《荒漠甘泉》6月13日
“我將我的平安賜給你們。”（約14章27節）
有兩個畫家，相約各繪一幅畫，表露安息之意。
第一個畫家畫下一個大湖，風靜浪平，湖面如鏡；山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫下一片極大的瀑布，旁邊有一棵小灌木的枝子彎在水中；它頂端的分枝上擱著一個小巢（幾乎被浪花浸濕），中間睡著一隻知更雀。
第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息。要有安息，須先有安息的對象。
基督在地上的生活，外表無時無刻不在患難和危險之中；可是他裏面的生活却是極端安息的。所以十字架就在前面，他仍能對他的門徒說：“我將我的平安賜給你們。”
安息幷不是我們坐在禮拜堂的那種肅靜；安息乃是我們的心在神裏面得著休息。
《曠野的筵席》 6月13日
「我已經與基督同釘十字架。」（加2:20）
同釘十字架對於我是什麼意思呢？我認為群眾向主耶穌呼喊「除掉祂」那句話，是最好的總結性的答案。神從來不容許「與基督同釘十字架」這件事，只作為一個道理停留在我們身上，雖然我承認多年以來，這件事對於我也是如此。我自己會用這些名詞，傳講主耶穌基督的十字架，但在經歷裏，卻是我所不認識的。到有一天，在那戲劇化的突然之間，我看見了我倪柝聲已經在十字架上與主同死了。當他們向主耶穌呼喊「除掉祂」時，他們也無意中把神的判決，應用到我身上來。同時神在我身上的宣判，也已經在主身上執行了。這一個新的發現，大大的影響了我，這就好像我第一次發現救恩一樣。我告訴你們，我向來最濃烈的興趣，乃是站講台做出口，但這個新發現把我整個人謙卑下來，甚至有一段時期，我完全不能站起來講道。
《竭誠為主》 6月13日
到主那裏去
來跟從我。（可一17）
跟從耶穌最大的阻礙之一是性情做藉口。自己的性情加上天然的傾向，往往成為我們就近主的障礙。來到主面前，首先會發現他並不理會我們天然的傾向。我們都有一種概念，以為可以把自己的天賦才能奉獻給神。其實，你根本不可能把不屬於你的東西奉獻出來，只有一樣是你可以奉獻的，就是你的主權（羅十二1）。只要你把自己的主權交給神，他就會在你身上作一項神聖的試驗；而他的試驗是必然成功的。聖徒的標誌之一，就是在德行上的創新力，這種創新力是從向主耶穌完全降服而來的。在聖徒的生命中，有一股奇異的活泉不斷的湧出來，把生命重生。神的靈是一口水井，他所湧出來泉水，是萬古常新的。聖徒知道是神安排各種環境際遇，因此不怨歎愁苦，反而不顧一切地奔向耶穌。切勿從經驗中製造原則；神在別人身上所做創新的工作，必作在你身上。
你若完全委身於耶穌，他叫你[來]，你就來，這樣他就會繼續透過你說[來]；你在世上就不斷的發出基督[來]的呼聲。這是每個降服主，到耶穌跟前來的人必然的結果。我有沒有來就耶穌？我現在肯不肯來？
祈禱◆噢，主啊，你偉大而榮耀的計畫，在我們眾人心靈的目光前，已經成就和正在成就。主啊，我們雖不見前路，卻認識和信靠你。願你保守我們的思想和心靈，在你裏面得以剛強和平靜。
《靈命日糧》 6月13日
現今的機會
讀經: 以斯帖記4章10-17節
金句: 「我違例進去見王，我若死就死吧！」（以斯帖記4章16節）
當莎萊被診斷出患有急性骨髓白血病時，醫生告訴她，只有藉著移植近親的骨髓，她才能免於一死。但糟糕的是，32歲的莎萊是被領養的，她對自己親生父母的家庭一無所知。一位私家偵探找到她的兄弟麥克福特，血型完全匹配。如今，莎萊的白血病受到了控制。福特是在適當時刻出現的適當人選。
以斯帖記記述了另一則故事，講到愛和犧牲，也講到 神所定的時間。末底改是一個被擄的猶太人，拒絕向亞哈隨魯王的第一寵臣哈曼跪拜。哈曼極為憤怒，計畫要除滅末底改和所有的猶太人。所以哈曼欺騙王，說服王頒布滅絕猶太人的佈告。末底改把王的旨意轉告給王后以斯帖，並催促她採取行動：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（14節）雖然未經蒙召擅自見王會招致死刑的處罰，但以斯帖抓住時機去拯救她的同胞！
當我們能救人時，應該不惜一切代價伸出援手。求 神指引並動工！他把你放在這裏，或許就是為了「現今的機會」。MW
願我信心永不退後，
仇敵壓迫不慌，
縱有苦難災禍當前，
心中亦不驚惶。
勇氣不是沒有懼怕，而是戰勝懼怕。
《聖經研讀》6月13日
徒 7:18 直到有不曉得約瑟的新王興起．
徒 7:19 他用詭計待我們的宗族、苦害我們的祖宗、叫他們丟棄嬰孩、使嬰孩不能存活。
徒 7:20 那時、摩西生下來、俊美非凡、在他父親家裏撫養了三個月。
徒 7:21 他被丟棄的時候、法老的女兒拾了去、養為自己的兒子。
徒 7:22 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。
徒 7:23 他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．
徒 7:24 到了那裏、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。
徒 7:25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。
徒 7:26 第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。
徒 7:27 那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．
徒 7:28 難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』
徒 7:29 摩西聽見這話就逃走了、寄居於米甸．在那裏生了兩個兒子。
徒 7:30 過了四十年、在西乃山的曠野、有一位天使、從荊棘火焰中、向摩西顯現。
徒 7:31 摩西見了那異象、便覺希奇．正進前觀看的時候、有主的聲音說、『
徒 7:32 我是你列祖的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』摩西戰戰兢兢、不敢觀看。
徒 7:33 主對他說、『把你腳上的鞋脫下來．因為你所站之地是聖地。
徒 7:34 我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們悲歎的聲音、我也聽見了．我下來要救他們、你來、我要差你往埃及去。』
徒 7:35 這摩西、就是百姓棄絕說、誰立你作我們的首領、和審判官的． 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手、差派他作首領、作救贖的。
徒 7:36 這人領百姓出來、在埃及、在紅海、在曠野、四十年間行了奇事神蹟。
徒
7:37 那曾對以色列人說、『 神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我的、就是這位摩西。』
徒 7:38 這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、並且領受活潑的聖言傳給我們。
使徒行傳第七章 司提反的信息與殉道的衝擊力量
﹙四﹚摩西被神製作(在埃及四十年與米甸曠野四十年)
1.
直到有不曉得約瑟的新王興起，他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗
－叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活(出一16)
2.
那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月
－他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子
來 11:23 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。
3.
摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能
4.
他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人
－到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受壓的人報仇，打死了那埃及人
－他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白
5.
第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』
－那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？
－難道你要殺我，像昨天殺那埃及人麼？』(出 2:14摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。)
6.
摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子(革舜和以利以謝)
﹙五﹚摩西領受神活潑的聖言(在曠野會中和西乃山上)
1.
過了四十年，在西奈山的曠野(何烈山)，有一位天使(耶和華的使者)從荊棘火焰中向摩西顯現
(荊棘火燄的異象，「荊棘」說明基督來到地上，穿上墮落罪人的形狀，但神聖火燄卻在荊棘上燒著。)
2.
摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：
－『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看
太 22:32 他說、『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。
3.
主對他說：『把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地
4.
我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了
－我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』
出 3:11 摩西對神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。12神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
5.
這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的
－神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的
6.
這人領百姓出來，在埃及，在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟
－那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西
(這一位先知是指耶穌基督。摩西豫表主耶穌：(1)奉差到世上來拯救神的子民；(2)竟被以色列人所棄絕。)
7.
這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在
－並且領受活潑的聖言傳給我們(出19:25 於是摩西下到百姓那裏告訴他們。20:1神吩咐這一切的話。)
出 20:22 耶和華對摩西說、你要向以色列人這樣說、你們自己看見我從天上和你們說話了。
H367順從
一 你們能否順從你一切的主，
如果地要震動，天象要翻覆？
你們能否相信，神與你同在，
就是災禍忽臨，必定不見害？
二 你們能否順從所事奉的主，
不稍輕弱、驚恐，也不稍讓步？
雖然你的前途好像是死路，
此時能否順服，而不一自顧？
三 你真能否順從，如果主召你
加入前線進攻，抵禦兇仇敵？
你真能否立前，歡喜受差遣？
你真能否爭戰，直到晚色遍？
四 能否？我的弟兄，你神已久等；
應當服祂權柄，遵行祂命令。
你若作主精兵，當祂再降臨，
祂要題起你名，並說，“你忠心！”
這首詩歌是屬靈爭戰方面的詩歌。和教士本人就是一位老練的屬靈戰士。像她這樣在生活中滿了聖靈的人，沒有一個不是在屬靈戰場上經常與仇敵權勢交鋒的。因此，你從她的詩歌里，可以發現到她是經歷主的寶血和主名極深的人，這兩樣是她爭戰中左右兩手的兵器。
有一次，一位青年弟兄翻山越岭要去她那邊交通，為著赶路，就在山上的土地公廟里面過了一夜。當他第二天早晨下山看見和教士時，她就覺得不對勁，對這位弟兄說“弟兄，你的臉上怎么帶著陰府的權勢呢？”這位弟兄怔住了，他后來對人說：“我一生之中，從來沒有像她說這句話的時候，那么地敬畏主！”和教士對靈界的分辨力極其敏銳，她很清楚許多阻擋神儿女的事情，其背后有仇敵的權勢。
關于和教士本人的身世，我們知道的不多。她是英國東部撒弗洛克郡畢生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，生于一八六六（或七）年。首次來華大概是在一八九九年前后，當時是隨英國行道會（Anglicans of English Church Mission Society）來中國福州城宣教的，曾在福州的教會女中教過七年書。宣教記錄上說：“她工作努力，對人熱忱，其人頗有才華。”
和受恩教士更是一粒被神种在中國的上好麥种。曾有成千上万的工人進入中國這塊園地“工作”，但是其中將自己“种”下去的并不多。這一點，連倪柝聲本人當年在她手下受教時都不明白的。他常常帶著責備的口吻問和教士：“你的生命這么美麗，你讀經的亮光這么明亮，為什么不出去到處傳講，老守在這個窮鄉僻壤呢？”其實，她是一直在為中國教會禱告。中國教會從早期傳福音的階段進入追求深入的屬靈生命階段，她可說是關鍵性的人物。中國教會所欠于她的，乃是她以極其超凡的屬靈生命做了我們的麥种！
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