《荒漠甘泉》6月15日
“因下大雨，就都戰兢。”（拉19章9節）
少有人歡迎雨。雨使人掃興；雨使路泥濘。雨阻攔你的買賣；雨破壞你的計劃。雨添愁煩；雨生無聊。雨决不是你的良朋。
可是請你記得雨後美麗的虹，雨後清潔的空氣，雨後嵌鑽石的花草，雨後帶朝氣的雀鳥。植物因雨的滋潤長發；自然因雨的洗滌嫵媚。沒有雨，你决不可能有這般享受。
許多神的兒女，今天正怨神管教的杖，像雨點般打下來，使你難受；神攔阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的計劃；試煉好像雨一般淋你；孤單好像雨一般添你無聊。
可是請你記得，神所安排的雨，都是帶著祝福的。神的目的絕非喜歡你受苦，乃是要你得祝福。雨後，你乾枯的心田才得滋潤；雨後，你萎縮的生命才會長發；雨後，你才能結果；雨後，你才能聖潔。
《曠野的筵席》6月15日
「無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太18:20）
上引的經文，在答應禱告這件事上，給人一個奇妙的應許。但這應許所附帶的條件，乃是至少要有兩個人，並且他們是同心合意的。為什麼他們的禱告得蒙答應呢！因為這兩三個人是「奉我（主耶穌）的名聚會。」那是說他們不僅是見面聚首，乃是被聚集來的（被動式）。我們注意這個分別：被聚集不僅是我們自己去，也是被神的靈所感動而去的。他們來聚會，不是為著自己的事，而是對主有一個專一相同的關切。這個事實把他們連結在主的名下。當這個光景一出現，主耶穌就說「那裏就有我在他們中間」，並給他們帶領、啟示和光照。讚美神，主的話不單是一個應許，而且是一個事實的聲明！
《竭誠為主》
6月15日
趕快行動！
有了……加上……（彼後一5）
彼得說（4節），你們既承受了屬天的性情，如今就要專心一致，竭力養成良好的習慣。[加上]的意義，是就品格方面而言。不論是天然的或超然的，人的品格絕不是與生俱來的，他必須加以後天的培養。習慣也不是與生俱來的，我們要根據神所賜的新生命，去養成習慣。神的意思不是要我們做閃閃發光的標本，而是要我們在日常平凡的生活中，表現出他恩惠的奇妙。一般的俗務乃是人格的試金石；屬靈生命的大障礙就是要做大事。[耶穌……拿一條毛巾……洗門徒的腳。]
有時生活缺乏亮光，便沒有什麼值得興奮的，只是日復一日，從事平凡的作業。神卻用例行的事務，給我們啟示。別期望神天天給你興奮的時刻，要學習靠著神的能力，活在常務中。[加上]是難的，我們常說不指望神用舒適的花轎將我們抬進天堂，但我們的行事為人，卻往往與此相反。我所順服的不論是多微小的事，都有神恩典的大能在背後。我之所以盡本分，不是因為職責所在，乃是因我信神安排的一切；這樣，我一順服，神超然的恩惠就透過救贖臨到我身上。
祈禱◆噢，主啊，我的靈經歷你的新恩，然而我在你大能的恩典中成長是何等緩慢！求你速速臨到我身上，使我今天的體驗，如自然界一般延展至壯闊的地平線。
《靈命日糧》 6月15日
完美的父親
讀經: 箴言20章3-7節
金句: 「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」（箴言20章7節）
我的父親曾經帶著歉意對我說：「在你成長的過程中，我常常不在家。」
但在我的記憶中，卻不是這麼回事。我的父親白天工作，有時夜晚會到教會指揮詩班練唱。有時候他還會和男聲四重唱的夥伴去音樂佈道，離家一、兩週。但在我人生的所有重要和許多不大重要的時刻，他都在我身邊。
比如在我8歲的時候，我在學校一場午後話劇中扮演一個很小的角色。當時所有的母親都來了，只來了一位父親──那就是我的爸爸。在許多小事上，父親總是讓我和姊妹們明白，他很看重我們，他也愛我們。尤其是在母親最後的幾年，看到父親無微不至地照顧她，更使我們明白什麼是無私的愛。我的父親並非十全十美的人，但是從他身上，總能讓我瞥見天父的樣子。在我的心目中，每個基督徒父親都該是這個樣子。
有時候，地上的父親會讓他們的兒女失望或受傷。但我們天上的父親「有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛」（詩篇103篇8節）。當一位愛主的父親規勸、安慰、教導，並供應子女的需要時，他就在彰顯完美天父的形象。
慈父身上見著神，
天父溫柔來吸引；
天上地上雙父愛，
為人子女真蒙福。
為基督而活的人生是留給子女最好的產業。
《聖經研讀》6月15日
徒 8:1 從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫．除了使徒以外、門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
徒 8:2 有虔誠的人、把司提反埋葬了、為他捶胸大哭。
徒 8:3 掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女下在監裏。
徒 8:4 那些分散的人、往各處去傳道。
徒 8:5 腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。
徒 8:6 眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話．
徒 8:7 因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。
徒 8:8 在那城裏、就大有歡喜。
徒 8:9 有一個人、名叫西門、向來在那城裏行邪術、妄自尊大、使撒瑪利亞的百姓驚奇．
徒 8:10 無論大小、都聽從他、說、這人就是那稱為 神的大能者。
徒 8:11 他們聽從他、因他久用邪術、使他們驚奇。
徒 8:12 及至他們信了腓利所傳 神國的福音、和耶穌基督的名、連男帶女就受了洗。
徒 8:13 西門自己也信了．既受了洗、就常與腓利在一處．看見他所行的神蹟和大異能、就甚驚奇。
徒 8:14 使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了 神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。
徒 8:15 兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．
徒 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。
徒 8:17 於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈。
徒 8:18 西門看見使徒按手、便有聖靈賜下．就拿錢給使徒、
徒 8:19 說、把這權柄也給我、叫我手按著誰、誰就可以受聖靈。
徒 8:20 彼得說、你的銀子、和你一同滅亡罷．因你想 神的恩賜、是可以用錢買的。
徒 8:21 你在這道上、無分無關．因為在 神面前、你的心不正。
徒 8:22 你當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裏的意念可得赦免。
徒 8:23 我看出你正在苦膽之中、被罪惡捆綁。
徒
8:24 西門說、願你們為我求主、叫你們所說的、沒有一樣臨到我身上。
徒 8:25 使徒既證明主道、而且傳講、就回耶路撒冷去、一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。
使徒行傳第八章 腓利跟隨聖靈行動傳講耶穌
一、耶路撒冷教會因遭害而分散各處去傳道 (8:1-4)
﹙一﹚教會大遭逼迫
1.
從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處
(從司提反殉道的那一日開始，耶路撒冷的教會大遭逼迫。主原吩咐他們要把見證傳到地極(徒一8)，但那時，他們的見證完全限於在耶路撒冷，所以主不能不興起環境來逼使他們分散。)
2.
有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭(照猶太人的律例，不可為被石頭打死的罪犯舉行哀哭)
﹙二﹚掃羅殘害教會
1. 掃羅卻殘害教會，進各人的家(當時的基督徒是採用家庭聚會方式的)，拉著男女下在監裏
徒 26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。10 我在耶路撒冷也曾這樣行了．既從祭司長得了權柄、我就把許多聖徒囚在監裏．他們被殺、我也出名定案。
2.
那些分散的人(如種子四處播散)往各處去傳道(話logos)
二、腓利在撒瑪利亞傳揚基督與神的國 (8:5-25)
﹙一﹚腓利宣講基督並行神蹟
1.
腓利(不是使徒腓力,乃是耶路撒冷教會那七位執事中之一傳福音的腓利)下撒瑪利亞城去，宣講基督
(在撒瑪利亞工作這一件事是異乎尋常的，因為人人都知道猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的（約四9）。)
2.
眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話
1. 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來(心靈上的醫治――趕逐污鬼)
－還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治(身體上的醫治――解除病痛)
2. 在那城裏，就大有歡喜(福音解決人被黑暗權勢轄制的痛苦、飽受肉體軟弱無力的痛苦，給人們帶來喜樂)
﹙二﹚百姓相信腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名
1.
有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇
－無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」
－他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇
2.
及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗
3.
西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇
﹙三﹚撒瑪利亞人領受神的道與受靈浸
1.
使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去
(彼得和約翰是當時的使徒領袖，卻受使徒們的打發。任何主工人的行蹤，乃是受到同工的約束的。)
2.
兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈(信主時已得著聖靈的內住，受聖靈指得著聖靈的澆灌)
－因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗(受浸歸入主耶穌的名裏)
3.
於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈(這是第一次為得靈浸的按手)
(「按手」的意義是聯合與交通。使徒們給人按手，乃是代表這身體把人接納進來，所以這身體上的膏油――聖靈――就藉著他們而流到被他們按手接納進來的人身上(詩一百卅三2)。)
﹙四﹚行邪術的西門用錢買恩賜被定罪
1.
西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒
－說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
2.
彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的
－你在這道(在神的恩賜這事)上無分無關；因為在神面前，你的心不正(不直not right)
－你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免
3.
我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」(西門“有惡根生出苦菜和茵陳”為自己招來可怕的審判)
4.
西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上
5.
使徒既證明主道(話logos)，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音
H387從伯利恆我們動身
一 從伯利恆我們動身，學習耶穌的忠貞；
跟著祂要完全歸神，但是臉上滿淚痕。
因為馬槽那樣寒陋，並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，如果手要接賞賜。
二 經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。
但神籍此教訓我們：如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，所以當同祂流淚。
三 經加利利，我們見祂被人厭棄，被人詛﹕
祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。
四 隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉；
撒但全軍都來攻逼，這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，因有天使來服事，
並說﹕“應當注目賞賚，爭戰不過此一時。”
五 十架到了！因為所有忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻。
因為不過一點時候，我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁要消在祂笑容中。
六 隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，是否算為已經亡？）
我們從此祂與同升，遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人，所謂生命和富有。
七 我們努力向竿而前，日近一日仍追隨；
我們已經彷佛能見天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。
八 不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累；
不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚。
聽祂正用柔聲說道：“勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，旅程就已到終點。”
和受恩教士可說是神打發來華的宣教士中，最偉大、也是最鮮為人所知的一位，她本身也是一位圣詩的作者。由于以往倪柝聲弟兄編印詩歌，一概不具作者來源，所以許多和受恩教士所寫的詩歌，雖然廣為流傳在華人教會中，卻很少有人知道這些詩是出自她的手筆呢！和教士是英國人，當然，她的詩也是用英文寫的，然而几乎沒有一處英美的教會采用她的圣詩，這叫我們覺得受寵又羞愧。神眷愛中國教會，給我們這么好的一位詩人，固然是叫我們受寵若惊的，可是，我們也不能獨享啊！她的詩在中國教會已唱了半個世紀之久，到如今卻還沒有回饋給英美的教會，豈不叫我們覺得羞愧嗎？
和教士剛剛到達白牙潭的頭兩年，真是非常艱難。她操著不十分流利的福州話到鄉下去佈道，遭到不少的白眼和辱罵。他們對付「女洋鬼子」的辦法是打發惡犬來咬她。這時候，她就一面用眼睛瞪著那隻來勢洶洶的狗，一面向主心中禱告，結果惡犬到了跟前就轉彎跑走了。除了為福音受苦之外，還要忍受西教士們的藐視和厭棄。有一天她生病發高燒，在最孤單痛苦的時候，她問神：「難道我的路走錯了麼？不然怎麼這樣孤單、痛苦和貧窮」就在這個時候，她寫出了〝從伯利恆我們動身〞這一首美麗無比的詩歌。
這首詩歌的第三節：祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？這一句的靈感就是這樣來的。對於她的問題，神藉著聖靈的答案是：不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。第六節也是聖靈的回答：親愛旅伴，世人對你，是否算為已經亡？我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，心裡歡然失去世人，所謂生命和富有。聖靈藉著這首詩安慰她：應當注目賞賚，爭戰不過此一時，不過一點時候，我們如此感苦痛；將來見祂，一切憂愁，要消在祂笑容中。耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累，不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚！感謝神！這首安慰和教士的詩也實在安慰了我們這些跟隨羔羊的人。
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