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《每日聖經金句》6月22日 語音Audio |
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馬太福音 26:10 耶穌看出他們的意思、就說、為甚麼難為這女人呢．他在我身上作的、是一件美事。11 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。12 他將這香膏澆在我身上、是為我安葬作的。 |
Mat
26:10 Aware of this, Jesus said to them, "Why are you bothering this
woman? She has done a beautiful thing to me. 11 The
poor you will always have with you, but you will not always have me. 12 When
she poured this perfume on my body, she did it to prepare me for burial. |
《荒漠甘泉》6月22日
“愛，能遮掩一切過錯。”（箴10章12節）
前幾天我在報紙上看到一個神的孩子的一些個人經歷，在我的腦海中留下了深深的印象，所以我特將它記在這裏。她說：
“一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻來覆去地再也不能睡熟；愛心似乎已經偷偷地從我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服從他的命令：“愛，能遮掩一切過錯。”
聖靈立刻在我裏面開始工作，給我能力忘却一切。
起初，我在腦海中掘開了一個墳墓，從從容容地將泥土挖成了一個極深的孔穴。
我悲悲哀哀地盡往下挖那件曾使我受傷的東西，很快地將泥土一鏟一鏟地鏟起來。
可是後來，我却謹謹慎慎地將綠色的草土鋪在土墩上面。再用白玫瑰花和勿忘我花將他覆蓋，很快地跑開了。
甜蜜的睡眠來了，那幾乎致命的創傷，竟被醫癒得一無瘢痕；到今天我連想也想不起來：到底是什麽東西，曾使我那樣悲哀。”
《曠野的筵席》6月22日
「若有人用金、銀、寶石，草木、禾楬，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前3:12-13）
能算得數的是重量。草木禾楬是廉宜，輕賤而易於毀損的，但金，銀，寶石卻是珍貴，具有重量和永久性的。在此，我們發現了保羅所指的真正意義。神不僅留意我們所做的工作，也注意我們所用的材料。祂一下就能分辨，誰是輕率浮淺或有實際分量的工人。比作具有神性格和榮耀的金，和神救贖工作的銀，這些重金屬是祂所寶貴的材料。
所以神看為有重量的，不僅在乎我們所宣講的，更在乎我們所是的。問題不在於「最明顯的需要在何方？我有什麼卓見和積蓄？我能做多少工？」乃在於「神在什麼地方行動？基督在那裏有沒有地位？聖靈對這件事的心意如何？」當我們的工作有了上述那三項性質時，我們就可以深信那工作必會有永存的價值。
《竭誠為主》 6月22日
不變的考驗
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。（太七2）
這句話不是信口開河的瞎猜，而是神永恆的定律。你怎樣論斷人，就得同樣的回報。報復與報應是不同的。耶穌說人生是以報應為本的——你用量器量人，人也必用甚麼量器量你。你若善於挑剔別人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。這定律是由神的寶座上頒下來的（詩十八25-26）
羅馬書第二章對這定律，更為肯定。其中說人批評別人，自己正犯了同樣的罪。神不單看外面的行為，更看人內心的動機。首先，我們不信聖經的話。試問我們真的相信所批評別人的，正是自己所犯上的罪麼？我們所以能看見別人的虛偽、欺詐、虛浮，是因為我們自己心中也有這些東西。聖徒最大的特徵是謙卑——[是的，若不是神的恩典，這些東西或其他罪惡，都會發生在我身上，因此我無權批判。]
耶穌說：[你們不要論斷人，免得你們被論斷。]你若論斷人，神則必照你所論斷的量你。我們誰敢對神說：[我的神，請你照我論斷他人的判斷我吧]?我們判斷別人為罪人，若神也同樣判斷我們，我們早已在地獄了。可是，神卻透過耶穌基督奇妙的代贖來判斷我們。
祈禱◆噢，我只求得嘗祢的靈如風吹拂，或得驅策、或使甦醒、或蒙釋放、或被感動，我就心滿意足了。
《靈命日糧》 6月22日
不要抱怨
讀經: 腓立比書2章12-18節
金句: 「凡所行的，都不要發怨言、起爭論。」（腓立比書2章14節）
我在神學院上學的第一週，有幾天是迎新活動，學校發給我們一本學生手冊，讓我們學習其中的規定。幾天後，我們開會討論那些規定，有個同學站起來問：「什麼是『不要抓緊』？為什麼『抓緊』會算違規？」
他這樣問，是因為他誤解了一條規定。並不是「不要抓緊（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要發牢騷或抱怨。
規定「不要抱怨」，非常好理解。抱怨的心是毒瘤，它不只侵蝕個人的情感和靈性的健康，還會影響整個團隊的士氣。抱怨會導致不滿、沮喪，甚至背逆。
摩西帶領 神的百姓出埃及，剛走向自由三天，便聽到他們發怨言（出埃及記15章24節）；幾個世紀以後，撒母耳要向百姓傳達耶和華的話時，也感受到埋怨的壓力（撒母耳記上8章4-9節）。
抱怨的風氣也會摧毀教會。因此保羅寫信給腓立比教會說：「凡所行的，都不要發怨言、起爭論。」（腓立比書2章14節）
服事主時，我們要避開抱怨的心，要滿懷歡欣地感謝 神所成就的一切！不要抱怨！
不順心時，我不埋怨，
不發牢騷，不覺厭煩。
想到耶穌，厚恩待我，
我便放聲，把主頌揚。
當你想要抱怨，快數算主恩典！
《聖經研讀》6月22日
徒 11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒、直走到腓尼基、和居比路、並安提阿．他們不向別人講道、只向猶太人講。
徒 11:20 但內中有居比路、和古利奈人、他們到了安提阿、也向希利尼人傳講主耶穌。〔有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌〕
徒 11:21 主與他們同在、信而歸主的人就很多了。
徒 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中、他們就打發巴拿巴出去、走到安提阿為止．
徒 11:23 他到了那裏、看見 神所賜的恩就歡喜、勸勉眾人、立定心志、恆久靠主。
徒 11:24 這巴拿巴原是個好人、被聖靈充滿、大有信心．於是有許多人歸服了主。
徒 11:25 他又往大數去找掃羅、
徒 11:26 找著了、就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫、和教會一同聚集、教訓了許多人．門徒稱為基督徒、是從安提阿起首。
徒 11:27 當那些日子、有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
徒 11:28 內中有一位、名叫亞迦布．站起來、藉著聖靈、指明天下將有大饑荒．這事到革老丟年間果然有了。
徒 11:29 於是門徒定意、照各人的力量捐錢、送去供給住在猶太的弟兄。
徒 11:30 他們就這樣行、把捐項託巴拿巴和掃羅、送到眾長老那裏。
使徒行傳第十一章 安提阿教會見證的興起
二、聖靈水流興起安提阿教會新的見證 (11:19-30)
﹙一﹚安提阿教會的起頭
1.
那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基(黎巴嫩)和居比路(塞浦路斯)，並安提阿；
－他們不向別人講道，只向猶太人講
2.
但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人(希臘人)傳講主耶穌
3.
主與他們同在，信而歸主的人就很多了(他們開始一個劃時代的作為，向外邦人傳講福音)
(司提反真是一個偉大的人，他的殉道沖擊的力量不僅龐大而且持久。安提阿教會的見證是直接受司提反屬靈職事的影響而產生的，實行了主的吩咐﹕「你們要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極作我的見證人。」)
﹙二﹚巴拿巴在安提阿教會的服事
1.
這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴(勸慰子)出去，走到安提阿為止
2.
他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主
3.
這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主
(巴拿巴的三大特點：(1)「是個好人」―表現在與人的關係上，待人有恩；(2)「被聖靈充滿」―表現在靈命追求上，虔誠敬畏；(3)「大有信心」―表現在行為工作上，一心倚靠主。)
﹙三﹚保羅建造教會的職事在安提阿開始
1.
他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去(在今日敘利亞境內，位於地中海的東北部)
－他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人
(巴拿巴是一個捨己的人，他知道自己是無法掌握這一個局面就去大數，把保羅請出來，這是最大的屬靈轉機。巴拿巴把保羅找來後，能讓保羅主持大局，掌握聖靈的水流，這是巴拿巴個人生命的一個極大的得勝，更是開啟了新約時代的輝煌見證。真正新約時代的偉大首領保羅，從安提阿開始他光耀無比的職事啟發了。)
2.
門徒稱為「基督徒」(與基督合一的人)是從安提阿起首
(「基督徒」應該稱為「基督人」，就是與基督合一的人，在地上活著就是基督。安提阿教會的出現是聖靈水流中一個最重要的關鍵，這是第一個新約時代的典型教會的出現，是按著保羅所得到的教會的異象出現的教會。)
﹙四﹚耶路撒冷教會與安提阿教會的交通
1.
當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿
2.
內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒（這事到革老丟年間果然有了。）
(「革老丟」是羅馬的皇帝，據說猶太地的飢荒，發生在主後四十七至四十八年。)
3.
於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄
林後 9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。
4.
他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏
(耶路撒冷教會因著「割禮」等問題，而無法顯出身體的合一；主卻興起了安提阿教會，藉著關懷受苦受難的肢體，而活出了身體合一的實際。安提阿教會成為宣教的中心，保羅三次佈道行程皆由安提阿出發。)
H501重擔當託耶和華
一 路途遙遠，負擔沉重，力盡身疲想回家；
請聽主聲，柔然輕說：重擔當託耶和華。
（副）重擔當託耶和華，重擔當託耶和華，
主會安慰你，又會堅固你，重擔當託耶和華。
二 雙腳已軟，雙手已酸，燈火將滅，目又花；
眼見就要心灰氣短，重擔當託耶和華。
三 親友離散，遭遇淒涼，憂心難解常懸掛；
一身難受如此創傷，重擔當託耶和華。
四 孤單軟弱，無所傍倚，心緒起落亂如麻；
都是因為我們忘記 重擔當託耶和華。
五 祂會安慰，祂會堅固，祂要使你力有加，
祂要使你心境安舒，重擔當託耶和華。
塵世旅途中，各樣重擔累累，常把人壓得喘不過氣來。 基督徒明知主可代我們背負，卻又往往無法釋手。 聖經一再提示我們要卸下重擔，讓我們銘記。 這不單是一個信心的操練，也是拒絕憂慮，心靈喜樂的良方。
這首詩歌選自神劇「以利亞」（Elijah）。 歌詞取自詩篇55:22「你要把你的重擔卸給耶和華」。 該劇是孟德爾頌（Felix
Mendelssohn,1809-1847）短暫的一生中最偉大的作品。
孟德爾頌出生在德國漢堡（Hamburg）。 他的祖父是德國最著名的哲學大師孟摩西（Moses Mendelssohn），外祖父和父親都是銀行家，母親是才女，諳德、法、英、意等國文字，是藝術家也是音樂家。孟德爾頌的父母是信義會的基督徒，雖然家境富裕，生活卻樸實。 他母親悉心調教四個兒女，並請多位名師作家庭教師；孩子們清晨五時起身，早餐後，就開始一日的作業。 孟德爾頌和他姊姊學鋼琴和作曲，妹妹學聲樂，弟弟學低音大提琴。
孟德爾頌在九歲時就以神童之名公開演奏鋼琴，十歲時加入成人合唱團的男高音，而唱他的作曲詩篇第十九篇。 十二歲時已完成五部交響曲，十七歲時作成「仲夏夜之夢」（Midsummer Night’s Dream）的序曲，舉世聞名的「婚禮進行曲」（Wedding March）即出自該劇。孟德爾頌以「每日一行」（No day without a line）為座右銘。 他的作品共有四十四巨冊，原稿都保存在柏林的國家圖書館。 他的佳作，多數是聖樂。 「以利亞」完成於1846年，同年八月在音樂節時公演，他親自指揮，因而積勞成疾；但他扶病繼續創作一歌劇和一神劇。 翌年夏，接獲姊姊去世的噩耗，傷心過度，不久也相繼而逝 。
孟德爾頌在柏林組織一全德國教會中最傑出的詩班。 他又創辦了規模宏大的來比錫音樂院。 他曾訪問英國十一次，備受歡迎，當地的音樂家，維多利亞女王和民眾一齊向他喝采致敬。
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H501 重擔當託耶和華 |
CAST THY BURDEN ON THE LORD |
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