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《每日聖經金句》6月15日 語音Audio |
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馬太福音16:15
耶穌說、你們說我是誰。16 西門彼得回答說、你是基督、是永生神的兒子。17 耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。 |
Mat
16:15 "But what about you?" he asked. "Who do you say I
am?" 16 Simon Peter answered, "You are the Christ, the Son of the
living God." 17 Jesus replied, "Blessed are you, Simon son of
Jonah, for this was not revealed to you by man, but by my Father in heaven. |
《荒漠甘泉》6月15日
“因下大雨，就都戰兢。”（拉19章9節）
少有人歡迎雨。雨使人掃興；雨使路泥濘。雨阻攔你的買賣；雨破壞你的計劃。雨添愁煩；雨生無聊。雨决不是你的良朋。
可是請你記得雨後美麗的虹，雨後清潔的空氣，雨後嵌鑽石的花草，雨後帶朝氣的雀鳥。植物因雨的滋潤長發；自然因雨的洗滌嫵媚。沒有雨，你决不可能有這般享受。
許多神的兒女，今天正怨神管教的杖，像雨點般打下來，使你難受；神攔阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的計劃；試煉好像雨一般淋你；孤單好像雨一般添你無聊。
可是請你記得，神所安排的雨，都是帶著祝福的。神的目的絕非喜歡你受苦，乃是要你得祝福。雨後，你乾枯的心田才得滋潤；雨後，你萎縮的生命才會長發；雨後，你才能結果；雨後，你才能聖潔。
《曠野的筵席》6月15日
「無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太18:20）
上引的經文，在答應禱告這件事上，給人一個奇妙的應許。但這應許所附帶的條件，乃是至少要有兩個人，並且他們是同心合意的。為什麼他們的禱告得蒙答應呢！因為這兩三個人是「奉我（主耶穌）的名聚會。」那是說他們不僅是見面聚首，乃是被聚集來的（被動式）。我們注意這個分別：被聚集不僅是我們自己去，也是被神的靈所感動而去的。他們來聚會，不是為著自己的事，而是對主有一個專一相同的關切。這個事實把他們連結在主的名下。當這個光景一出現，主耶穌就說「那裏就有我在他們中間」，並給他們帶領、啟示和光照。讚美神，主的話不單是一個應許，而且是一個事實的聲明！
《竭誠為主》 6月15日
趕快行動！
有了……加上……（彼後一5）
彼得說（4節），你們既承受了屬天的性情，如今就要專心一致，竭力養成良好的習慣。[加上]的意義，是就品格方面而言。不論是天然的或超然的，人的品格絕不是與生俱來的，他必須加以後天的培養。習慣也不是與生俱來的，我們要根據神所賜的新生命，去養成習慣。神的意思不是要我們做閃閃發光的標本，而是要我們在日常平凡的生活中，表現出他恩惠的奇妙。一般的俗務乃是人格的試金石；屬靈生命的大障礙就是要做大事。[耶穌……拿一條毛巾……洗門徒的腳。]
有時生活缺乏亮光，便沒有什麼值得興奮的，只是日復一日，從事平凡的作業。神卻用例行的事務，給我們啟示。別期望神天天給你興奮的時刻，要學習靠著神的能力，活在常務中。[加上]是難的，我們常說不指望神用舒適的花轎將我們抬進天堂，但我們的行事為人，卻往往與此相反。我所順服的不論是多微小的事，都有神恩典的大能在背後。我之所以盡本分，不是因為職責所在，乃是因我信神安排的一切；這樣，我一順服，神超然的恩惠就透過救贖臨到我身上。
祈禱◆噢，主啊，我的靈經歷你的新恩，然而我在你大能的恩典中成長是何等緩慢！求你速速臨到我身上，使我今天的體驗，如自然界一般延展至壯闊的地平線。
《靈命日糧》 6月15日
完美的父親
讀經: 箴言20章3-7節
金句: 「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」（箴言20章7節）
我的父親曾經帶著歉意對我說：「在你成長的過程中，我常常不在家。」
但在我的記憶中，卻不是這麼回事。我的父親白天工作，有時夜晚會到教會指揮詩班練唱。有時候他還會和男聲四重唱的夥伴去音樂佈道，離家一、兩週。但在我人生的所有重要和許多不大重要的時刻，他都在我身邊。
比如在我8歲的時候，我在學校一場午後話劇中扮演一個很小的角色。當時所有的母親都來了，只來了一位父親──那就是我的爸爸。在許多小事上，父親總是讓我和姊妹們明白，他很看重我們，他也愛我們。尤其是在母親最後的幾年，看到父親無微不至地照顧她，更使我們明白什麼是無私的愛。我的父親並非十全十美的人，但是從他身上，總能讓我瞥見天父的樣子。在我的心目中，每個基督徒父親都該是這個樣子。
有時候，地上的父親會讓他們的兒女失望或受傷。但我們天上的父親「有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛」（詩篇103篇8節）。當一位愛主的父親規勸、安慰、教導，並供應子女的需要時，他就在彰顯完美天父的形象。
慈父身上見著神，
天父溫柔來吸引；
天上地上雙父愛，
為人子女真蒙福。
為基督而活的人生是留給子女最好的產業。
《聖經研讀》6月15日
徒 8:1 從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫．除了使徒以外、門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
徒 8:2 有虔誠的人、把司提反埋葬了、為他捶胸大哭。
徒 8:3 掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女下在監裏。
徒 8:4 那些分散的人、往各處去傳道。
徒 8:5 腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。
徒 8:6 眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話．
徒 8:7 因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。
徒 8:8 在那城裏、就大有歡喜。
徒 8:9 有一個人、名叫西門、向來在那城裏行邪術、妄自尊大、使撒瑪利亞的百姓驚奇．
徒 8:10 無論大小、都聽從他、說、這人就是那稱為 神的大能者。
徒 8:11 他們聽從他、因他久用邪術、使他們驚奇。
徒 8:12 及至他們信了腓利所傳 神國的福音、和耶穌基督的名、連男帶女就受了洗。
徒 8:13 西門自己也信了．既受了洗、就常與腓利在一處．看見他所行的神蹟和大異能、就甚驚奇。
徒 8:14 使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了 神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。
徒 8:15 兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．
徒 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。
徒 8:17 於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈。
徒 8:18 西門看見使徒按手、便有聖靈賜下．就拿錢給使徒、
徒 8:19 說、把這權柄也給我、叫我手按著誰、誰就可以受聖靈。
徒 8:20 彼得說、你的銀子、和你一同滅亡罷．因你想 神的恩賜、是可以用錢買的。
徒 8:21 你在這道上、無分無關．因為在 神面前、你的心不正。
徒 8:22 你當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裏的意念可得赦免。
徒 8:23 我看出你正在苦膽之中、被罪惡捆綁。
徒 8:24 西門說、願你們為我求主、叫你們所說的、沒有一樣臨到我身上。
徒 8:25 使徒既證明主道、而且傳講、就回耶路撒冷去、一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。
使徒行傳第八章 腓利跟隨聖靈行動傳講耶穌
一、耶路撒冷教會因遭害而分散各處去傳道 (8:1-4)
﹙一﹚教會大遭逼迫
1.
從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處
(從司提反殉道的那一日開始，耶路撒冷的教會大遭逼迫。主原吩咐他們要把見證傳到地極(徒一8)，但那時，他們的見證完全限於在耶路撒冷，所以主不能不興起環境來逼使他們分散。)
2.
有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭(照猶太人的律例，不可為被石頭打死的罪犯舉行哀哭)
﹙二﹚掃羅殘害教會
1.
掃羅卻殘害教會，進各人的家(當時的基督徒是採用家庭聚會方式的)，拉著男女下在監裏
徒 26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。10 我在耶路撒冷也曾這樣行了．既從祭司長得了權柄、我就把許多聖徒囚在監裏．他們被殺、我也出名定案。
2.
那些分散的人(如種子四處播散)往各處去傳道(話logos)
二、腓利在撒瑪利亞傳揚基督與神的國 (8:5-25)
﹙一﹚腓利宣講基督並行神蹟
1.
腓利(不是使徒腓力,乃是耶路撒冷教會那七位執事中之一傳福音的腓利)下撒瑪利亞城去，宣講基督
(在撒瑪利亞工作這一件事是異乎尋常的，因為人人都知道猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的（約四9）。)
2.
眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話
1.
因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來(心靈上的醫治――趕逐污鬼)
－還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治(身體上的醫治――解除病痛)
2.
在那城裏，就大有歡喜(福音解決人被黑暗權勢轄制的痛苦、飽受肉體軟弱無力的痛苦，給人們帶來喜樂)
﹙二﹚百姓相信腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名
1.
有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇
－無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」
－他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇
2.
及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗
3.
西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇
﹙三﹚撒瑪利亞人領受神的道與受靈浸
1.
使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去
(彼得和約翰是當時的使徒領袖，卻受使徒們的打發。任何主工人的行蹤，乃是受到同工的約束的。)
2.
兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈(信主時已得著聖靈的內住，受聖靈指得著聖靈的澆灌)
－因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗(受浸歸入主耶穌的名裏)
3.
於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈(這是第一次為得靈浸的按手)
(「按手」的意義是聯合與交通。使徒們給人按手，乃是代表這身體把人接納進來，所以這身體上的膏油――聖靈――就藉著他們而流到被他們按手接納進來的人身上(詩一百卅三2)。)
﹙四﹚行邪術的西門用錢買恩賜被定罪
1.
西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒
－說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
2.
彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的
－你在這道(在神的恩賜這事)上無分無關；因為在神面前，你的心不正(不直not right)
－你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免
3.
我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」(西門“有惡根生出苦菜和茵陳”為自己招來可怕的審判)
4.
西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上
5.
使徒既證明主道(話logos)，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音
H387從伯利恆我們動身
一 從伯利恆我們動身，學習耶穌的忠貞；
跟著祂要完全歸神，但是臉上滿淚痕。
因為馬槽那樣寒陋，並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，如果手要接賞賜。
二 經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。
但神籍此教訓我們：如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，所以當同祂流淚。
三 經加利利，我們見祂被人厭棄，被人詛﹕
祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。
四 隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉；
撒但全軍都來攻逼，這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，因有天使來服事，
並說﹕“應當注目賞賚，爭戰不過此一時。”
五 十架到了！因為所有忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻。
因為不過一點時候，我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁要消在祂笑容中。
六 隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，是否算為已經亡？）
我們從此祂與同升，遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人，所謂生命和富有。
七 我們努力向竿而前，日近一日仍追隨；
我們已經彷佛能見天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。
八 不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累；
不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚。
聽祂正用柔聲說道：“勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，旅程就已到終點。”
和受恩教士可說是神打發來華的宣教士中，最偉大、也是最鮮為人所知的一位，她本身也是一位圣詩的作者。由于以往倪柝聲弟兄編印詩歌，一概不具作者來源，所以許多和受恩教士所寫的詩歌，雖然廣為流傳在華人教會中，卻很少有人知道這些詩是出自她的手筆呢！和教士是英國人，當然，她的詩也是用英文寫的，然而几乎沒有一處英美的教會采用她的圣詩，這叫我們覺得受寵又羞愧。神眷愛中國教會，給我們這么好的一位詩人，固然是叫我們受寵若惊的，可是，我們也不能獨享啊！她的詩在中國教會已唱了半個世紀之久，到如今卻還沒有回饋給英美的教會，豈不叫我們覺得羞愧嗎？
和教士剛剛到達白牙潭的頭兩年，真是非常艱難。她操著不十分流利的福州話到鄉下去佈道，遭到不少的白眼和辱罵。他們對付「女洋鬼子」的辦法是打發惡犬來咬她。這時候，她就一面用眼睛瞪著那隻來勢洶洶的狗，一面向主心中禱告，結果惡犬到了跟前就轉彎跑走了。除了為福音受苦之外，還要忍受西教士們的藐視和厭棄。有一天她生病發高燒，在最孤單痛苦的時候，她問神：「難道我的路走錯了麼？不然怎麼這樣孤單、痛苦和貧窮」就在這個時候，她寫出了〝從伯利恆我們動身〞這一首美麗無比的詩歌。
這首詩歌的第三節：祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？這一句的靈感就是這樣來的。對於她的問題，神藉著聖靈的答案是：不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。第六節也是聖靈的回答：親愛旅伴，世人對你，是否算為已經亡？我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，心裡歡然失去世人，所謂生命和富有。聖靈藉著這首詩安慰她：應當注目賞賚，爭戰不過此一時，不過一點時候，我們如此感苦痛；將來見祂，一切憂愁，要消在祂笑容中。耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累，不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚！感謝神！這首安慰和教士的詩也實在安慰了我們這些跟隨羔羊的人。
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H387 從伯利恆我們動身 |
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