《荒漠甘泉》6月22日
“愛，能遮掩一切過錯。”（箴10章12節）
前幾天我在報紙上看到一個神的孩子的一些個人經歷，在我的腦海中留下了深深的印象，所以我特將它記在這裏。她說：
“一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻來覆去地再也不能睡熟；愛心似乎已經偷偷地從我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服從他的命令：“愛，能遮掩一切過錯。”
聖靈立刻在我裏面開始工作，給我能力忘却一切。
起初，我在腦海中掘開了一個墳墓，從從容容地將泥土挖成了一個極深的孔穴。
我悲悲哀哀地盡往下挖那件曾使我受傷的東西，很快地將泥土一鏟一鏟地鏟起來。
可是後來，我却謹謹慎慎地將綠色的草土鋪在土墩上面。再用白玫瑰花和勿忘我花將他覆蓋，很快地跑開了。
甜蜜的睡眠來了，那幾乎致命的創傷，竟被醫癒得一無瘢痕；到今天我連想也想不起來：到底是什麽東西，曾使我那樣悲哀。”
《曠野的筵席》6月22日
「若有人用金、銀、寶石，草木、禾楬，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前3:12-13）
能算得數的是重量。草木禾楬是廉宜，輕賤而易於毀損的，但金，銀，寶石卻是珍貴，具有重量和永久性的。在此，我們發現了保羅所指的真正意義。神不僅留意我們所做的工作，也注意我們所用的材料。祂一下就能分辨，誰是輕率浮淺或有實際分量的工人。比作具有神性格和榮耀的金，和神救贖工作的銀，這些重金屬是祂所寶貴的材料。
所以神看為有重量的，不僅在乎我們所宣講的，更在乎我們所是的。問題不在於「最明顯的需要在何方？我有什麼卓見和積蓄？我能做多少工？」乃在於「神在什麼地方行動？基督在那裏有沒有地位？聖靈對這件事的心意如何？」當我們的工作有了上述那三項性質時，我們就可以深信那工作必會有永存的價值。
《竭誠為主》
6月22日
不變的考驗
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。（太七2）
這句話不是信口開河的瞎猜，而是神永恆的定律。你怎樣論斷人，就得同樣的回報。報復與報應是不同的。耶穌說人生是以報應為本的——你用量器量人，人也必用甚麼量器量你。你若善於挑剔別人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。這定律是由神的寶座上頒下來的（詩十八25-26）
羅馬書第二章對這定律，更為肯定。其中說人批評別人，自己正犯了同樣的罪。神不單看外面的行為，更看人內心的動機。首先，我們不信聖經的話。試問我們真的相信所批評別人的，正是自己所犯上的罪麼？我們所以能看見別人的虛偽、欺詐、虛浮，是因為我們自己心中也有這些東西。聖徒最大的特徵是謙卑——[是的，若不是神的恩典，這些東西或其他罪惡，都會發生在我身上，因此我無權批判。]
耶穌說：[你們不要論斷人，免得你們被論斷。]你若論斷人，神則必照你所論斷的量你。我們誰敢對神說：[我的神，請你照我論斷他人的判斷我吧]?我們判斷別人為罪人，若神也同樣判斷我們，我們早已在地獄了。可是，神卻透過耶穌基督奇妙的代贖來判斷我們。
祈禱◆噢，我只求得嘗祢的靈如風吹拂，或得驅策、或使甦醒、或蒙釋放、或被感動，我就心滿意足了。
《靈命日糧》 6月22日
不要抱怨
讀經: 腓立比書2章12-18節
金句: 「凡所行的，都不要發怨言、起爭論。」（腓立比書2章14節）
我在神學院上學的第一週，有幾天是迎新活動，學校發給我們一本學生手冊，讓我們學習其中的規定。幾天後，我們開會討論那些規定，有個同學站起來問：「什麼是『不要抓緊』？為什麼『抓緊』會算違規？」
他這樣問，是因為他誤解了一條規定。並不是「不要抓緊（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要發牢騷或抱怨。
規定「不要抱怨」，非常好理解。抱怨的心是毒瘤，它不只侵蝕個人的情感和靈性的健康，還會影響整個團隊的士氣。抱怨會導致不滿、沮喪，甚至背逆。
摩西帶領 神的百姓出埃及，剛走向自由三天，便聽到他們發怨言（出埃及記15章24節）；幾個世紀以後，撒母耳要向百姓傳達耶和華的話時，也感受到埋怨的壓力（撒母耳記上8章4-9節）。
抱怨的風氣也會摧毀教會。因此保羅寫信給腓立比教會說：「凡所行的，都不要發怨言、起爭論。」（腓立比書2章14節）
服事主時，我們要避開抱怨的心，要滿懷歡欣地感謝 神所成就的一切！不要抱怨！
不順心時，我不埋怨，
不發牢騷，不覺厭煩。
想到耶穌，厚恩待我，
我便放聲，把主頌揚。
當你想要抱怨，快數算主恩典！
《聖經研讀》6月22日
徒 11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒、直走到腓尼基、和居比路、並安提阿．他們不向別人講道、只向猶太人講。
徒 11:20 但內中有居比路、和古利奈人、他們到了安提阿、也向希利尼人傳講主耶穌。〔有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌〕
徒 11:21 主與他們同在、信而歸主的人就很多了。
徒 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中、他們就打發巴拿巴出去、走到安提阿為止．
徒 11:23 他到了那裏、看見 神所賜的恩就歡喜、勸勉眾人、立定心志、恆久靠主。
徒 11:24 這巴拿巴原是個好人、被聖靈充滿、大有信心．於是有許多人歸服了主。
徒 11:25 他又往大數去找掃羅、
徒 11:26 找著了、就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫、和教會一同聚集、教訓了許多人．門徒稱為基督徒、是從安提阿起首。
徒 11:27 當那些日子、有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
徒 11:28 內中有一位、名叫亞迦布．站起來、藉著聖靈、指明天下將有大饑荒．這事到革老丟年間果然有了。
徒 11:29 於是門徒定意、照各人的力量捐錢、送去供給住在猶太的弟兄。
徒 11:30 他們就這樣行、把捐項託巴拿巴和掃羅、送到眾長老那裏。
使徒行傳第十一章 安提阿教會見證的興起
二、聖靈水流興起安提阿教會新的見證 (11:19-30)
﹙一﹚安提阿教會的起頭
1.
那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基(黎巴嫩)和居比路(塞浦路斯)，並安提阿；
－他們不向別人講道，只向猶太人講
2.
但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人(希臘人)傳講主耶穌
3.
主與他們同在，信而歸主的人就很多了(他們開始一個劃時代的作為，向外邦人傳講福音)
(司提反真是一個偉大的人，他的殉道沖擊的力量不僅龐大而且持久。安提阿教會的見證是直接受司提反屬靈職事的影響而產生的，實行了主的吩咐﹕「你們要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極作我的見證人。」)
﹙二﹚巴拿巴在安提阿教會的服事
1.
這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴(勸慰子)出去，走到安提阿為止
2.
他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主
3.
這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主
(巴拿巴的三大特點：(1)「是個好人」―表現在與人的關係上，待人有恩；(2)「被聖靈充滿」―表現在靈命追求上，虔誠敬畏；(3)「大有信心」―表現在行為工作上，一心倚靠主。)
﹙三﹚保羅建造教會的職事在安提阿開始
1.
他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去(在今日敘利亞境內，位於地中海的東北部)
－他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人
(巴拿巴是一個捨己的人，他知道自己是無法掌握這一個局面就去大數，把保羅請出來，這是最大的屬靈轉機。巴拿巴把保羅找來後，能讓保羅主持大局，掌握聖靈的水流，這是巴拿巴個人生命的一個極大的得勝，更是開啟了新約時代的輝煌見證。真正新約時代的偉大首領保羅，從安提阿開始他光耀無比的職事啟發了。)
2.
門徒稱為「基督徒」(與基督合一的人)是從安提阿起首
(「基督徒」應該稱為「基督人」，就是與基督合一的人，在地上活著就是基督。安提阿教會的出現是聖靈水流中一個最重要的關鍵，這是第一個新約時代的典型教會的出現，是按著保羅所得到的教會的異象出現的教會。)
﹙四﹚耶路撒冷教會與安提阿教會的交通
1.
當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿
2.
內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒（這事到革老丟年間果然有了。）
(「革老丟」是羅馬的皇帝，據說猶太地的飢荒，發生在主後四十七至四十八年。)
3.
於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄
林後 9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。
4.
他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏
(耶路撒冷教會因著「割禮」等問題，而無法顯出身體的合一；主卻興起了安提阿教會，藉著關懷受苦受難的肢體，而活出了身體合一的實際。安提阿教會成為宣教的中心，保羅三次佈道行程皆由安提阿出發。)
H501重擔當託耶和華
一 路途遙遠，負擔沉重，力盡身疲想回家；
請聽主聲，柔然輕說：重擔當託耶和華。
（副）重擔當託耶和華，重擔當託耶和華，
主會安慰你，又會堅固你，重擔當託耶和華。
二 雙腳已軟，雙手已酸，燈火將滅，目又花；
眼見就要心灰氣短，重擔當託耶和華。
三 親友離散，遭遇淒涼，憂心難解常懸掛；
一身難受如此創傷，重擔當託耶和華。
四 孤單軟弱，無所傍倚，心緒起落亂如麻；
都是因為我們忘記 重擔當託耶和華。
五 祂會安慰，祂會堅固，祂要使你力有加，
祂要使你心境安舒，重擔當託耶和華。
塵世旅途中，各樣重擔累累，常把人壓得喘不過氣來。 基督徒明知主可代我們背負，卻又往往無法釋手。 聖經一再提示我們要卸下重擔，讓我們銘記。 這不單是一個信心的操練，也是拒絕憂慮，心靈喜樂的良方。
這首詩歌選自神劇「以利亞」（Elijah）。 歌詞取自詩篇55:22「你要把你的重擔卸給耶和華」。 該劇是孟德爾頌（Felix
Mendelssohn,1809-1847）短暫的一生中最偉大的作品。
孟德爾頌出生在德國漢堡（Hamburg）。 他的祖父是德國最著名的哲學大師孟摩西（Moses Mendelssohn），外祖父和父親都是銀行家，母親是才女，諳德、法、英、意等國文字，是藝術家也是音樂家。孟德爾頌的父母是信義會的基督徒，雖然家境富裕，生活卻樸實。 他母親悉心調教四個兒女，並請多位名師作家庭教師；孩子們清晨五時起身，早餐後，就開始一日的作業。 孟德爾頌和他姊姊學鋼琴和作曲，妹妹學聲樂，弟弟學低音大提琴。
孟德爾頌在九歲時就以神童之名公開演奏鋼琴，十歲時加入成人合唱團的男高音，而唱他的作曲詩篇第十九篇。 十二歲時已完成五部交響曲，十七歲時作成「仲夏夜之夢」（Midsummer Night’s Dream）的序曲，舉世聞名的「婚禮進行曲」（Wedding March）即出自該劇。孟德爾頌以「每日一行」（No day without a line）為座右銘。 他的作品共有四十四巨冊，原稿都保存在柏林的國家圖書館。 他的佳作，多數是聖樂。 「以利亞」完成於1846年，同年八月在音樂節時公演，他親自指揮，因而積勞成疾；但他扶病繼續創作一歌劇和一神劇。 翌年夏，接獲姊姊去世的噩耗，傷心過度，不久也相繼而逝 。
孟德爾頌在柏林組織一全德國教會中最傑出的詩班。 他又創辦了規模宏大的來比錫音樂院。 他曾訪問英國十一次，備受歡迎，當地的音樂家，維多利亞女王和民眾一齊向他喝采致敬。
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H501 重擔當託耶和華 |
CAST THY BURDEN ON THE LORD |
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