《荒漠甘泉》6月27日
“以色列的能力，是神所賜的。”(詩68篇28節)
神給我們的力量原是豐豐富富的，總叫我們無論在工作上，生活上，都有够用的能力和决心去應付。以弗所書三章十六節說：“藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛强起來。”所以我們看見：我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因爲我們後面的儲藏是取不竭，用不盡的。
“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申33章25節)
“耶和華是我的力量”---前進的力量。他給我力量踐踏死亡的平地，行走永不轉彎的長巷，忍受長期苦悶的單調生活。
“耶和華是我的力量”---向上的力量。他是我攀登的力量。有了他，我攀登的時候，一點懼怕也沒有。
“耶和華是我的力量”---往下的力量。當我們離開流風習習的山頂，開始下到沉悶酷熱的地區去的時候，我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候，我們更需要神的力量。
“耶和華是我的力量”---靜止的力量。不要想靜止是一件容易的事！當我們不得不安靜的時候，常會對人說：“讓我做點事，多好呢！”這種時候，我們就需要神給我們靜止的力量。
《曠野的筵席》 6月27日
「萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。」（詩46:11）
雅各的歷史與我們的經歷，是多麼的相似！當神還沒有開始對付我們的時候，我們對雅各的詭詐，常有一種超越的態度與傾向。但當我們開始面對自己的彎曲心思時，我們就發現在我們裏頭的人類基本品性。請記得，雅各那天然的生命，如何轉變為屬靈有用的器皿，這全然是神恩典的能力所造成的。
以實瑪利也許會說到亞伯拉罕的神，以掃也許會談及亞伯拉罕和以撒的神，曾如何和他有一些交往。但他們所論述的只不過是已往歷史的回顧，他們對於神的認識，從未有個人的經歷。所以，在聖經裏，我們沒有讀到以實瑪利的神，或以掃的神。但雅各卻不是這樣。對於雅各（甚至對於我們），若單憑已往屬靈的交通與經歷還是不夠的。我們的神是我們現在的避難所，也是我們現在的能力。我們必須如同摩西在火焰的荊棘中，聽到神說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在這位神裏面，我們眾人就都有盼望。
《竭誠為主》 6月27日
全能的拯救
我與你同在，要拯救你。（耶一8）
神應允耶利米要親自拯救他——[要以自己的命為掠物。]這是神對他兒女的應許。神不論差我們到那裏，都必保護我們。私人財物是無足輕重的，對這些東西我們要看得開，否則，就會有震驚、傷心和痛苦。這就是在全能者的蔭下得拯救。
登山寶訓中說，我們若奉主耶穌得差遣，就無暇為自己爭取什麼。耶穌的意思其實是說：[不必理會人家是否對你公平。]追求公平，表示人偏離了對主的忠誠。不要指望在這世界中找到公平，但要不斷的施行公平。我們若求公平，就會抱怨，沉溺在自憐不滿的光景中——[我為何受這樣的待遇？]我們只要專心愛主，就不用理會任何遭遇：公平也好，不公平也好。
耶穌說：人若恒久遵行他的話，他必保護他；人若要自己保護自己，就在他的拯救裏無分了。有些敬虔熱心的人，在這事上卻與不信者無異；他們不信任神，高舉理智，只把神的名掛上去吧。的確，我們往往倚靠自己的聰明，沒有一心仰賴神。
祈禱◆噢，主啊！我認識你的恩福並讚美你，作為你僕人的我所尋求的，正是那難以描述的感動和動力——我不知道自己要尋求的是什麼，但你卻知道。我何等渴慕你！
《靈命日糧》 6月27日
神更大的目標
讀經: 哥林多後書12章7-10節
金句: 「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（哥林多後書12章8節）
有位未婚的朋友，迫切祈求 神減輕甚或除去他的性慾，因他經常落入這種試探。我儘可能溫和地對他說， 神恐怕不會照他的想法回應他。因此，他應該與其他人一樣，藉由自制、團契交流和堅定地倚靠 神來學習忠貞。
不管出於什麼理由， 神任憑這個殘破的世界沉淪很長時間了。 神看重我們的品格勝於我們的舒適，他常運用一些讓我們不自在的事，作為塑造我們品格的工具。這個例子就活生生地體現在使徒保羅的身上，他為挪去身上的神祕之刺向 神祈禱，但 神並沒有應允他的禱告（哥林多後書12章8節）。
在我自己的生活中，我一直努力面對現實，當我的願望沒能實現時，我不去怪罪 神，而是相信他會帶領我，從失敗中得以更新和長進。我所祈求的信心，是完全相信「他知道萬事如何互相效力」。我也了解，若 神照著我所祈求的回應我的禱告，所得到的最後結果未必就符合我當初的期盼。
神差遣他那無罪、且滿有恩典及醫治大能的獨生子來到世上時，我們卻殺了他。 神允許他不喜歡的事發生，是為要完成更大的目標。PY
救世主凡事引導我，
我何需別有所求，
主愛憐我何用多疑，
我一生蒙主眷佑。
神用生命中的坎坷，讓我們更像他的兒子
《聖經研讀》6月27日
徒 14:8 路司得城裏、坐著一個兩腳無力的人、生來是瘸腿的、從來沒有走過。
徒 14:9 他聽保羅講道。保羅定睛看他、見他有信心、可得痊愈、
徒 14:10 就大聲說、你起來、兩腳站直。那人就跳起來而且行走。
徒 14:11 眾人看見保羅所作的事、就用呂高尼的話、大聲說、有神藉著人形、降臨在我們中間了。
徒
14:12 於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米、因為他說話領首。
徒 14:13 有城外丟斯廟的祭司、牽著牛、拿著花圈、來到門前、要同眾人向使徒獻祭。
徒 14:14 巴拿巴、保羅、二使徒聽見、就撕開衣裳、跳進眾人中間、喊著說、
徒 14:15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生 神。
徒 14:16 他在從前的世代、任憑萬國各行其道．
徒 14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。
徒 14:18 二人說了這些話、僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。
徒 14:19 但有些猶太人、從安提阿和以哥念來、挑唆眾人、就用石頭打保羅、以為他是死了、便拖到城外。
徒 14:20 門徒正圍著他、他就起來、走進城去．第二天、同巴拿巴往特庇去、
徒 14:21 對那城裏的人傳了福音、使好些人作門徒．就回路司得、以哥念、安提阿去、
徒 14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
徒 14:23 二人在各教會中選立了長老、又禁食禱告、就把他們交託所信的主。
徒 14:24 二人經過彼西底、來到旁非利亞。
徒 14:25 在別加講了道、就下亞大利去。
徒 14:26 從那裏坐船、往安提阿去。當初他們被眾人所託蒙 神之恩、要辦現在所作之工、就是在這地方。
徒 14:27 到了那裏、聚集了會眾、就述說 神藉他們所行的一切事、並 神怎樣為外邦人開了信道的門。
徒 14:28 二人就在那裏同門徒住了多日。
使徒行傳第十四章 證明恩道與建立教會
二、保羅第一次行程到路司得 – 花圈與石頭 (14:8-20)
﹙一﹚醫治生來是瘸腿的被當作是神
1.
路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過
2.
他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈
－就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走
(神不但藉著有信心的人施行神蹟，也藉著領受之人的信心，顯出神蹟。保羅起首第一次要向外邦傳揚福音時，醫治了一個生來是瘸腿的人，和第三章彼得所行的一模一樣。這是使徒向外邦工作時，因著神聖信仰使耶穌基督的大能得著無比的彰顯。)
3.
眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」
－於是稱巴拿巴為丟斯(眾神之王宙斯)，稱保羅為希耳米(諸神的傳訊者)，因為他說話領首
(根據呂高尼人的迷信傳說，從前曾有兩位天神丟斯和希耳米化身為人形下凡，到路司得探訪民間，但眾人因不認識而未加理會，惟有一對老年夫婦接待他們，後蒙天神獎賞，其餘眾人則受到嚴懲。)
4.
有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭
(撒但若不能用「石頭」威迫基督徒，就會用「花圈」來引誘基督徒；「花圈」比「石頭」的詭計常更為可怕。)
﹙二﹚傳福音叫眾人離棄虛妄歸向活神
1.
巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
－「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣
2.
我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神
(真神的特性：(1)祂是創造萬有的主；(2)祂是從永遠到永遠一直存活的神；(3)祂是惟一的神。)
3.
他在從前的世代，任憑萬國各行其道(任憑外邦各國各自行他們的道路)
4.
然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，
－叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」(人應當從神給人的雨水、豐收和食物中來認識神，悔改歸向祂)
提前 6:17 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
5.
二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們
﹙三﹚打倒了卻不至死亡
1.
但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外
林後 11:25 被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏。
2.
門徒正圍著他，他就起來，走進城去(「拖到城外」與「走進城去」，二者成一明顯的對比)
林後 4:9 遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．
三、堅固、勸勉與建立 (14:21-28)
﹙一﹚傳福音並堅固勸勉門徒
1.
第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裏的傳了福音，使好些人作門徒
2.
就回路司得、以哥念、安提阿(彼西底的安提阿)去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道(信仰)
西 1:28 我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到神面前．29 我也為此勞苦、照著他在我裏面運用的大能、盡心竭力。
3.
又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
(保羅自己經歷過石頭如雨下，擊打在他身體上的痛楚；但他對國度的愛，催促他循原路回去，將鼓勵和幫助帶給那一小群信徒，因為現在輪到他們，為了神國的緣故而經歷試探和苦難。)
﹙二﹚選立長老建立教會
1.
二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主
(這是聖經頭一次說到長老的選立，設立長老的榜樣，是以使徒從安提阿出去作工才起頭的。兩位使徒傳福音，有人得了救，設立了教會，設立了長老。使徒在一個地方傳了福音，有人得救了，就成立了教會。有了教會，教會裏的弟兄，就需要有監督他們的人。他們需要管理、栽培、牧養。)
2.
二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去
﹙三﹚回安提阿述說神的作為(結束第一次行程)
1.
從那裏坐船，往安提阿(敘利亞的安提阿)去
－當初，他們被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方
(使徒在特庇傳道，然後折返路司得等地選立教會領袖、栽培信徒，最後，返回安提阿報告宣教結果。)
2.
到了那裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門
－二人就在那裏同門徒住了多日
(「神藉，……神為，」不是他們自己。作見證者，應當記得這個。「神開了門」，他們受苦，使人得進這門。)
H570沒有間隔，主
一 沒有間隔，主，沒有間隔，讓我見你榮面，
引我近你身邊，然後聽你慈言；
沒有間隔，沒打間隔。
二 沒有間隔，主，沒有間隔；但願地上翻騰
不亂你的微聲，我願向你忠誠；
沒有間隔，沒有間隔。
三 沒有間隔，主，沒有間隔，沒有世上掛慮，
沒有屬己興趣，沒有掩飾空虛；
沒有間隔，沒有間隔。
四 沒有間隔，主，沒有間隔，當你親近我時，
疑惑完全消失，恐懼也都停止；
沒有間隔，沒有間隔。
五 沒有間隔，主，沒有間隔，求你照耀輝煌，
消滅一切邪光，作我無限心王；
沒有間隔，沒有間隔。
六 沒有間隔，主，沒有間隔，願我如此隨你，
願我所見惟你，願我所歸惟你；
沒有間隔，沒有間隔。
七 沒有間隔，主，沒有間隔，直到我眼看見
你的永光顯現，沒有任何試煉；
沒有間隔，沒有間隔。
八 沒有間隔，主，沒有間隔，直到此生過去，
我不再作客旅，永遠與你同居；
沒有間隔，沒有間隔。
這首詩歌(《聖徒詩歌》第570首)是的作者是霍普金（Evans
H. Hopkins, 1837-1918）。他的是英國聖公會的聖品人，是開西運動的最主要代言人，他的代表作《The Law of Liberty
in the Spiritual Life》道出了開西的聖潔觀。是霍普金改變了學富五車的莫爾主教。論到霍普金的一生，莫爾說：「為著神和聖潔，他的生命是如此豐富影響深遠。」霍普金雖然是一位非常屬靈的人，又和藹可親；但他有一個消遣，就是喜歡畫兔子。雖然他工作繁多，卻畫了許多各種各樣的兔子。他一面愛主，另一面又把所有的兔子圖畫收集成一本畫冊出版了。所以我們知道一個屬靈的人，不是因為屬靈就任何事都不能做。
霍普金在開西講「與基督聯合」，講到深度的東西，給弟兄姊妹很大的幫助。這首詩顯示霍普金非常的認識主，但他不是奧秘派，也不用奧秘派的語言，當他發表與主中間之交通的時候，是用另外一個方式來表達的。摘自───陈希曾《诗歌宝藏》
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