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《每日聖經金句》6月12日 語音Audio |
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馬太福音8:26
耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢．於是起來、斥責風和海、風和海就大大的平靜了。27 眾人希奇說、這是怎樣的人、連風和海也聽從他了。 |
Mat
8:26 He replied, "You of little faith, why are you so afraid?" Then
he got up and rebuked the winds and the waves, and
it was completely calm. 27 The men were amazed and asked, "What kind of
man is this? Even the winds and the waves obey him!" |
《荒漠甘泉》 6月12日
“只因你們不屬世界……世界就恨你們。”（約15章19節）
基督徒的生活是一種定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，當人請你加入賭博時，你說你是基督徒，不能這麽作，你在無意之中扎了他的心。當人看見你親近神，和世界分別，你又在不知不覺間使人不快。
所以一個正式的基督徒，决不能被世人所歡迎，他受世人的厭弃和逼迫是頂自然的事。
當世界擁護你，高抬你，向你獻媚，向你恭維的時候，你必是已經失去你的見證，和世界調和了；或者賣掉你所持守的真理，與仇敵妥協了。古聖中有一位常說這句話：“我有什麽事做錯了，以致他這麽稱讚我。”
“親愛的阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以爲奇怪。”（彼前4章12節）
《曠野的筵席》 6月12日
「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為許多人買食物就不夠。」（路9:13）
當主耶穌說「你們給他們吃罷」這句話時，祂不是期望門徒去籌劃一個辦法，卻是引導他們去期望一個神跡。但他們也像我們一樣，選擇了一條容易的道路，就是那不需要操練信心和禱告的道路。他們的辦法是「去買」，這是與門徒不相配的一個建議，因為法利賽人和撒都該人一樣會說這句話。這項建議不是信靠主的表示，正如約翰福音清楚說明的，他們的思想是在錢囊上，而他們的錢卻是不足夠的！
我們只見我們所能做的，但卻閉眼不仰望神並祂無窮盡的資源。然而，神永遠不是我們所能測度的！不論我們能不能做，祂總是在等候著向我們顯示祂的神跡。
《竭誠為主》 6月12日
到主那裏去
拉比，在那裏住？……你們來看……來跟從我。（約一38-39）
[這一天便與他同住。]我們中間不少往往就是這樣，一覺之後，清醒過來，又去面對現實。一己的利益來到，就不再與主同住了。其實，任何的一種生活情況都不足以阻礙我們，使我們不與主同住（即不住在主裏）。
[你是西門，你要稱為磯法。]神在我們生命中，只有在驕傲、自滿、自利被抹除的地方，寫下新的名字。有些人的新名是斑點式的，像屬靈的痳疹一般。在某些地方，我們看來很不錯。當屬靈情緒高昂，我們會認為自己是高等聖徒；不過，在情緒低落的時候，請別看我們了。作門徒的，是全身都寫滿了新名；自私自利、驕傲自滿等，全都被抹掉了。
驕傲即是神化自我。對今人來說，這已不是法利賽人的模式，乃是稅吏的模式了。[啊，我不是聖徒哩]，這個說法在人的傲氣中，是可以接受的；可是卻無形中是對神的褻瀆。其實際上的意思是說：你抗拒神，不要他使你成為聖徒。[我太軟弱，無可救要，救恩對我也無濟於事。]在人面前的謙遜，可能無形中褻瀆了神。你為什麼不是聖徒？是你不要作聖徒，還是你不信神能使你成為聖徒？你說：[神若救我，把我直接帶上天堂就好了。]其實這正是他要做的！[我們來就他，與他同住吧。]不要作繭自縛，要讓耶穌成為你的一切；這樣，他就必帶住你一同歸家，直到永永遠遠。
祈禱◆噢，主啊，我的思想有多少部分，被近來環繞身邊的興趣所佔據，以致這些身旁的東西都成了中心。願你自己成為我生命中固定的中心，和環繞我身邊的一切。
《靈命日糧》 6月12日
基本道理
讀經: 詩篇139篇1-6節
金句: 「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」（使徒行傳15章18節）
最近去倫敦講道，當我們從貝克街的地鐵站出來時，驚喜地看到一尊真人大小般的塑像矗立在眼前，這座塑像就是柯南道爾爵士筆下膾炙人口的大偵探福爾摩斯。福爾摩斯是破案天才，總能從看似無關的蛛絲馬跡中找到線索，破解疑案。
不同於福爾摩斯的敏捷靈光，他的助手華生醫生總是滿腹疑惑要問個究竟，而福爾摩斯總是簡短回答說：「基本道理。」然後再詳加說明。
但願人生也是如此！然而，許多時候，我們所面對的事件和處境比福爾摩斯辦的案子還令人困惑。我們拼命想把生活弄個一清二楚，但總是力不從心。
當生命處在這種時刻時，令人欣慰的是我們有 神，他總是清楚知道每一件事情，不需要去琢磨推敲。使徒行傳15章18節說：「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」他從來都不用猜測，也不靠邏輯推理。
儘管我們有限，我們的生命卻掌握在那位無所不知的 神手中，他知道我們一切遭遇的來龍去脈。只要我們信靠他，他必會引導我們走在他喜悅的道路上，而他的道路絕對不會出錯。
父神知識全備，
一切他都看見；
我們只見部分，
如同平行直線。
縱然世間謎團重重， 神卻無所不知！
《聖經研讀》6月12日
徒 7:1 大祭司就說、這些事果然有麼。
徒 7:2 司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、
徒 7:3 對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』
徒 7:4 他就離開迦勒底人之地住在哈蘭．他父親死了以後、 神使他從那裏搬到你們現在所住之地．
徒 7:5 在這地方 神並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他．但應許要將這地賜給他和他的後裔為業．那時他還沒有兒子。
徒 7:6 神說、他的後裔、必寄居外邦、那裏的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年。
徒 7:7 神又說、使他們作奴僕的那國、我要懲罰、以後他們要出來、在這地方事奉我。
徒 7:8 神又賜他割禮的約．於是亞伯拉罕生了以撒、第八日給他行了割禮．以撒生雅各、雅各生十二位先祖。
徒 7:9 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去． 神卻與他同在、
徒 7:10 救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧．法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。
徒 7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒、大受艱難、我們的祖宗、就絕了糧。
徒 7:12 雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裏去。
徒 7:13 第二次約瑟與弟兄們相認、他的親族也被法老知道了。
徒 7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。
徒 7:15 於是雅各下了埃及、後來他和我們的祖宗都死在那裏。
徒 7:16 又被帶到示劍、葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。
徒 7:17 及至 神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、
使徒行傳第七章 司提反的信息與殉道的衝擊力量
一、司提反以歷史陳述神對以色列人美好的旨意 (7:1-38)
﹙一﹚猶太人控告司提反不住的糟踐聖所和律法(6:13)
1. 大祭司就說：『這些事果然有嗎？』(指司提反被控告的事)
(司提反被指控輕蔑了：(1)聖地和聖所；(2)律法和規條。為此，司提反也針對這兩件事有所澄清。)
﹙二﹚亞伯拉罕蒙神顯現(在迦勒底的吾珥)並得應許(憑信不憑眼見)
1.
司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候
－榮耀的神向他顯現。對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』
2.
他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地
來 11:8 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。9 他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚。
3.
在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他
－但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子
創 15:7 耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。
4.
神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』
5.
神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』
創 15:13 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．14並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。
6.
神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日姶他行了割禮
創 17:11 你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。
﹙三﹚約瑟得神同在(在埃及地) 並使以色列民在埃及興盛眾多
1.
以撒生雅各，雅各生十二位先祖，先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去
2.
神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧
－法老就派他作埃及國的宰相兼管全家
3.
後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧
－雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去
4.
第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了
－約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來(七十人加上兒孫瑪拿西和以法蓮五人)
創 46:27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子．雅各家來到埃及的共有七十人。
5.
於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏
6.
又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏
7.
及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多
(約瑟的一生是主耶穌的一個最美麗的預表。他在埃及地掌權，天下大饑荒時，所有的人都要到約瑟那裏去要糴糧，掌權和糶糧是說到耶穌基督的兩面——祂的無限權柄和祂的無窮生命。)
H361進入幔內
一 “進入幔內，”願這福分你珍藏，
永遠居住至高者隱密處；
瞻祂榮臉，至你反映祂榮光，
至你生命成祂愛的流露。
二 “進入幔內，”惟在此至聖之殿，
方能注視祂無比的榮美；
你纔可能成為祂活的彰顯，
祂愛的泱漭，祂恩的廣沛。
三 “進入幔內，”祂馨香將你熏浸，
出到幔外，流露祂的香味；
“進入幔內，”祂親手調弦定音，
使你在地奏出祂的讚美。
四 “進入幔內，”你魂已拋錨天界，
使你在世超越紛亂之境；
“進入幔內，”你靈與祂緊聯結，
使你在地活出復活生命。
詩歌介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》第361首)作者是芙瑞達亞蓮（Freda Hanbury Allen）。她的詩歌是典型的受開西大會的影響所產生出來的，這首＜進入幔內＞是她的詩作中最好的一首。
她是賓路易師母的屬靈同伴，有一次賓路易師母生日時，她特別根據詩篇第四篇第3節為師母寫下一首詩，＜分別＞，「分別不再根留地上，從此不戀棧。分別作一虛空瓦器，軟弱又殘缺；然而寶貝藏在其裡，基督作一切。」她非常擅長用聖經裡的一句話，將它發揮成為一首詩，而不給人有詞句堆砌的感覺。
詩歌欣賞
這是一首與主交通的詩歌。第一節：進入幔內，願這福氣你有分：到主隱密處，在祂蔭下住；進入幔內，與主相交情高深，得嘗祂愛甜，得享祂恩篤。這裡沒有一句話是在說教，完全是一個靈感的發表。
第二節：進入幔內，就能進入聖中聖，瞻仰主榮面，欣賞祂榮美；你如果進入幔內，單單地與主有交通的時候，你就是進入聖中之聖。幔內也叫作至聖所，就是神和人相會說話的地方。進入幔內，你就摸著聖中之聖，你也摸著人中之人。下一句：進入幔內，才能變成主榮形，彰顯祂美麗，返照祂光輝。這裡使我們想起摩西，摩西和神在一起四十天，他的臉上因此就發出一種榮光來(出卅四29)。
第三節寫得太好了：進入幔內，讓主甜美將你薰，使你到幔外放出祂香氣；不知道弟兄姊妹有沒有給主薰過？恐怕很少。我們都是「進入幔內，與主辦公何甘甜，辦完工後就下班回家看電視；」但這裡說，你和主禱告的時候，你就摸著主、享受主到一個地步，讓主的甜美像香氣一樣來薰你這個人。你要注意，這裡不是你作多少工的問題，乃是你被主薰多少的問題！你這一生來跟隨主，乃是要不斷的讓主在你身上來作「薰」的工作，直到你這個人成為馨香之氣，成為眾人的祝福。下一句：進入幔內，讓主喜樂將你浸，使你在地上通行祂美意。進入幔內，叫你這個人浸透在主的喜樂裡，也使你在地上通行祂的美意。
最後一節：進入幔內，在主裡面錨拋定，你就能勝過地上的翻騰；弟兄姊妹，你在世上有各種各樣的經歷，有各種各樣的為難，有各種各樣的煎熬，也有各種各樣的試煉，你這個人好像不斷的在驚濤駭浪的裡面；而這裡說，進入幔內，在主裡面錨拋定，「你就能勝過地上的翻騰；」哦，這幾句話對信徒們的幫助太大了！地上的翻騰是不會改的，而且是永遠不會改的。事實上，地上翻騰得越厲害，對你的好處就越多。你不要活了一輩子，都是平平順順的，沒有遭遇任何的翻騰；你也不要作一個精明的人，翻騰還沒有來，就把自己的船藏起來，想要逃避這一切的艱難。你要注意，地上的翻騰會一直存在，但是你在主裡面的錨可以拋定！同一節下一句：進入幔內，與主聯合成一靈，你就能活出天上的生命。哦，我們真是要羨慕能有這一節所描述的那既超越又屬天的情形。這實在是一首滿有感覺的詩歌，它能把你帶到主的同在裡去。
弟兄姊妹，唱這樣的詩歌，給你有一種說不出的甘甜和安息，叫你覺得非常的甜美，也叫你這個人非常的安息。這一首詩歌實在說出一個跟隨主的人在主面前一個健康的經歷。像「進入幔內，讓主甜美將你薰，使你到幔外放出他香氣」這樣的發表，話語雖然簡單，裡面的涵意和經歷卻一點也不平凡。這都是一個跟隨主的人，在他的生活和服事裡應該摸著的感覺。—— 摘自你不可不唱的歌
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H361 進入幔內 |
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