《荒漠甘泉》 6月11日
“隨處禱告。”（提前2章8節）
我們在禱告這件事上，工夫實在太差了。我們肯花很多的時間爲著工作，很多的時間爲著娛樂，很多的時間爲著私務；我們肯花多少時間爲著親近神呢？
神何等喜歡我們禱告，猶如父母喜歡兒女們和他們談話一般。所以神說：常常禱告，不可灰心”（路18章1節）；“總要儆醒禱告，免得入了迷惑”）（太26章41節）；“你們禱告”（太六章九節）；“你們當求莊稼的主”（太9章38節）；“不住的禱告，凡事謝恩”（帖前5章17-18節）；“舉起聖潔的手，隨處禱告”（提前2章8節）；“有受苦的呢，他就該禱告”（雅5章13節）……
主在世上留給我們的榜樣，也鼓勵我們禱告；在拉撒路墳前，他舉目望天禱告神；在他揀選十二使徒之前，他上山整夜禱告；在變化山上，他和門徒禱告；在罪人擁護他做王時，他退到山上去禱告；在筵席上和門徒告別時，他舉目望天禱告（約17章）；在客西馬尼園中，他三次禱告；在十字架上，他爲仇敵禱告；今天在父神右邊，他一直爲我們禱告。
信徒們，你要生命進深麽？你要知道神的旨意麽？禱告！禱告！禱告！
《曠野的筵席》6月11日
「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（徒13:2）
人如果不先學習事奉主自己，他就不能真實的為主工作。當巴拿巴和掃羅在那裏事奉主，禁食的時候，他們就聽見了聖靈的聲音，呼召他們去擔任祂所特派的服事。
他們所答應的乃是神聖的呼召，並不是為了應付人的需要與請求。他們事前沒有聽見野蠻民族食人肉或獵人頭的報導。他們的同情心，也不是由於一些悲傷的故事，比方兒童婚姻，女子纏足，吸食鴉片等而激起的。他們沒有聽聞什麼聲音，只聽見聖靈的聲音，他們也沒有遇見什麼要求，只見到基督的要求，是基督主權要求他們起來服事，是靠著基督的權柄他們出外做工。
《竭誠為主》 6月11日
到主那裏去
到我這裏來。（太十一28）
我想到那裏去嗎？現在就可以去了。人生真正重大的問題本來是極少的，而這些問題都在[到我這裏來]這句話裏得了答案。不是做這個，不做那個；而是[到我這裏來]。只要來到耶穌跟前，生活就會按照我真正的渴望度過；我會真的脫離罪，真正找到主所賜的樂歌。
你曾否到耶穌這裏來？當心你心中的頑梗，叫你寧願做許多別的事，也不甘願像個天真的孩子般[到我這裏來]。你若真想斷絕罪，就必須來就耶穌。耶穌基督拿自己做試金石。請留意他如何用[來]這個字。在人最意想不到的時刻，主微聲說[到我這裏來]，你立即就被他吸引過去。
與基督的接觸，會改變人的一切。你要絕聖去智，成為愚拙，來親就耶穌，照他所說的去行。[來]的態度就是肯完全放棄一切，立志將所有的交付他。
[我就使你們得安息]，就是說[我會扶持你]。不是[我會把你送上床，執著你的手，哼著眠歌，把你送入夢鄉]。而是[我要叫你從床上起來，從頹廢疲憊中出來，從半生不死得狀況下出來；我要以生命的靈充滿你，你便有完全的生命。]我們有時會可憐兮兮地說：[為神的旨意而受苦！]這種態度，哪能彰顯兒子無上的生命力與大能呢？
祈禱◆[如甘霖滋潤田地]；[如露水降在以色列]——噢，主啊，今天早上這些說話，來到我的腦海中，是帶著甜蜜的迫切感。願你今天好像甘霖、露水般臨到我們當中，滋潤、塑造和賜福我們。我懷著極大和歡欣的期望來到你的面前。
《靈命日糧》 6月11日
無助的解藥
讀經: 彌迦書6章6-8節
金句: 「他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」（彌迦書6章8節）
我曾聽過一段二次世界大戰生還者的採訪，這些士兵回憶起他們是怎樣度過軍旅生活中，看似平凡的某一天。那天，一個士兵躲在散兵坑裏，向偶爾駛過的德軍坦克開槍；其他人則在玩撲克牌打發時間；也有幾個人遭到猛烈的炮火。這一天看起來和其他日子沒什麼不同。直到後來他們才知道，原來他們參與了歷史上最大、最具決定性的「巴爾格之役」。但在當時，這些士兵根本沒有意識到其重要性，因為沒人能看到這場戰爭的整個畫面。
偉大的勝利源自每個平凡人都能各盡其職。
當依格那修（Ignatius，1491–1556）的跟隨者覺得操練自己徒勞無益時，他總是開出同樣的良藥：「在困苦無依的時候，我們絕不要改變立場，卻要站立得穩，堅定不移，如同從前一樣。」在屬靈的戰場上，我們必須運用當下最難揮舞的武器，就是：禱告、默想、自省和悔改。
也許你覺得自己是在屬靈的常規裡，無法突破。要堅守你的崗位，順服 神，因為唯有順服 神，才能使你脫離平淡虛空。PY
安逸逐漸消逝，
主使靈魂甦醒；
明亮爽朗時節，
迎來雨後奮興。
若你覺得信心在搖動，當重回順服的道路。
《聖經研讀》6月11日
徒 6:1 那時、門徒增多、有說希利尼話的猶太人、向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
徒 6:2 十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下 神的道、去管理飯食、原是不合宜的。
徒 6:3 所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。
徒 6:4 但我們要專心以祈禱傳道為事。
徒 6:5 大眾都喜悅這話、就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉．
徒 6:6 叫他們站在使徒面前．使徒禱告了、就按手在他們頭上。
徒 6:7 神的道興旺起來．在耶路撒冷門徒數目加增的甚多．也有許多祭司信從了這道。
徒 6:8 司提反滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟。
徒 6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人、並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人、都起來、和司提反辯論。
徒 6:10 司提反是以智慧和聖靈說話、眾人敵擋不住．
徒 6:11 就買出人來說、我們聽見他說謗讟摩西、和 神的話。
徒 6:12 他們又聳動了百姓、長老、並文士、就忽然來捉拿他、把他帶到公會去、
徒 6:13 設下假見證說、這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法．
徒 6:14 我們曾聽見他說、這拿撒勒人耶穌、要毀壞此地、也要改變摩西所交給我們的規條。
徒 6:15 在公會裏坐著的人、都定睛看他、見他的面貌、好像天使的面貌。
使徒行傳第六章 教會執事的設立與聖靈使用的器皿
一、選立七位執事 (6:1-7)
﹙一﹚選立執事的原因 – 教會需要聯絡的筋(管理)與供應的節(話語)
1. 那時，門徒增多，有說希利尼(希臘)話的猶太人向希伯來人發怨言
－因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦(沒有親屬照顧的寡婦，她們的需要乃是教會的責任)
(「發怨言」不是一件小事，如果不立予堵住破口，必致破壞教會的合一，所以初代教會立刻面對此事。)
﹙二﹚選立執事的條件 – 有好見證、滿有聖靈和智慧
1. 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道(話logos)去管理飯食，原是不合宜的
2. 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人
－我們就派他們管理這事(指負責信徒生活上的需要)
(選立執事的要件：(1)「從你們中間」―必須是在教會中有學習的門徒；(2)「有好名聲」―在人面前有良好的見證；(3)「被聖靈充滿」―在神面前有屬靈的追求；(4)「智慧充足」―對於事務有治理的才幹。)
3. 但我們要專心以祈禱、傳道(話logos)為事。」(禱告和話語職事)
(廣義的執事(僕役)有兩類：(1)神話語的執事；(2)管理飯食的執事。各人都有主所給的職事，為主作工的專門出來作工，負地方教會責任的是事務的。兩者並非互不相干，乃是按恩賜與託付，各盡其職配搭事奉。)
﹙三﹚選立執事的手續 – 身體喜悅與使徒印證
1. 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人(滿有信心與滿有聖靈)
－又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉
(這七個人的名字都為希臘名字，表示這七個人都是說希臘話的信徒，以解決說希臘話的人群中的問題。)
2. 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上
(使徒在這裏的按手，乃是代表身體與被按手的人有「交通、聯合、印證、設立」，一面印證聖靈在教會中所揀選的，一面表示有分於他們的事奉，在靈裏和他們一同擔負那職事的責任。)
﹙四﹚選立執事的結果 – 神話的擴長與福音的果效
1. 神的道(話logos)興旺(增長increase，擴展spread)起來
2. 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道(信仰the faith)
(教會復興的光景：(1)見證加強―「神的道興旺起來」；(2)人數增多―「門徒數目增加甚多」；(3)征服敵擋者―「也有許多祭司信了這道」。)
二、屬靈生命的彰顯與仇敵逼迫的擴增 (6:8-15)
﹙一﹚司提反彰顯聖靈的能力
1. 司提反滿得恩惠(恩典)、能力，在民間行了大奇事和神蹟
(司提反不是使徒，他是管理飯食的執事，同樣滿有神的「恩惠」，聖靈的「能力」，行出「大奇事和神蹟」。)
2. 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞、各處會堂的幾個人
－都起來和司提反辯論(司提反具影響力的傳道引起猶太會堂的反對)
(當時在耶路撒冷有不同會堂，供來自不同背景的猶太人作崇拜之用。)
3. 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住
(本章聖經說到司提反。兩處說到他是被聖靈充滿的人，一次說到他是被智慧充滿，一次說到被信心充滿，一次說到被恩典充滿，一次說到被能力充滿。他是一個滿有聖靈、智慧、信心、恩典、能力的人。)
﹙二﹚司提反受抵擋與被捉拿
1. 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話(應時的話rhema)。」
2. 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿(暴力的擒拿)他，把他帶到公會去
3. 設下假見證，說：「這個人說話，不住的糟踐聖所和律法
－我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
約 2:19 耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。
太 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。18我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
太 15:1 那時有法利賽人和文士、從耶路撒冷來見耶穌說、2你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢．因為喫飯的時候、他們不洗手。3耶穌回答說、你們為甚麼因著你們的遺傳、犯 神的誡命呢。4神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。5你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻．6他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳、廢了 神的誡命。
﹙三﹚司提反彰顯主的榮形
1. 在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。
充滿我心境，神聖救主，直到主榮耀從我靈反映；
充滿我心境，使人共睹，主聖潔榮形，從我內反映。」
（聖徒詩歌405首）
H345我已揀選主耶穌
一 我已揀選主耶穌，揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，滿足我的一切。
主，我是你的器皿，只有你能充盈；
敘加的水飲千井，渴仍不停。
（副）耶穌，耶穌，我揀選主耶穌！
我心今正住在所有甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，祂是我滿足！
是祂清除我的要求，平靜我的意願。
二 我已揀選主耶穌，揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，是在祂心。
三 我已揀選主耶穌，揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，使我不住思量。
將它賜我的救主，乃是我的至寶；
今天我心有催促：得祂最好。
四 我已揀選主耶穌，揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，嘗到就會屈服。
我已奉獻我一切，向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，怕祂心憂。
詩歌介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》第345首)作者是倪柝聲弟兄（1903-1972）。他不僅影響中國信徒屬靈生命的復興，且影響了整個世界基督徒的屬靈生命。約在1950年，倪柝聲弟兄開始蒐集自己創作的，翻譯的和有已經過刪改的詩歌。在完成這個翻譯、編輯後，他作了一個禱告，說：「主啊，我感謝你！這個恐怕是我對於神的教會最後的一次貢獻了。」1952年6月初，上海福音書房出版了《詩歌（增訂暫編本）》，共有詩歌1052首。以後許多詩歌本，都是源于這本增訂暫編本。
詩歌欣賞
以賽亞七章十五節，照英文或原文譯，當作『因為祂必喫奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。』這樣，就可見不是曉得棄惡擇善了，纔喫奶油與蜂蜜；乃是因為祂喫了奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。
我們讀四福音書的時候，要看見主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我們從四福音書裏不能知道主怎麼在外面有那樣超人的生活。為甚麼祂是這樣完全呢？為甚麼祂是這樣的一位人子呢？
以賽亞七章十五節，把祂所以能有這樣生活的原因告訴我們了。祂為甚麼知道揀選善的，棄絕惡的呢？祂為甚麼知道拒絕世界，揀選神的旨意呢？祂為甚麼知道拒絕從人來的榮耀，惟獨要神的榮耀呢？我們從以賽亞七章就可以知道了。十四節：『必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。』我們知道，這是指著主耶穌說的。可惜許多人把十五節丟掉了。我們要知道不只十四節是指著主說的，就是十五節，也是指著主說的。十五節是說祂一生一世，都是喫奶油與蜂蜜。因為祂一生一世，都是喫奶油與蜂蜜，所以祂能揀選好的，拒絕不好的。所以祂能順服神，求神的榮耀，得神的心。
奶油與蜂蜜，有甚麼意思呢？在所有的味中，奶油的味是最豐的。世界上沒有甚麼比蜂蜜還甜的。所以，奶油是最豐的，蜂蜜是最甜的。主耶穌一生一世，喫了那最豐的，最甜的，所以祂能拒絕惡的，揀選善的。
聖經告訴我們，甚麼是最豐的呢？神的恩典。聖經又告訴我們，甚麼是最甜的呢？神的愛。神每一次把豐盛的恩典擺在祂面前，把甘甜的愛給祂嘗了，所以祂能順服神，揀選神的旨意。所以祂知道拒絕惡的，揀選善的。—— 倪柝聲
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H345 我已揀選主耶穌 |
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