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《每日聖經金句》6月11日 語音Audio |
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馬太福音7:13
你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。14 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。。 |
Mat
7:13 "Enter through the narrow gate. For wide is the gate and broad is
the road that leads to destruction, and many enter through it. 14 But small
is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it. |
《荒漠甘泉》 6月11日
“隨處禱告。”（提前2章8節）
我們在禱告這件事上，工夫實在太差了。我們肯花很多的時間爲著工作，很多的時間爲著娛樂，很多的時間爲著私務；我們肯花多少時間爲著親近神呢？
神何等喜歡我們禱告，猶如父母喜歡兒女們和他們談話一般。所以神說：常常禱告，不可灰心”（路18章1節）；“總要儆醒禱告，免得入了迷惑”）（太26章41節）；“你們禱告”（太六章九節）；“你們當求莊稼的主”（太9章38節）；“不住的禱告，凡事謝恩”（帖前5章17-18節）；“舉起聖潔的手，隨處禱告”（提前2章8節）；“有受苦的呢，他就該禱告”（雅5章13節）……
主在世上留給我們的榜樣，也鼓勵我們禱告；在拉撒路墳前，他舉目望天禱告神；在他揀選十二使徒之前，他上山整夜禱告；在變化山上，他和門徒禱告；在罪人擁護他做王時，他退到山上去禱告；在筵席上和門徒告別時，他舉目望天禱告（約17章）；在客西馬尼園中，他三次禱告；在十字架上，他爲仇敵禱告；今天在父神右邊，他一直爲我們禱告。
信徒們，你要生命進深麽？你要知道神的旨意麽？禱告！禱告！禱告！
《曠野的筵席》6月11日
「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（徒13:2）
人如果不先學習事奉主自己，他就不能真實的為主工作。當巴拿巴和掃羅在那裏事奉主，禁食的時候，他們就聽見了聖靈的聲音，呼召他們去擔任祂所特派的服事。
他們所答應的乃是神聖的呼召，並不是為了應付人的需要與請求。他們事前沒有聽見野蠻民族食人肉或獵人頭的報導。他們的同情心，也不是由於一些悲傷的故事，比方兒童婚姻，女子纏足，吸食鴉片等而激起的。他們沒有聽聞什麼聲音，只聽見聖靈的聲音，他們也沒有遇見什麼要求，只見到基督的要求，是基督主權要求他們起來服事，是靠著基督的權柄他們出外做工。
《竭誠為主》 6月11日
到主那裏去
到我這裏來。（太十一28）
我想到那裏去嗎？現在就可以去了。人生真正重大的問題本來是極少的，而這些問題都在[到我這裏來]這句話裏得了答案。不是做這個，不做那個；而是[到我這裏來]。只要來到耶穌跟前，生活就會按照我真正的渴望度過；我會真的脫離罪，真正找到主所賜的樂歌。
你曾否到耶穌這裏來？當心你心中的頑梗，叫你寧願做許多別的事，也不甘願像個天真的孩子般[到我這裏來]。你若真想斷絕罪，就必須來就耶穌。耶穌基督拿自己做試金石。請留意他如何用[來]這個字。在人最意想不到的時刻，主微聲說[到我這裏來]，你立即就被他吸引過去。
與基督的接觸，會改變人的一切。你要絕聖去智，成為愚拙，來親就耶穌，照他所說的去行。[來]的態度就是肯完全放棄一切，立志將所有的交付他。
[我就使你們得安息]，就是說[我會扶持你]。不是[我會把你送上床，執著你的手，哼著眠歌，把你送入夢鄉]。而是[我要叫你從床上起來，從頹廢疲憊中出來，從半生不死得狀況下出來；我要以生命的靈充滿你，你便有完全的生命。]我們有時會可憐兮兮地說：[為神的旨意而受苦！]這種態度，哪能彰顯兒子無上的生命力與大能呢？
祈禱◆[如甘霖滋潤田地]；[如露水降在以色列]——噢，主啊，今天早上這些說話，來到我的腦海中，是帶著甜蜜的迫切感。願你今天好像甘霖、露水般臨到我們當中，滋潤、塑造和賜福我們。我懷著極大和歡欣的期望來到你的面前。
《靈命日糧》 6月11日
無助的解藥
讀經: 彌迦書6章6-8節
金句: 「他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」（彌迦書6章8節）
我曾聽過一段二次世界大戰生還者的採訪，這些士兵回憶起他們是怎樣度過軍旅生活中，看似平凡的某一天。那天，一個士兵躲在散兵坑裏，向偶爾駛過的德軍坦克開槍；其他人則在玩撲克牌打發時間；也有幾個人遭到猛烈的炮火。這一天看起來和其他日子沒什麼不同。直到後來他們才知道，原來他們參與了歷史上最大、最具決定性的「巴爾格之役」。但在當時，這些士兵根本沒有意識到其重要性，因為沒人能看到這場戰爭的整個畫面。
偉大的勝利源自每個平凡人都能各盡其職。
當依格那修（Ignatius，1491–1556）的跟隨者覺得操練自己徒勞無益時，他總是開出同樣的良藥：「在困苦無依的時候，我們絕不要改變立場，卻要站立得穩，堅定不移，如同從前一樣。」在屬靈的戰場上，我們必須運用當下最難揮舞的武器，就是：禱告、默想、自省和悔改。
也許你覺得自己是在屬靈的常規裡，無法突破。要堅守你的崗位，順服 神，因為唯有順服 神，才能使你脫離平淡虛空。PY
安逸逐漸消逝，
主使靈魂甦醒；
明亮爽朗時節，
迎來雨後奮興。
若你覺得信心在搖動，當重回順服的道路。
《聖經研讀》6月11日
徒 6:1 那時、門徒增多、有說希利尼話的猶太人、向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
徒 6:2 十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下 神的道、去管理飯食、原是不合宜的。
徒 6:3 所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。
徒 6:4 但我們要專心以祈禱傳道為事。
徒 6:5 大眾都喜悅這話、就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉．
徒 6:6 叫他們站在使徒面前．使徒禱告了、就按手在他們頭上。
徒 6:7 神的道興旺起來．在耶路撒冷門徒數目加增的甚多．也有許多祭司信從了這道。
徒 6:8 司提反滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟。
徒 6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人、並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人、都起來、和司提反辯論。
徒 6:10 司提反是以智慧和聖靈說話、眾人敵擋不住．
徒 6:11 就買出人來說、我們聽見他說謗讟摩西、和 神的話。
徒 6:12 他們又聳動了百姓、長老、並文士、就忽然來捉拿他、把他帶到公會去、
徒 6:13 設下假見證說、這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法．
徒 6:14 我們曾聽見他說、這拿撒勒人耶穌、要毀壞此地、也要改變摩西所交給我們的規條。
徒 6:15 在公會裏坐著的人、都定睛看他、見他的面貌、好像天使的面貌。
使徒行傳第六章 教會執事的設立與聖靈使用的器皿
一、選立七位執事 (6:1-7)
﹙一﹚選立執事的原因 – 教會需要聯絡的筋(管理)與供應的節(話語)
1. 那時，門徒增多，有說希利尼(希臘)話的猶太人向希伯來人發怨言
－因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦(沒有親屬照顧的寡婦，她們的需要乃是教會的責任)
(「發怨言」不是一件小事，如果不立予堵住破口，必致破壞教會的合一，所以初代教會立刻面對此事。)
﹙二﹚選立執事的條件 – 有好見證、滿有聖靈和智慧
1. 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道(話logos)去管理飯食，原是不合宜的
2. 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人
－我們就派他們管理這事(指負責信徒生活上的需要)
(選立執事的要件：(1)「從你們中間」―必須是在教會中有學習的門徒；(2)「有好名聲」―在人面前有良好的見證；(3)「被聖靈充滿」―在神面前有屬靈的追求；(4)「智慧充足」―對於事務有治理的才幹。)
3. 但我們要專心以祈禱、傳道(話logos)為事。」(禱告和話語職事)
(廣義的執事(僕役)有兩類：(1)神話語的執事；(2)管理飯食的執事。各人都有主所給的職事，為主作工的專門出來作工，負地方教會責任的是事務的。兩者並非互不相干，乃是按恩賜與託付，各盡其職配搭事奉。)
﹙三﹚選立執事的手續 – 身體喜悅與使徒印證
1. 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人(滿有信心與滿有聖靈)
－又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉
(這七個人的名字都為希臘名字，表示這七個人都是說希臘話的信徒，以解決說希臘話的人群中的問題。)
2. 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上
(使徒在這裏的按手，乃是代表身體與被按手的人有「交通、聯合、印證、設立」，一面印證聖靈在教會中所揀選的，一面表示有分於他們的事奉，在靈裏和他們一同擔負那職事的責任。)
﹙四﹚選立執事的結果 – 神話的擴長與福音的果效
1.
神的道(話logos)興旺(增長increase，擴展spread)起來
2.
在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道(信仰the faith)
(教會復興的光景：(1)見證加強―「神的道興旺起來」；(2)人數增多―「門徒數目增加甚多」；(3)征服敵擋者―「也有許多祭司信了這道」。)
二、屬靈生命的彰顯與仇敵逼迫的擴增
(6:8-15)
﹙一﹚司提反彰顯聖靈的能力
1. 司提反滿得恩惠(恩典)、能力，在民間行了大奇事和神蹟
(司提反不是使徒，他是管理飯食的執事，同樣滿有神的「恩惠」，聖靈的「能力」，行出「大奇事和神蹟」。)
2. 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞、各處會堂的幾個人
－都起來和司提反辯論(司提反具影響力的傳道引起猶太會堂的反對)
(當時在耶路撒冷有不同會堂，供來自不同背景的猶太人作崇拜之用。)
3. 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住
(本章聖經說到司提反。兩處說到他是被聖靈充滿的人，一次說到他是被智慧充滿，一次說到被信心充滿，一次說到被恩典充滿，一次說到被能力充滿。他是一個滿有聖靈、智慧、信心、恩典、能力的人。)
﹙二﹚司提反受抵擋與被捉拿
1. 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話(應時的話rhema)。」
2. 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿(暴力的擒拿)他，把他帶到公會去
3. 設下假見證，說：「這個人說話，不住的糟踐聖所和律法
－我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
約 2:19 耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。
太 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。18我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
太 15:1 那時有法利賽人和文士、從耶路撒冷來見耶穌說、2你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢．因為喫飯的時候、他們不洗手。3耶穌回答說、你們為甚麼因著你們的遺傳、犯 神的誡命呢。4神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。5你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻．6他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳、廢了 神的誡命。
﹙三﹚司提反彰顯主的榮形
1. 在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌
林後
3:18 我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。
充滿我心境，神聖救主，直到主榮耀從我靈反映；
充滿我心境，使人共睹，主聖潔榮形，從我內反映。」
（聖徒詩歌405首）
H345我已揀選主耶穌
一 我已揀選主耶穌，揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，滿足我的一切。
主，我是你的器皿，只有你能充盈；
敘加的水飲千井，渴仍不停。
（副）耶穌，耶穌，我揀選主耶穌！
我心今正住在所有甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，祂是我滿足！
是祂清除我的要求，平靜我的意願。
二 我已揀選主耶穌，揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，是在祂心。
三 我已揀選主耶穌，揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，使我不住思量。
將它賜我的救主，乃是我的至寶；
今天我心有催促：得祂最好。
四 我已揀選主耶穌，揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，嘗到就會屈服。
我已奉獻我一切，向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，怕祂心憂。
詩歌介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》第345首)作者是倪柝聲弟兄（1903-1972）。他不僅影響中國信徒屬靈生命的復興，且影響了整個世界基督徒的屬靈生命。約在1950年，倪柝聲弟兄開始蒐集自己創作的，翻譯的和有已經過刪改的詩歌。在完成這個翻譯、編輯後，他作了一個禱告，說：「主啊，我感謝你！這個恐怕是我對於神的教會最後的一次貢獻了。」1952年6月初，上海福音書房出版了《詩歌（增訂暫編本）》，共有詩歌1052首。以後許多詩歌本，都是源于這本增訂暫編本。
詩歌欣賞
以賽亞七章十五節，照英文或原文譯，當作『因為祂必喫奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。』這樣，就可見不是曉得棄惡擇善了，纔喫奶油與蜂蜜；乃是因為祂喫了奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。
我們讀四福音書的時候，要看見主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我們從四福音書裏不能知道主怎麼在外面有那樣超人的生活。為甚麼祂是這樣完全呢？為甚麼祂是這樣的一位人子呢？
以賽亞七章十五節，把祂所以能有這樣生活的原因告訴我們了。祂為甚麼知道揀選善的，棄絕惡的呢？祂為甚麼知道拒絕世界，揀選神的旨意呢？祂為甚麼知道拒絕從人來的榮耀，惟獨要神的榮耀呢？我們從以賽亞七章就可以知道了。十四節：『必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。』我們知道，這是指著主耶穌說的。可惜許多人把十五節丟掉了。我們要知道不只十四節是指著主說的，就是十五節，也是指著主說的。十五節是說祂一生一世，都是喫奶油與蜂蜜。因為祂一生一世，都是喫奶油與蜂蜜，所以祂能揀選好的，拒絕不好的。所以祂能順服神，求神的榮耀，得神的心。
奶油與蜂蜜，有甚麼意思呢？在所有的味中，奶油的味是最豐的。世界上沒有甚麼比蜂蜜還甜的。所以，奶油是最豐的，蜂蜜是最甜的。主耶穌一生一世，喫了那最豐的，最甜的，所以祂能拒絕惡的，揀選善的。
聖經告訴我們，甚麼是最豐的呢？神的恩典。聖經又告訴我們，甚麼是最甜的呢？神的愛。神每一次把豐盛的恩典擺在祂面前，把甘甜的愛給祂嘗了，所以祂能順服神，揀選神的旨意。所以祂知道拒絕惡的，揀選善的。—— 倪柝聲
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H345 我已揀選主耶穌 |
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