《荒漠甘泉》 6月5日
“求得深”（賽7：11直譯）。
我們必須繼續祈求和等候神，直到聽見了回音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求重大的事物。如果我們用信心祈求，用耐心等候，我們必能從神那裏如願以償地求得。
我們不能造風，或使風吹動，但在有風的時候，我們可以張起帆篷來利用風；我們亦不能製造電，但我們可以架設電綫來引導使之流通。換言之，我們不能控制聖靈，但可以呈情于主前，遵照神旨，我們在他萬能之下得到聖靈的大能來充滿。
古時的神迹，能否重演于今日？以利亞的神在何處？以利亞的神正等待今天的以利亞去呼求他。
歷世歷代的古聖徒，他們所能得到的聖靈的力量，今天我們都能得到。如果我們有他們那樣的信心，他們那樣的盼望，他們那樣的愛心，他們那樣的忍耐，我們也必得到他們所得到的神迹。
倘使我們秉著以利亞祈禱時的堅定信心，我們也有能力喚下聖靈的火和雨，像以利亞一樣。——哥爾本
《曠野的筵席》6月5日
「凡摸著的人，就都好了。」（可6:56）
請想想那法利賽人和稅吏在聖殿裏禱告的故事。那法利賽人明白一切關乎奉獻十分之一和獻祭的條例，然而他沒有從內心裏向神呼求。但那稅吏卻呼喊主說：「主阿，開恩可憐我這個罪人！」這個人有一點東西達到了神那裏，並立即得著答應，因為主耶穌指明他是一個神所稱義的人。人如何才被神稱為義呢？答案是要接觸神。今日許多傳福音工作的大弱點，就是我們只盡量叫人明白救贖的道理，但我們卻很少見到豐碩的果效。我們的失敗在什麼地方呢？我可以肯定的說，因我們的聽眾沒有遇見祂，我們沒有適當的將那一位主擺出來。我們只將他們的罪和神的救贖指給他們看，但他們真實的需要，是要看見救主，與祂會面並與祂接觸。
《竭誠為主》 6月5日
神如此說
主曾說……所以我們可以放膽說……(來十三5-6)
[我如此說]必須以[神如此說]做根基。神既說：[我總不撇下你。]我就可以勇敢地說：[主是幫助我的，我必不懼怕。]——我不會被恐懼侵擾。這不是說我不會有恐懼的試探，乃是我知道神曾如此說。這樣我就會鼓起勇氣，像孩子一鼓作氣似的，竭力達到父親所要求的水平。不少人在恐懼中信心動搖，忘記了神曾[如此說]，忘記了在聖靈裏深深地吸一口氣。唯一脫離恐懼的方法，就是聽神[如此說]。
你害怕的是什麼？你不是懦夫，你要面對現實，可是總有一種恐懼的感覺。你在孤獨無援之中，要說：[主是幫助我的，就在此時此地。]你有沒有學習先聽神的話，然後才開口說話？抑或你擅自發言，然後企圖拿神的話來支持？你當抓住父神的[如此說]，然後勇氣十足地說：[我必不懼怕。]路上的兇險不要緊，因他已說過：[我總不撇下你。]
另一樣阻隔神[如此說]的，就是意志薄弱。我們在難處中，往往很柔弱；難處就成為強大的巨人，而我們反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要記住神如此說：[我總不撇下你。]我們是否學會聽見神的主音想起就唱和？我們是否時常有這勇氣：[主是幫助我的。]還是就此一蹶不振？
祈禱◆主啊，現在向我說話，為著今天的日子激勵我；那深沉而具有破壞力的暗晦，似乎正緊緊操縱著我的能力。主啊，與我們同在。
《靈命日糧》 6月5日
畢業心願
讀經: 詩篇42篇
金句: 「我的心哪，你為何憂悶？……應當仰望 神……我還要稱讚他。」（詩篇42篇5節）
有所中學舉行畢業典禮，請來一位大企業的總裁演講。校方之所以請此人，是因為他成就非凡。但在演講中，這位總裁卻為這些畢業生許下了一個極不尋常的心願。
面對身穿畢業禮服的學生們，這位講員說：「在你們即將踏入社會前，如果我可以許一個願，我會說：我希望你們失敗。我希望你們能在自己所看重的事情上受挫。」他接著講述自己早年是如何經歷了多次的失敗，直到他終於明白「失敗是成功之母」。
以色列人的許多詩歌都在他們遭逢失敗之際寫成，他們在絕望中呼求說：「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神。」（詩篇42篇1-2節）
有時候，我們非得等到力量耗盡，快要喘不過氣來時，才能看出 神奇妙的智慧與大能大力。
信心的高峰乃是從失敗的低谷中崛起，這是聖經中反復出現的事。在登上我們所追尋的高峰之前，我們或許必須先看到自己心中的夢想破滅，並轉而相信 神的慈愛、智慧和引領。
從失敗中學教訓，
正是致勝的秘笈；
若能明智謙受教，
失敗是成功之基。
只有從失敗中汲取教訓，才不會重蹈覆轍。
《聖經研讀》6月5日
徒 3:1 申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。
徒 3:2 有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。
徒 3:3 他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。
徒 3:4 彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。
徒 3:5 那人就留意看他們、指望得著甚麼。
徒 3:6 彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。
徒 3:7 於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．
徒 3:8 就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美 神。
徒 3:9 百姓都看見他行走、讚美 神．
徒 3:10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。
徒 3:11 那人正在稱為所羅門的廊下、拉著彼得、約翰．眾百姓一齊跑到他們那裏、很覺希奇。
徒 3:12 彼得看見、就對百姓說、以色列人哪、為甚麼把這事當作希奇呢．為甚麼定睛看我們、以為我們憑自己的能力和虔誠、使這人行走呢。
徒 3:13 亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌．〔僕人或作兒子〕你們卻把他交付彼拉多．彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他．
徒 3:14 你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們．
徒 3:15 你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裏復活了．我們都是為這事作見證。
徒 3:16 我們因信他的名、他的名便叫你們所看見所認識的這人、健壯了．正是他所賜的信心、叫這人在你們眾人面前全然好了。
徒 3:17 弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的官長也是如此。
徒 3:18 但 神曾藉眾先知的口、豫言基督將要受害、就這樣應驗了。
徒 3:19 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．
徒 3:20 主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。
徒 3:21 天必留他、等到萬物復興的時候、就是 神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
徒 3:22 摩西曾說、『主 神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我、凡他向你們所說的、你們都要聽從。
徒 3:23 凡不聽從那先知的、必要從民中全然滅絕。』
徒 3:24 從撒母耳以來的眾先知、凡說豫言的、也都說到這些日子。
徒 3:25 你們是先知的子孫、也承受 神與你們祖宗所立的約、就是對亞伯拉罕說、地上萬族、都要因你的後裔得福。
徒 3:26 神既興起他的僕人、〔或作兒子〕就先差他到你們這裏來、賜福給你們、叫你們各人回轉、離開罪惡。
使徒行傳第三章 瘸者得醫與悔改歸正
一、聖靈時代第一次醫治的神蹟(3:1-10)
﹙一﹚瘸腿的人與瘸腿的殿
1.
申初(下午三點鐘)禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去(當時猶太人定時聚集禱告)
2.
有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門-聖殿東門）
－要求進殿的人賙濟(在最神聖的聖殿，最吸引人的美門，不能真滿足瘸腿者的需要)
3.
他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟
﹙二﹚奉耶穌的名叫瘸腿的起來行走
1.
彼得約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」
－那人就留意看他們，指望得著什麼(盼望得著財物)
2.
彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你(惟有基督才是生命的源頭，惟有祂才能滿足人的需要)
－我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(這超乎萬名之上的名包括主的所是與所做)
3.
於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走
(使徒行傳第三章這一個神蹟是太重要的一件事，這是教會第一次運用神聖信仰。這一個名字所發出的能力實在太大了，正像主耶穌基督當日在地上行走時所顯出的能力完全一樣。)
﹙三﹚藉著神蹟將主證明出來並將讚美歸神
1.
同他們進了殿，走著，跳著，讚美神
(「走著」表示得救以後就要奔走天路；「跳著」表示要過在地若天的生活；「讚美神」表明應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子(來十三15)。)
2.
百姓都看見他行走，讚美神(這得醫瘸子的的行走與讚美成為別人可看見的見證)
3.
認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝
二、彼得第二篇信息的第一段―見證受死並復活的耶穌 (3:11-16)
﹙一﹚在榮耀與成就中不讓人定睛看他們 – 高舉耶穌
1.
那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇
(他們先是在美門口相遇(2節)，並在那裏得醫治，然後一同進殿(8節)，現又出到外院東邊的所羅門廊下。)
2. 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？
3.
為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
(彼得當初對瘸腿的說：「你看我們！」在行完神蹟後要百姓不看他們，乃要轉眼仰望耶穌。)
﹙二﹚你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了
1.
亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人〔兒子〕耶穌
太 22:31 論到死人復活、神在經上向你們所說的、你們沒有念過麼。32他說、『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。
約 12:23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。
2.
你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他
－你們棄絕了那聖潔(祂的性情)公義(祂的作為)者，反求著釋放一個兇手(巴拉巴)給你們
3.
你們殺了那生命的主(生命的主有者)，神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證
(真實的生命就是耶穌基督，祂是生命的主有者，生命在祂裏頭，生命也由祂分出。能死的生命都是虛假的生命，惟有耶穌基督的生命是真實的生命，祂經得起死，祂能通過死而復活，這才是真實的生命。行傳所說的「見證」，都是指著復活，今天我們都是耶穌基督復活的見證人。)
﹙三﹚得醫治的原因 – 因信主的名
1.
我們因信他的名(拿撒勒人耶穌基督的名)，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了
2.
正是他所賜的信心(信心是取用這名之大能的憑藉)，叫這人在你們眾人面前全然好了
三、彼得第二篇信息的第二段―悔改歸正有分於升天並再來的基督 (3:17-26)
﹙一﹚安慰並勸人悔改歸正
1.
弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此
2.
但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了
詩 2:2 世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者、
賽 53:7 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口•他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口•8因受欺壓和審判他被奪去•至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。
3.
所以，你們當悔改(repent轉過身來)歸正(convert歸向神)，使你們的罪得以塗抹，
－這樣，那安舒的日子就必從主面前來到(當以色列人歸向神的時候，必有復興從主面前臨到神的選民)
﹙二﹚以色列全家悔改與主的降臨(撒迦利亞書第十二至十四章)
1.
主(父神)也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨
(這裏說到的基督耶穌再次降臨到地上，是專為猶太人的，那日、他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上(亞 14:4)。當祂來時，就要給以色列一個大復興。至於主為教會的降臨情形完全不同，在馬太福音第二十四章，主說﹕「閃電從東邊發出，一直照到西邊，人子降臨也要這樣。」教會是在空中雲裏與主相會。)
2.
天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的
(天必要留著得勝的基督，一直到萬有復興的時候。當主再來時，不僅神的家要進入榮耀，連萬有都要復興。)
﹙三﹚眾先知的預言應驗在主身上
1.
摩西曾說：『主─神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我
－凡他向你們所說的，你們都要聽從(聽主話而去行)。
－凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』(申18:18-19)
2.
從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子(基督再來，萬有復興的日子)
3.
你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，
－就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔(指基督)得福。』(創12:3; 加 3:8)
加 3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。
4. 神既興起他的僕人〔兒子〕(耶穌)，就先差他到你們這裏來(五旬節聖靈澆灌在猶太人中間)
－賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡
H245充滿我
一 願主聖靈前來覆翼，漫我心靈沐我魂；
以你神聖同在臨蒞，今來充滿我全人。
二 你能充滿我的表裏，不須求你如何作；
哦，我要你，切切要你，求你今來充滿我。
三 我真軟弱，極其軟弱，只能俯伏你腳前；
求主聖靈來充滿我，以你大愛溢心間。
四 前來潔淨，祝福、安慰，以靈浸透我心魂；
何等甜美！天來恩惠-你正充滿我全人。
副歌：充滿我！充滿我！耶穌，今來充滿我！
以你同在將我淹沒，願主現今充滿我！
詩人介紹
這首詩歌（聖徒詩歌245首）的詞是施達克（Elwood H. Stokes, (1815-1895) 所寫。他是美國人，主後1815年出生在新澤西。他曾在新澤西衛理公會擔任牧師五十年, 幾乎包括整個19世紀的後半期。 他的著作包括《我一生的腳蹤 (FOOTPRINTS IN MY
LIFE.) 》。
1859 年當他在神面前屈膝，單獨與神交通時 , 施達克經歷了屬靈的轉机。那天晚上, 超過他的期待,一瞬間聖靈如同雪花輕落 , 充滿了他的全人 。他寫下了他的經驗: 『我希望記錄神恩典的榮耀和稱讚。在1859年 10月二十日晚上小七和八時之間, 神給了我一 個很清楚的,平息的, 安靜的, 無誤的證據――就是由於被殺害羔羊的血, 我整個人是屬於他的。......... 這樣聖靈充滿的經歷,特別是在我擔任牧師十六年中,從未感到我是這樣需要祂的幫助。 』
詩歌感想
「何等榮耀，何等福氣，真理聖靈在我心，見證救主啟示真理，光照、安慰並指引。充滿我！充滿我！願主聖靈充滿我」。這首詩歌的真理不錯，而且是聯於我們所享受主的詩歌。
這一首就是滿有靈感，但它的靈感是比較特殊的，作者摸著了聖靈的內住，所以就發表出這樣的一首詩歌。這首詩歌因為是說到靈，所以是滿了經歷，同時也沒有離開真理。藉著作者的靈感把我們帶到滿有靈的感覺裡。第二節，「願主所說在我證實，生命聖靈將我釋，使我脫離罪律轄制，脫離死亡的權勢」這就是作者的一個靈感，你現在需要藉著這首詩歌也進到他那個感覺裡去。
這首詩歌不能大聲叫喊著唱。認真說，我們呼求主來充滿，都不是那麼必要的，因為聖靈的充滿，通常都是從裡面累積出來的。我享受靈，享受靈，享受靈，享受到一個地步，從我身上有一種的湧流，那就叫做充滿。因著我們得不著充滿，就拼命喊「充滿我」，那其實叫作澆灌。我們需要的是聖靈的充滿，而不是澆灌。
第三節寫得非常好，非常有詩意，「我如困鹿溪水，深願聖靈解我渴」，這完全是一個靈感的東西，「叫我嘗到豐滿滋味」，實在寫得好，不是叫我嘗到主，而是叫我嘗到主的豐滿。跟隨主，會享受主，要超過為主作工，也就是說，能不能為主作工是次要的，能不能享受主是主要的。有沒有主耶穌是第一，有了主耶穌，能為主作一點，那也不錯。你能帶一個人得救，你能幫助一個人愛主，這是神喜悅的，但這應該是我們身上自然產生的。
第四節就很深，「願我自己被置於死地，使我充滿主聖靈；願我全人歸主管理，使我變成主榮形」。願意主叫我死，叫主的靈來充滿我，讓我這個人被主管理，使我長成、活出、見證主的榮形。 ――摘自《詩歌學習（二）》
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