我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(這超乎萬名之上的名包括主的所是與所做)
3.
於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走
(使徒行傳第三章這一個神蹟是太重要的一件事，這是教會第一次運用神聖信仰。這一個名字所發出的能力實在太大了，正像主耶穌基督當日在地上行走時所顯出的能力完全一樣。)
﹙三﹚藉著神蹟將主證明出來並將讚美歸神
1.
同他們進了殿，走著，跳著，讚美神
(「走著」表示得救以後就要奔走天路；「跳著」表示要過在地若天的生活；「讚美神」表明應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子(來十三15)。)
2.
百姓都看見他行走，讚美神(這得醫瘸子的的行走與讚美成為別人可看見的見證)
3.
認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝
二、彼得第二篇信息的第一段―見證受死並復活的耶穌 (3:11-16)
﹙一﹚在榮耀與成就中不讓人定睛看他們 – 高舉耶穌
1.
那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇
(他們先是在美門口相遇(2節)，並在那裏得醫治，然後一同進殿(8節)，現又出到外院東邊的所羅門廊下。)
2.
彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？
3.
為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
(彼得當初對瘸腿的說：「你看我們！」在行完神蹟後要百姓不看他們，乃要轉眼仰望耶穌。)
﹙二﹚你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了
1.
亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人〔兒子〕耶穌
太 22:31 論到死人復活、神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。32他說、『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。
約 12:23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。
2.
你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他
－你們棄絕了那聖潔(祂的性情)公義(祂的作為)者，反求著釋放一個兇手(巴拉巴)給你們
3.
你們殺了那生命的主(生命的主有者)，神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證
(真實的生命就是耶穌基督，祂是生命的主有者，生命在祂裏頭，生命也由祂分出。能死的生命都是虛假的生命，惟有耶穌基督的生命是真實的生命，祂經得起死，祂能通過死而復活，這才是真實的生命。行傳所說的「見證」，都是指著復活，今天我們都是耶穌基督復活的見證人。)
﹙三﹚得醫治的原因 – 因信主的名
1.
我們因信他的名(拿撒勒人耶穌基督的名)，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了
2.
正是他所賜的信心(信心是取用這名之大能的憑藉)，叫這人在你們眾人面前全然好了
三、彼得第二篇信息的第二段―悔改歸正有分於升天並再來的基督 (3:17-26)
﹙一﹚安慰並勸人悔改歸正
1.
弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此
2.
但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了
詩 2:2 世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者、
賽 53:7 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口•他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口•8因受欺壓和審判他被奪去•至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
3.
所以，你們當悔改(repent轉過身來)歸正(convert歸向神)，使你們的罪得以塗抹，
－這樣，那安舒的日子就必從主面前來到(當以色列人歸向神的時候，必有復興從主面前臨到神的選民)
﹙二﹚以色列全家悔改與主的降臨(撒迦利亞書第十二至十四章)
1.
主(父神)也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨
(這裏說到的基督耶穌再次降臨到地上，是專為猶太人的，那日、他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上(亞 14:4)。當祂來時，就要給以色列一個大復興。至於主為教會的降臨情形完全不同，在馬太福音第二十四章，主說﹕「閃電從東邊發出，一直照到西邊，人子降臨也要這樣。」教會是在空中雲裏與主相會。)
2.
天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的
(天必要留著得勝的基督，一直到萬有復興的時候。當主再來時，不僅神的家要進入榮耀，連萬有都要復興。)
﹙三﹚眾先知的預言應驗在主身上
1.
摩西曾說：『主─神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我
－凡他向你們所說的，你們都要聽從(聽主話而去行)。
－凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』(申18:18-19)
2.
從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子(基督再來，萬有復興的日子)
3.
你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，
－就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔(指基督)得福。』(創12:3; 加 3:8)
加 3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。
4. 神既興起他的僕人〔兒子〕(耶穌)，就先差他到你們這裏來(五旬節聖靈澆灌在猶太人中間)
－賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡
H245充滿我
一 願主聖靈前來覆翼，漫我心靈沐我魂；
以你神聖同在臨蒞，今來充滿我全人。
二 你能充滿我的表裏，不須求你如何作；
哦，我要你，切切要你，求你今來充滿我。
三 我真軟弱，極其軟弱，只能俯伏你腳前；
求主聖靈來充滿我，以你大愛溢心間。
四 前來潔淨，祝福、安慰，以靈浸透我心魂；
何等甜美！天來恩惠-你正充滿我全人。
副歌：充滿我！充滿我！耶穌，今來充滿我！
以你同在將我淹沒，願主現今充滿我！
詩人介紹
這首詩歌（聖徒詩歌245首）的詞是施達克（Elwood H. Stokes, (1815-1895) 所寫。他是美國人，主後1815年出生在新澤西。他曾在新澤西衛理公會擔任牧師五十年, 幾乎包括整個19世紀的後半期。 他的著作包括《我一生的腳蹤 (FOOTPRINTS IN
MY LIFE.) 》。
1859 年當他在神面前屈膝，單獨與神交通時 , 施達克經歷了屬靈的轉机。那天晚上, 超過他的期待,一瞬間聖靈如同雪花輕落 , 充滿了他的全人 。他寫下了他的經驗: 『我希望記錄神恩典的榮耀和稱讚。在1859年 10月二十日晚上小七和八時之間, 神給了我一 個很清楚的,平息的, 安靜的, 無誤的證據――就是由於被殺害羔羊的血, 我整個人是屬於他的。......... 這樣聖靈充滿的經歷,特別是在我擔任牧師十六年中,從未感到我是這樣需要祂的幫助。 』
詩歌感想
「何等榮耀，何等福氣，真理聖靈在我心，見證救主啟示真理，光照、安慰並指引。充滿我！充滿我！願主聖靈充滿我」。這首詩歌的真理不錯，而且是聯於我們所享受主的詩歌。
這一首就是滿有靈感，但它的靈感是比較特殊的，作者摸著了聖靈的內住，所以就發表出這樣的一首詩歌。這首詩歌因為是說到靈，所以是滿了經歷，同時也沒有離開真理。藉著作者的靈感把我們帶到滿有靈的感覺裡。第二節，「願主所說在我證實，生命聖靈將我釋，使我脫離罪律轄制，脫離死亡的權勢」這就是作者的一個靈感，你現在需要藉著這首詩歌也進到他那個感覺裡去。
這首詩歌不能大聲叫喊著唱。認真說，我們呼求主來充滿，都不是那麼必要的，因為聖靈的充滿，通常都是從裡面累積出來的。我享受靈，享受靈，享受靈，享受到一個地步，從我身上有一種的湧流，那就叫做充滿。因著我們得不著充滿，就拼命喊「充滿我」，那其實叫作澆灌。我們需要的是聖靈的充滿，而不是澆灌。
第三節寫得非常好，非常有詩意，「我如困鹿溪水，深願聖靈解我渴」，這完全是一個靈感的東西，「叫我嘗到豐滿滋味」，實在寫得好，不是叫我嘗到主，而是叫我嘗到主的豐滿。跟隨主，會享受主，要超過為主作工，也就是說，能不能為主作工是次要的，能不能享受主是主要的。有沒有主耶穌是第一，有了主耶穌，能為主作一點，那也不錯。你能帶一個人得救，你能幫助一個人愛主，這是神喜悅的，但這應該是我們身上自然產生的。
第四節就很深，「願我自己被置於死地，使我充滿主聖靈；願我全人歸主管理，使我變成主榮形」。願意主叫我死，叫主的靈來充滿我，讓我這個人被主管理，使我長成、活出、見證主的榮形。 ――摘自《詩歌學習（二）》
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