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《每日聖經金句》6月27日 語音Audio |
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馬可福音
10:14 耶穌看見就惱怒、對門徒說、讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們．因為在神國的、正是這樣的人。15 我實在告訴你們、凡要承受神國的、若不像小孩子、斷不能進去。 |
Mak
10:14 When Jesus saw this, he was indignant. He said to them, "Let the
little children come to me, and do not hinder them, for the kingdom of God
belongs to such as these. 15 I tell you the truth, anyone who will not
receive the kingdom of God like a little child will never enter it." |
《荒漠甘泉》6月27日
“以色列的能力，是神所賜的。”(詩68篇28節)
神給我們的力量原是豐豐富富的，總叫我們無論在工作上，生活上，都有够用的能力和决心去應付。以弗所書三章十六節說：“藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛强起來。”所以我們看見：我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因爲我們後面的儲藏是取不竭，用不盡的。
“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申33章25節)
“耶和華是我的力量”---前進的力量。他給我力量踐踏死亡的平地，行走永不轉彎的長巷，忍受長期苦悶的單調生活。
“耶和華是我的力量”---向上的力量。他是我攀登的力量。有了他，我攀登的時候，一點懼怕也沒有。
“耶和華是我的力量”---往下的力量。當我們離開流風習習的山頂，開始下到沉悶酷熱的地區去的時候，我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候，我們更需要神的力量。
“耶和華是我的力量”---靜止的力量。不要想靜止是一件容易的事！當我們不得不安靜的時候，常會對人說：“讓我做點事，多好呢！”這種時候，我們就需要神給我們靜止的力量。
《曠野的筵席》 6月27日
「萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。」（詩46:11）
雅各的歷史與我們的經歷，是多麼的相似！當神還沒有開始對付我們的時候，我們對雅各的詭詐，常有一種超越的態度與傾向。但當我們開始面對自己的彎曲心思時，我們就發現在我們裏頭的人類基本品性。請記得，雅各那天然的生命，如何轉變為屬靈有用的器皿，這全然是神恩典的能力所造成的。
以實瑪利也許會說到亞伯拉罕的神，以掃也許會談及亞伯拉罕和以撒的神，曾如何和他有一些交往。但他們所論述的只不過是已往歷史的回顧，他們對於神的認識，從未有個人的經歷。所以，在聖經裏，我們沒有讀到以實瑪利的神，或以掃的神。但雅各卻不是這樣。對於雅各（甚至對於我們），若單憑已往屬靈的交通與經歷還是不夠的。我們的神是我們現在的避難所，也是我們現在的能力。我們必須如同摩西在火焰的荊棘中，聽到神說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在這位神裏面，我們眾人就都有盼望。
《竭誠為主》 6月27日
全能的拯救
我與你同在，要拯救你。（耶一8）
神應允耶利米要親自拯救他——[要以自己的命為掠物。]這是神對他兒女的應許。神不論差我們到那裏，都必保護我們。私人財物是無足輕重的，對這些東西我們要看得開，否則，就會有震驚、傷心和痛苦。這就是在全能者的蔭下得拯救。
登山寶訓中說，我們若奉主耶穌得差遣，就無暇為自己爭取什麼。耶穌的意思其實是說：[不必理會人家是否對你公平。]追求公平，表示人偏離了對主的忠誠。不要指望在這世界中找到公平，但要不斷的施行公平。我們若求公平，就會抱怨，沉溺在自憐不滿的光景中——[我為何受這樣的待遇？]我們只要專心愛主，就不用理會任何遭遇：公平也好，不公平也好。
耶穌說：人若恒久遵行他的話，他必保護他；人若要自己保護自己，就在他的拯救裏無分了。有些敬虔熱心的人，在這事上卻與不信者無異；他們不信任神，高舉理智，只把神的名掛上去吧。的確，我們往往倚靠自己的聰明，沒有一心仰賴神。
祈禱◆噢，主啊！我認識你的恩福並讚美你，作為你僕人的我所尋求的，正是那難以描述的感動和動力——我不知道自己要尋求的是什麼，但你卻知道。我何等渴慕你！
《靈命日糧》 6月27日
神更大的目標
讀經: 哥林多後書12章7-10節
金句: 「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（哥林多後書12章8節）
有位未婚的朋友，迫切祈求 神減輕甚或除去他的性慾，因他經常落入這種試探。我儘可能溫和地對他說， 神恐怕不會照他的想法回應他。因此，他應該與其他人一樣，藉由自制、團契交流和堅定地倚靠 神來學習忠貞。
不管出於什麼理由， 神任憑這個殘破的世界沉淪很長時間了。 神看重我們的品格勝於我們的舒適，他常運用一些讓我們不自在的事，作為塑造我們品格的工具。這個例子就活生生地體現在使徒保羅的身上，他為挪去身上的神祕之刺向 神祈禱，但 神並沒有應允他的禱告（哥林多後書12章8節）。
在我自己的生活中，我一直努力面對現實，當我的願望沒能實現時，我不去怪罪 神，而是相信他會帶領我，從失敗中得以更新和長進。我所祈求的信心，是完全相信「他知道萬事如何互相效力」。我也了解，若 神照著我所祈求的回應我的禱告，所得到的最後結果未必就符合我當初的期盼。
神差遣他那無罪、且滿有恩典及醫治大能的獨生子來到世上時，我們卻殺了他。 神允許他不喜歡的事發生，是為要完成更大的目標。PY
救世主凡事引導我，
我何需別有所求，
主愛憐我何用多疑，
我一生蒙主眷佑。
神用生命中的坎坷，讓我們更像他的兒子
《聖經研讀》6月27日
徒 14:8 路司得城裏、坐著一個兩腳無力的人、生來是瘸腿的、從來沒有走過。
徒 14:9 他聽保羅講道。保羅定睛看他、見他有信心、可得痊愈、
徒 14:10 就大聲說、你起來、兩腳站直。那人就跳起來而且行走。
徒 14:11 眾人看見保羅所作的事、就用呂高尼的話、大聲說、有神藉著人形、降臨在我們中間了。
徒 14:12 於是稱巴拿巴為丟斯、稱保羅為希耳米、因為他說話領首。
徒 14:13 有城外丟斯廟的祭司、牽著牛、拿著花圈、來到門前、要同眾人向使徒獻祭。
徒 14:14 巴拿巴、保羅、二使徒聽見、就撕開衣裳、跳進眾人中間、喊著說、
徒 14:15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生 神。
徒 14:16 他在從前的世代、任憑萬國各行其道．
徒 14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。
徒 14:18 二人說了這些話、僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。
徒 14:19 但有些猶太人、從安提阿和以哥念來、挑唆眾人、就用石頭打保羅、以為他是死了、便拖到城外。
徒 14:20 門徒正圍著他、他就起來、走進城去．第二天、同巴拿巴往特庇去、
徒 14:21 對那城裏的人傳了福音、使好些人作門徒．就回路司得、以哥念、安提阿去、
徒 14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
徒 14:23 二人在各教會中選立了長老、又禁食禱告、就把他們交託所信的主。
徒 14:24 二人經過彼西底、來到旁非利亞。
徒 14:25 在別加講了道、就下亞大利去。
徒 14:26 從那裏坐船、往安提阿去。當初他們被眾人所託蒙 神之恩、要辦現在所作之工、就是在這地方。
徒 14:27 到了那裏、聚集了會眾、就述說 神藉他們所行的一切事、並 神怎樣為外邦人開了信道的門。
徒 14:28 二人就在那裏同門徒住了多日。
使徒行傳第十四章 證明恩道與建立教會
二、保羅第一次行程到路司得 – 花圈與石頭 (14:8-20)
﹙一﹚醫治生來是瘸腿的被當作是神
1.
路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過
2.
他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈
－就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走
(神不但藉著有信心的人施行神蹟，也藉著領受之人的信心，顯出神蹟。保羅起首第一次要向外邦傳揚福音時，醫治了一個生來是瘸腿的人，和第三章彼得所行的一模一樣。這是使徒向外邦工作時，因著神聖信仰使耶穌基督的大能得著無比的彰顯。)
3.
眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」
－於是稱巴拿巴為丟斯(眾神之王宙斯)，稱保羅為希耳米(諸神的傳訊者)，因為他說話領首
(根據呂高尼人的迷信傳說，從前曾有兩位天神丟斯和希耳米化身為人形下凡，到路司得探訪民間，但眾人因不認識而未加理會，惟有一對老年夫婦接待他們，後蒙天神獎賞，其餘眾人則受到嚴懲。)
4.
有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭
(撒但若不能用「石頭」威迫基督徒，就會用「花圈」來引誘基督徒；「花圈」比「石頭」的詭計常更為可怕。)
﹙二﹚傳福音叫眾人離棄虛妄歸向活神
1.
巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
－「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣
2.
我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神
(真神的特性：(1)祂是創造萬有的主；(2)祂是從永遠到永遠一直存活的神；(3)祂是惟一的神。)
3.
他在從前的世代，任憑萬國各行其道(任憑外邦各國各自行他們的道路)
4.
然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，
－叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」(人應當從神給人的雨水、豐收和食物中來認識神，悔改歸向祂)
提前 6:17 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
5.
二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們
﹙三﹚打倒了卻不至死亡
1.
但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外
林後 11:25 被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏。
2.
門徒正圍著他，他就起來，走進城去(「拖到城外」與「走進城去」，二者成一明顯的對比)
林後 4:9 遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．
三、堅固、勸勉與建立 (14:21-28)
﹙一﹚傳福音並堅固勸勉門徒
1.
第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裏的傳了福音，使好些人作門徒
2.
就回路司得、以哥念、安提阿(彼西底的安提阿)去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道(信仰)
西 1:28 我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到神面前．29 我也為此勞苦、照著他在我裏面運用的大能、盡心竭力。
3.
又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
(保羅自己經歷過石頭如雨下，擊打在他身體上的痛楚；但他對國度的愛，催促他循原路回去，將鼓勵和幫助帶給那一小群信徒，因為現在輪到他們，為了神國的緣故而經歷試探和苦難。)
﹙二﹚選立長老建立教會
1.
二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主
(這是聖經頭一次說到長老的選立，設立長老的榜樣，是以使徒從安提阿出去作工才起頭的。兩位使徒傳福音，有人得了救，設立了教會，設立了長老。使徒在一個地方傳了福音，有人得救了，就成立了教會。有了教會，教會裏的弟兄，就需要有監督他們的人。他們需要管理、栽培、牧養。)
2.
二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去
﹙三﹚回安提阿述說神的作為(結束第一次行程)
1.
從那裏坐船，往安提阿(敘利亞的安提阿)去
－當初，他們被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方
(使徒在特庇傳道，然後折返路司得等地選立教會領袖、栽培信徒，最後，返回安提阿報告宣教結果。)
2.
到了那裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門
－二人就在那裏同門徒住了多日
(「神藉，……神為，」不是他們自己。作見證者，應當記得這個。「神開了門」，他們受苦，使人得進這門。)
H570沒有間隔，主
一 沒有間隔，主，沒有間隔，讓我見你榮面，
引我近你身邊，然後聽你慈言；
沒有間隔，沒打間隔。
二 沒有間隔，主，沒有間隔；但願地上翻騰
不亂你的微聲，我願向你忠誠；
沒有間隔，沒有間隔。
三 沒有間隔，主，沒有間隔，沒有世上掛慮，
沒有屬己興趣，沒有掩飾空虛；
沒有間隔，沒有間隔。
四 沒有間隔，主，沒有間隔，當你親近我時，
疑惑完全消失，恐懼也都停止；
沒有間隔，沒有間隔。
五 沒有間隔，主，沒有間隔，求你照耀輝煌，
消滅一切邪光，作我無限心王；
沒有間隔，沒有間隔。
六 沒有間隔，主，沒有間隔，願我如此隨你，
願我所見惟你，願我所歸惟你；
沒有間隔，沒有間隔。
七 沒有間隔，主，沒有間隔，直到我眼看見
你的永光顯現，沒有任何試煉；
沒有間隔，沒有間隔。
八 沒有間隔，主，沒有間隔，直到此生過去，
我不再作客旅，永遠與你同居；
沒有間隔，沒有間隔。
這首詩歌(《聖徒詩歌》第570首)是的作者是霍普金（Evans
H. Hopkins, 1837-1918）。他的是英國聖公會的聖品人，是開西運動的最主要代言人，他的代表作《The Law of
Liberty in the Spiritual Life》道出了開西的聖潔觀。是霍普金改變了學富五車的莫爾主教。論到霍普金的一生，莫爾說：「為著神和聖潔，他的生命是如此豐富影響深遠。」霍普金雖然是一位非常屬靈的人，又和藹可親；但他有一個消遣，就是喜歡畫兔子。雖然他工作繁多，卻畫了許多各種各樣的兔子。他一面愛主，另一面又把所有的兔子圖畫收集成一本畫冊出版了。所以我們知道一個屬靈的人，不是因為屬靈就任何事都不能做。
霍普金在開西講「與基督聯合」，講到深度的東西，給弟兄姊妹很大的幫助。這首詩顯示霍普金非常的認識主，但他不是奧秘派，也不用奧秘派的語言，當他發表與主中間之交通的時候，是用另外一個方式來表達的。摘自───陈希曾《诗歌宝藏》
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H570 沒有間隔，主 |
NOTHING BETWEEN, LORD |
[Midi] |