《荒漠甘泉》6月28日
“見到天上有門開了。”(啓4章1節)
你一定記得約翰爲神的道，幷爲耶穌做見證，曾囚在那名叫拔摩的海島上---一個凄凉，冷落，荒野的監獄裏。離開了以弗所的親人；斷絕了教會中的交通；所接觸的，儘是些不相投的俘虜。在這種境遇之下，神給他這樣大的異象。在他無路可走的時候，神給他開了天上的門。
我們也記得雅各曾離開了父家，躺臥在一個荒寂的曠野裏，夢見一個梯子立在地上，梯子的一頭頂著天，耶和華站在梯子以上。
不只這兩個人，還有許多信徒，從世界的眼光看來，他們的境遇未必能使他們得到這種啓示；可是事實上，他們都曾看見天上有門爲他們開了。
許多囚犯俘虜，許多被痛苦的鐵鏈束縛在病榻上的長期受苦者，許多孤單飄泊的旅客，許多被家務纏累不能來教會的婦女們，都曾看見過天上的門爲他們開了。
但是有條件的啊！我們要看見天上的門打開，必須知道怎樣生活在靈裏；必須有一顆清潔順服的心；必須像保羅一樣將萬事當作有損的，以認識我們的主基督耶穌爲至寶。等到我們把神當作一切的一切的時候，等到我們一舉一動都蒙他喜悅的時候，天上的門自然也會爲我們打開了。
《曠野的筵席》 6月28日
「既受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活神的功用。」（西2:12）
唉呀！有些人因所受的教導，竟把埋葬看作一條進入死亡的路，他們想要藉此達到死亡的目的！讓我強調的說，除非我們的眼睛被神開啟，看見我們已經在基督裏死了，並與祂一同埋葬，那我們就沒有權利可以受浸。我們踏進水裏的原因，是由於我們認識到，在神的眼光中我們已經與基督同死了！我們就是為此做見證。神對這個問題是很簡單而清楚的。「基督已經死了，我已經把你包括在祂裏面。現在，你對這事實有什麼反應和表示呢？」我要怎樣回答呢？「主阿，我相信你已經被釘死在十字架上。我「阿們」你所給我的死和埋葬。」祂已經帶同我進入祂的死和墳墓（並復活），我現在要求受浸，乃要公開承認這一個事實。
《竭誠為主》6月28日
被神得著
或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（腓三12）
切勿自告奮勇作主的工人；可是一旦被神呼召，你若偏左又偏右，就有禍了。我們原不是選擇為神工作，所以去作工，乃是因為神得著了我們。絕不該這樣想：[噢，我不適合做這個。]你所要傳的道，是由神決定的，不是憑你個人天然的喜好決定。你的心靈要緊緊貼近神，要記住你蒙召不單是作見證，更要傳福音。每個信徒都要作見證，但傳道的呼召，則必須有神的手狠狠地抓住。你的生命是單為這一件事被神抓住嗎？我們有多少人是這樣？
千萬不可把神的話打折扣，要按照他最嚴肅的真理去傳。對神的話要忠心；但對人的關係上，則記住你是誰——不是天上製造的特種人，而只是一個蒙恩的罪人。[我不是以為自己已經得著了。我只有一件事……]
祈禱◆主啊，求你按照你容許的方式和程度，讓我能看見你、感受你、相信你和完全認識你。除你以外，我還等候誰呢？
《靈命日糧》 6月28日
「業餘」基督徒
讀經: 哥林多前書1章18-31節
金句: 「基督的愛激勵我們。」（哥林多後書5章14節）
多年來，「業餘」這個詞不斷被重新定義，失去了原意的光彩。英文的這個詞源於拉丁文amore，意思是「愛」。所謂業餘者，就是只為了熱愛某件事而去做的人。
而照今天的思維模式，有報酬意味著你是屬於專業領域的人，代表你在這一行業中是出類拔萃的，人們才願意付錢買你的勞務。相對的，「業餘」代表的是較為次等的技能或才幹。
然而，當我們閱讀聖經時，我看到一個不同的價值體系。在主耶穌的時代，那些宗教領袖利用他們的職位為自己謀取權利和聲望，而不是去服事人。主耶穌並沒有按人的標準，去揀選那些有智慧、有能力或是高貴的人（哥林多前書1章26節）。他尋找的是願意跟從他，樂意受教去服事的人。
現今的世界和主的時代頗為相似， 神仍在尋找「業餘」基督徒，就是那些單單因愛驅使而服事主的人。因耶穌的愛激勵我們，我們就能像先前的門徒和使徒一樣，藉著效法主耶穌愛人、服事人的榜樣，向世人宣揚 神的愛。JAL
主耶穌，我愛你，因你先愛我，
被釘十字架上，為贖我罪過；
你戴荊棘冠冕，受凌辱陷害，
若我曾愛耶穌，如今更親愛。
愛鄰舍便是愛 神的証明。
《聖經研讀》6月28日
徒 15:1 有幾個人、從猶太下來、教訓弟兄們說、你們若不按摩西的規條受割禮、不能得救。
徒 15:2 保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論、眾門徒就定規、叫保羅巴拿巴和本會中幾個人、為所辯論的、上耶路撒冷去、見使徒和長老。
徒 15:3 於是教會送他們起行、他們經過腓尼基、撒瑪利亞、隨處傳說外邦人歸主的事、叫眾弟兄都甚歡喜。
徒 15:4 到了耶路撒冷、教會和使徒並長老、都接待他們、他們就述說 神同他們所行的一切事。
徒 15:5 惟有幾個信徒是法利賽教門的人、起來說、必須給外邦人行割禮、吩咐他們遵守摩西的律法。
徒 15:6 使徒和長老、聚會商議這事。
徒 15:7 辯論已經多了、彼得就起來、說、諸位弟兄、你們知道 神早已在你們中間揀選了我、叫外邦人從我口中得聽福音之道、而且相信。
徒 15:8 知道人心的 神、也為他們作了見證．賜聖靈給他們、正如給我們一樣。
徒 15:9 又藉著信潔淨了他們的心、並不分他們我們。
徒 15:10 現在為甚麼試探 神、要把我們祖宗和我們所不能負的軛、放在門徒的頸項上呢。
徒 15:11 我們得救、乃是因主耶穌的恩、和他們一樣、這是我們所信的。
徒 15:12 眾人都默默無聲、聽巴拿巴和保羅、述說 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
徒 15:13 他們住了聲、雅各就說、諸位弟兄、請聽我的話。
徒 15:14 方纔西門述說 神當初怎樣眷顧外邦人、從他們中間選取百姓歸於自己的名下。
徒 15:15 眾先知的話、也與這意思相合．
徒 15:16 正如經上所寫的、『此後我要回來、重新修造大衛倒塌的帳幕、把那破壞的、重新修造建立起來．
徒 15:17 叫餘剩的人、就是凡稱為我名下的外邦人、都尋求主．
徒 15:18 這話是從創世以來、顯明這事的主說的。』
徒 15:19 所以據我的意見、不可難為那歸服 神的外邦人．
徒 15:20 只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。
徒 15:21 因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裏誦讀。
徒 15:22 那時、使徒和長老並全教會、定意從他們中間揀選人、差他們和保羅、巴拿巴、同往安提阿去．所揀選的、就是稱呼巴撒巴的猶大、和西拉、這兩個人在弟兄中是作首領的。
徒 15:23 於是寫信交付他們、內中說、使徒和作長老的弟兄們、問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
徒 15:24 我們聽說有幾個人、從我們這裏出去、用言語攪擾你們、惑亂你們的心．〔有古卷在此有你們必須受割禮守摩西的律法〕其實我們並沒有吩咐他們．
徒 15:25 所以我們同心定意、揀選幾個人、差他們同我們所親愛的巴拿巴、和保羅、往你們那裏去。
徒 15:26 這二人是為我主耶穌基督的名、不顧性命的。
徒 15:27 我們就差了猶大和西拉、他們也要親口訴說這些事．
徒 15:28 因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上．惟有幾件事是不可少的、
徒 15:29 就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了．願你們平安。
徒 15:30 他們既奉了差遣、就下安提阿去、聚集眾人、交付書信。
徒 15:31 眾人念了、因為信上安慰的話、就歡喜了。
使徒行傳第十五章 聖靈的交通與掌權
一、使徒和長老在耶路撒冷的會議 (15:1-21)
﹙一﹚為割禮的攪擾而分爭辯論
1.
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」
(這些法利賽教門之人的教訓要把信徒帶回到律法的奴役之下，這與神新約的福音真理完全相背，因為(1)人得救是本乎恩也因著信，不是憑著行為(弗二8~9)；(2)沒有一個人能靠著律法在神面前稱義(加三11)。)
2.
保羅、巴拿巴與他們大大地分爭辯論(加 2:5我們就是一刻的工夫、也沒有容讓順服他們。)
3.
眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老
－於是教會送他們起行(這表示他們此行乃是擔負著教會所託付的任務)
4.
他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜
﹙二﹚教會首次信仰會議(教會中斷事的榜樣-不是獨裁,也不是民主)
1.
到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事
2.
惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
3.
使徒和長老聚會商議這事(這次會議關乎著信仰的根基，容許大家表達各自的觀點和辯論)
﹙三﹚彼得的說話 - 得救乃是因主耶穌的恩
1.
辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我
－叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信(徒十章彼得在哥尼流家傳福音)
2.
知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣
3.
又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們、我們(外邦人和猶太人都是因信而領受聖靈的更新)
4.
現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛(指律法和遺傳)放在門徒的頸項上呢？
5.
我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
弗 2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．
﹙三﹚雅各的說話 - 凡稱為主名下的外邦人都尋求主
1.
眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事
2.
他們住了聲，雅各(主的兄弟)就說：「諸位弟兄，請聽我的話。
3.
方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
4.
眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的(摩9:11-12)：
－此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來
－叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主
5.
這話是從創世以來，顯明這事的主說的
摩 9:11到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。
﹙四﹚雅各最後的判定 - 吩咐禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血
1.
「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人(不可強要外邦人信徒遵守律法規條)；
2.
只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。(這幾件事在創世記就已嚴禁)
－因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」
(不可吃血 -
在列祖的時代裏，神藉著挪亞說不行；在律法的時代裏，神藉著摩西說不行；在恩典的時代裏，神藉著使徒們也說不行。-倪柝聲。外邦信徒為避免與猶太人信徒發生隔閡與衝突，當尊重猶太人的禁忌。)
二、安提阿教會的安慰 (15:22-31)
﹙一﹚差猶大和西拉同巴拿巴和保羅傳信給安提阿教會
1. 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去
－所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的，於是寫信交付他們
2.內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
3.
我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。
－〔有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。〕其實我們並沒有吩咐他們。
4.
所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。
－這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的(雖至於死，也不愛惜性命)
5.
我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事
﹙二﹚眾人歡喜信上安慰的話
1.
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的
－就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫
2.
這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安(farewell)！」
3.
他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信
4.
眾人念了，因為信上安慰(勸勉，鼓勵，慰藉)的話就歡喜了
H585我的道路
一 如果我的道路引我去受苦，
如果你是命定要我歷艱辛，
就願你我從茲，交通益親摯，
時也刻也無間，彌久彌香甜。
二 如果地樂消減，求你多給天，
雖然心可傷痛，願靈仍讚頌；
地的香甜聯結，若因你分裂，
就願你我之間，聯結更香甜。
三 這路雖然孤單，求你作我伴，
用你笑容鼓舞我來盡前途；
主，我靠你恩力，盼望能無己，
作一潔淨器皿，流出你生命。
這首詩歌是和受恩教士寫有關與主交通的詩，這一類的詩歌，和教士寫的並不多，然而這一首卻是她作品中的精品。和教士是個住在主裏的人，她不但自己與主有很甜美的交通，她還能辨別別人身上屬靈的光景是否新鮮。和教士時常告訴倪弟兄與主交通的重要，為了教育他，她常常私下告訴他，像某人（這些人常是倪弟兄很佩服的）雖然有恩賜，可是不新鮮了，而勉勵他要多親近主，好拿得出屬靈的真貨。可是倪弟兄總覺得和教士這個人太傲了。有一天，倪弟兄聽了一位名布道家的講道，他想，這回要看看和教士怎麼說了？他就央請她也去聽，聽完以後，問她的感覺。和教士說：“他大概是七、八年前與主之間還有很好的交通。”
倪弟兄個人很喜歡唱這首詩，他說：“這首詩詩意盎然，感覺極深，一切臻于上乘境界。在与主交通方面的詩，難得有比它更好的。這是真實愛主的人向主完全奉獻而發出順服的歌聲。”
一九三0年五月，和教士病逝于白牙潭，臨終的時候，雖只有挪威護士羅蘭姊妹和王連俊弟兄在場，但是陸忠信弟兄和繆紹訓弟兄都匆匆赶回來，一同把他們的老師安葬在河岸的山坡上。
她离世時几乎沒有留下一分錢，只留下一本圣經，是遺言要送給倪弟兄的。當倪弟兄在上海收到這本圣經時，他在里面發現到兩段很寶貴的禱告詞：“哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啟示，使我看清我的本相。”“為我無所求，為主求一切。”這些話在日后也被倪弟兄引用，成為他一生服事主的圭臬。
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H585 我的道路 |
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