《荒漠甘泉》 3月2日
『你要察看神的作為，因神使直變為曲的，誰能變為直呢？』（傳道書七章十三節）
神似乎常把他的兒女放在極困難的處境中，使他們無法逃避，也無法解決。也許你正在這樣的處境中。
似乎你的遭遇是令你十分煩惱、十分嚴重，你也不懂得為甚麼神要如此待你，但是神的處理絕沒有錯誤。不久你就會看見祂的美意。你所處的地位是一個戲台，你正在戲台上表演神的榮耀、恩典和權能。
祂不只要施行拯救，祂也要藉此使你學習一個不能遺忘的功課，叫你在事情經過之後，還能常常唱出新的讚美來。－選
《曠野的筵席》 3月2日
「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的神。」（猶24）
上面經文裏的奇妙應許，是賜給那些把自己的生命，完全交托在神手裏的人。那條引領我們到「祂榮耀之前」的路徑，是隱藏著許多陷阱的。但祂卻承擔著護衛我們的責任。我們什麼時候失腳呢？那就是當我們往前進行，對障礙懵然不覺，而踏足在隱藏之物的時候。上面那節經文向我們保證，正當危險的一剎那——就是說在我們知覺範圍外——神那保守的恩典便顯明出來。如果我們毫無保留的將自己交托給祂，我們便無須為著那看不見的將來而擔心，我們還要驚奇的發現，神曾如何一次又一次的保守我們，脫離那些在發生中而我們全然不知的危難。
《竭誠為主》 3月2日
你感到主的刺傷麼？
第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？（約二十一17）
你感到主的刺傷痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害麼？魔鬼從不刺入那裏，罪惡或人的感情也不刺到那裏，惟有神的話才透得過。[彼得因為耶穌第三次對他說……就憂愁。]他開始覺悟在他生命的最深處，是全心愛耶穌的，也開始明白主再三問他的用意。他心裏再沒有絲毫的疑惑，也不再迷糊了。這時，已沒有衝動訴說的餘地，也不能用激昂的情緒示愛了。他醒悟自己原來有多愛主，以致他滿心讚歎他說：[主阿，你是無所不知的。]彼得開始發現自己多麼愛主；但他並沒有說：[請看這件那件事便可以證明。]他心裏發現對主的愛有多深，就是在天上地下除了主耶穌，再沒有別的了。但他一直都不知道，直到主的問話刺入剖開。主的問話總是把我自己顯露出來。
主耶穌對彼得是多麼忍耐、坦率和巧妙，他總是在合適的時刻才發問。他會把我們引到一個角落，用他毫不放鬆的問話刺透我們；雖然他並不常是這樣，也可能只此一次。不過，我們卻覺察到自己真真愛他，比任何口頭的宣稱更真。
祈禱◆[我在困苦中，你曾使我寬廣。]噢，這個在我心中的思想，愈來愈像一個珍貴而湧流不息的恩典泉源！
《靈命日糧》 3月2日
Wii與Mii
讀經: 以弗所書4章25節-5章1節
金句: 「各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（以弗所書4章25節）
孫子們教我使用任天堂的Wii（讀音和英文的「我們」相同）電視遊戲機，讓我見識到這個虛擬保齡球的神奇世界。不過在開始玩之前，我們必須先創造出一個與我外貌相仿的角色，我們稱他為Mii（讀音和英文「我」相同）。我們選好臉部特徵後，一個頭髮、鼻子、眼鏡、嘴巴都酷似我的人物就出現了。「爺爺，你看，」我的孫子說：「那不就是你嗎！」的確是很像。
我們的自我形像概念多半來自他人。親朋好友的回應對我們很重要，它能使我們了解自己的獨特之處。身為基督徒，我們有責任以誠實和正面的態度來造就他人。保羅的話正好可以運用在這個至關緊要的過程中，他說：「各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。……污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書4章25，29節）
與人交談時，在對人有害的諂媚與毀滅性的批評這兩個極端之間，我們應該把重點放在對人有益的真話上。「我」（me）這個人的性格乃是在「我們」（we）這個基督徒群體中被塑造。讓我們互相幫助，去發現自己在耶穌眼中的角色，這是一項偉大的特權，也是我們的責任。
同來尋求主旨意，
一齊屈膝救主前，
今日尋主如往昔，
對主之愛滿心間。Group
基督徒的團體不是一個組織，而是彼此的互動
《聖經研讀》3月2日
可 11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄欖山那裏．耶穌就打發兩個門徒、
可 11:2 對他們說、你們往對面村子裏去．一進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裏、是從來沒有人騎過的．可以解開牽來。
可 11:3 若有人對你們說、為甚麼作這事．你們就說、主要用他．那人必立時讓你們牽來。
可 11:4 他們去了、便看見一匹驢駒、拴在門外街道上、就把他解開。
可 11:5 在那裏站著的人、有幾個說、你們解驢駒作甚麼。
可 11:6 門徒照著耶穌所說的回答、那些人就任憑他們牽去了。
可 11:7 他們把驢駒牽到耶穌那裏、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上。
可 11:8 有許多人、把衣服鋪在路上、也有人把田間的樹枝砍下來、鋪在路上。
可 11:9 前行後隨的人、都喊著說、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的。
可 11:10 那將要來的我祖大却之國、是應當稱頌的．高高在上、和散那。
可 11:11 耶穌進了耶路撒冷、入了聖殿、周圍看了各樣物件．天色已晚、就和十二個門徒出城、往伯大尼去了。
可 11:12 第二天、他們從伯大尼出來．耶穌餓了、
可 11:13 遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裏去、或者在樹上可以找著甚麼．到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子．因為不是收無花果的時候．
可 11:14 耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。
可 11:15 他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿、趕出殿裏作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．
可 11:16 也不許人拿著器具從殿裏經過。
可 11:17 便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。
可 11:18 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。
可 11:19 每天晚上、耶穌出城去。
可 11:20 早晨、他們從那裏經過、看見無花果樹連根都枯乾了。
可 11:21 彼得想起耶穌的話來、就對他說、拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了。
可 11:22 耶穌回答說、你們當信服 神。
可 11:23 我實在告訴你們、無論何人對這座山說、你挪開此地投在海裏．他若心裏不疑惑、只信他所說的必成、就必給他成了。
可 11:24 所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得著的、就必得著。
可 11:25 你們站著禱告的時候、若想起有人得罪你們、就當饒恕他、好叫你們在天上的父、也饒恕你們的過犯。
可 11:26 你們若不饒恕人、你們在天上的父、也不饒恕你們的過犯。〔有古卷無此節〕
可 11:27 他們又來到耶路撒冷．耶穌在殿裏行走的時候、祭司長和文士並長老進前來、
可 11:28 問他說、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。
可 11:29 耶穌對他們說、我要問你們一句話、你們回答我、我就告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。
可 11:30 約翰的洗禮、是從天上來的是從人間來的呢．你們可以回答我。
可 11:31 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說、這樣、你們為甚麼不信他呢。
可 11:32 若說從人間來、卻又怕百姓．因為眾人真以約翰為先知。
可 11:33 於是回答耶穌說、我們不知道．耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。
馬可福音第十一章
內容綱要：
謙謙和和又滿有權柄的君王
一、君王謙和的騎驢駒進耶路撒冷（11:1-11）
（一）主要用他 – 基督王權的彰顯
1. 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其(尚未成熟無花果之家)和伯大尼、在橄欖山那裏
2. 耶穌就打發兩個門徒、對他們說、你們往對面村子裏去
— 一進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裏、是從來沒有人騎過的．可以解開牽來
3. 若有人對你們說、為甚麼作這事．你們就說、
— 主要用他．那人必立時讓你們牽來(顯明主的權柄)
亞 9:9錫安的民哪、應當大大喜樂‧耶路撒冷的民哪、應當歡呼‧看哪、你的王來到你這裏‧他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。
（二）門徒信而順服的行動
1. 他們去了、便看見一匹驢駒、拴在門外街道上、就把他解開
2. 在那裏站著的人、有幾個說、你們解驢駒作甚麼
3. 門徒照著耶穌所說的回答、那些人就任憑他們牽去了
（三）眾人向彌賽亞及其國度的稱頌
1. 他們把驢駒牽到耶穌那裏、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上
2. 有許多人、把衣服鋪在路上、也有人把田間的樹枝砍下來、鋪在路上(表示向君王擁護)
3. 前行後隨的人、都喊著說、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕
— 奉主名來的(指那要來的彌賽亞)、是應當稱頌的(blessed)
— 那將要來的我祖大衛之國(彌賽亞的國度)、是應當稱頌的．高高在上、和散那
詩 118:25 耶和華阿、求你拯救‧耶和華阿、求你使我們亨通。26奉耶和華名來的、是應當稱頌的‧我們從耶和華的殿中、為你們祝福。
（四）耶穌進了耶路撒冷、入了聖殿
1. 耶穌進了耶路撒冷、入了聖殿、周圍看了各樣物件
詩 68:24 神阿、你是我的 神、我的王‧人已經看見你行走、進入聖所。
2. 天色已晚、就和十二個門徒出城、往伯大尼(無花果之家)去了
(耶路撒冷是預表教會外表的荒涼，伯大尼是預表教會屬靈的實際。伯大尼代表一個正常的教會，應當滿有生命(拉撒路)、愛(馬利亞)和事奉(馬大)，才能讓主得著安息。)
二、以色列國生命掌權與敬拜實際的失去（11:12-21）
（一）咒詛沒有果子的無花果樹
1. 第二天、他們從伯大尼出來．耶穌餓了
2. 遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裏去、或者在樹上可以找著甚麼
—到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子．因為不是收無花果的時候
3. 耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了
耶 24:5 耶和華以色列的 神如此說、被擄去的猶大人、就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的、我必看顧他們如這好無花果、使他們得好處。
(無花果樹代表以色列國，如今失去其該有的生命和實際，也失去以色列與神一同掌權的意義。)
（二）潔淨聖殿
1. 他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿(包括聖殿本身並其四圍和院子)
— 趕出殿裏(外邦人院)作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子
— 也不許人拿著器具從殿裏經過 (提前 6:5他們以敬虔為得利的門路．)
(主在工作開始之時，曾潔淨一次聖殿(約二13~17)；此處是在工作即將結束之時，再潔淨一次。)
2. 便教訓他們說、經上不是記著說、
—『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了
3. 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓
賽 56:7 我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂‧他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納‧因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
（三）無花果樹枯乾
1. 每天晚上、耶穌出城去(主耶穌每天晚上都在伯大尼過夜)
2. 早晨、他們從那裏經過、看見無花果樹連根都枯乾了
3. 彼得想起耶穌的話來、就對他說、
— 拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了
(主後七十年，羅馬提多太子毀耶路撒冷城，其後以色列人被分散於世界各地，一直等到以色列國復國，正如無花果樹的樹枝發嫩長葉(可13:28) ，即主來的日子近了。)
三、信心的禱告（11:22-26）
（一）對神 - 信是得著的就必得著
1. 耶穌回答說、你們當信服神(無花果樹的枯乾，乃是出於主的話，神的權能乃在主的話裏)
2. 我實在告訴你們、無論何人對這座山說、你挪開此地投在海裏
— 他若心裏不疑惑、只信他所說的必成、就必給他成了
3. 所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得著的、就必得著
(在禱告生命中，「是得著」在先，「必得著」在後，禱告到心中從神得著了把握和憑據，信心的禱告這一部分已經完了，現在第二部分只要讚美，最後看見我們禱告的事得著成就。)
（二）對人 - 饒恕人的過犯
1. 你們站著禱告的時候、若想起有人得罪你們、就當饒恕他
— 好叫你們在天上的父、也饒恕你們的過犯
2. 你們若不饒恕人、你們在天上的父、也不饒恕你們的過犯
路 6:37 你們不要論斷人、就不被論斷．你們不要定人的罪、就不被定罪．你們要饒恕人、就必蒙饒恕．〔饒恕原文作釋放〕
西 3:13 . . . 總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。
四、關於主權柄的審問（11:27-33）
（一）宗教徒的審問與主智慧的反問
1. 他們又來到耶路撒冷．耶穌在殿裏行走的時候、祭司長和文士並長老進前來
— 問他說、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢
(宗教徒講究仗著甚麼權柄作事(27~28節)，他們卻不相信從天上來的權柄(31節)。)
2. 耶穌對他們說、我要問你們一句話
— 你們回答我、我就告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事
3. 約翰的洗禮、是從天上來的是從人間來的呢．你們可以回答我
（二）顯出宗教徒「不信」與「怕人」的特點
1. 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說、這樣、你們為甚麼不信他呢
2. 若說從人間來、卻又怕百姓．因為眾人真以約翰為先知
3. 於是回答耶穌說、我們不知道(祭司長和文士並長老明知而說不知乃是撒謊)
4. 耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事
(主一句話如同明光，把他們的惡毒、詭詐、彎曲、黑暗的生命都顯出來了。)
H018 神聖之愛，遠超眾愛
一 神聖之愛，遠超眾愛，天上之樂臨地上；
竟來住我卑微胸懷，作我相信的恩賞。
恩主，祢是所有憐憫，你是純潔無限愛；
眷顧我們，帶來救恩，進入相信的胸懷。
二 哦，主，向我吹你聖靈，吹進煩擾的心裏﹕
使我有分你的豐盛，享受應許的安息。
從我除去罪的愛好，除去一切的捆綁；
使我認識生命之道，使我完全得釋放。
三 大能的主，前來拯救，賜我生命何豐盛；
願你同在直到永久，永遠住在你殿中。
我要時常頌讚你名，照你喜悅事奉你；
不住禱告，不住頌稱，誇耀你愛永無已。
四 求你完成你的新造，使我純潔無瑕疵；
你大救恩我全享到，得以和你全相似。
更新變化，榮上加榮，直到滿有你身量；
直到進入榮耀之中，永遠將你愛頌揚。
這首詩歌(《聖徒詩歌》18首)作者查理衛斯理（Charles Wesley,
1707-1788）。 詩人衛斯理查理(Charles Wesley)和哥哥約翰是英國衛理公會開創人之一。他是一位多產的聖詩作家。他有恩賜能用簡單的話語去表達詩情，和將任何題材去寫詩。這詩寫於1747年談及多項基督教的教義，最令人觸目是講到愛。愛在人類的關係中都存在，但人的愛有時卻變為恨。但神聖的愛超過所有的愛，並如歌詞所表達愛的永久。因主是所有的開始和終結。願我們將主的愛唱到永久。
每一個詩人的詩歌，都有他獨特點。 查理衛斯理的詩歌表達他了個人在主面前的屬靈經歷和靈感。 十八世紀初葉，英國教會失去了宗教改革時的熱忱，當時教會腐化，人心冷淡，衛斯理兄弟奮起，到處佈道。他寫的詩歌在復興聚會中成為聖靈運行的利器，使得成千上萬的人在他所寫的詩歌得到神的愛及復興。他一共寫了六千多首詩歌，而他所寫的詩歌到現在仍普遍使用。
這首詩歌是發表在1747年查理衛斯理所作的詩集裡，曲譜是由德國人孫德爾 ( John Zundel 1815 – 1882 )所作。 這首詩歌表達了神聖的愛超過所有的愛，並啟示了基督寶貴和完全的救恩 。第一節是從認識自己的「卑微」、父神的憐憫，及無限的愛開始。接著說到聖靈在他心中動工，使他得到應許的產業 ( 弗 13—14) 。第三節說到如何在新生命中事奉 ( 羅十二
1—2) 。最後說到，在新造中更新變化，榮上加榮直到滿有主的身量，進入主永遠的榮耀。也說出父神救贖之愛的計劃及目的。 願我們將這神聖的愛的愛唱到永久。
詩歌感想
聖經上有一個非常簡短卻又非常驚人的宣告：“神就是愛！”雖然聽來只有四個字，仔細思想起來卻叫我們禁不住屏息驚奇——神，那位永不變者，祂的本性完全就是愛！神就是，並且神就是愛！你永不能改變祂是神，你也永不能改變祂是愛。也許在以往的年日裏，我們中間許多的聖徒已經飽嘗了蒙恩蒙愛的滋味，但即使有了這許多被愛的經歷，當我們來到主的面前默想祂的愛時，依然不明白為什麼祂會愛上我們。哦，我們到底有哪里值得祂愛，且是這樣一愛就永不改變地愛呢？除了承認神就是愛，真的再找不出別的原因能解釋我們所得的救恩！越是更多蒙受祂恩，就越是更多稀奇祂愛。（主啊，回想當初，我是個完全黑暗的罪人，在罪的捆綁和痛苦中被拖向地獄，為何、為何你來尋我並一直說：“我愛你”？直到如今，我也不過是個軟弱不忠的小子，時常顯為與你那麼不配，為何、為何你總不離開並一直說：“我愛你”？為何無論我落在怎樣的光景中，你的聖靈總在我心底柔聲說愛我？主，我總不明白為何你是這樣；我所知道的是，若不是你不放棄我，我早已放棄我自己；若不是你那比死更堅強的愛，我的生命早已不存在。主啊，我要恭敬地說。你神聖之愛實在是遠超過人思想所能測度——當你的愛顯在該被毀滅的罪人身上時，當你的愛顯在軟弱不堪的小蟲身上時，實在就見證你是愛。你以愛上最不配者來顯明你愛的本性！至於我這罪人，除了在自己的不配和軟弱中反襯出你愛的稀奇和偉大，還能有何別的價值！）
神的愛之大，雖然永不能被報答，但卻最能帶出詩歌，並且因為神的愛是那麼豐滿深厚，歌頌祂愛的詩歌也就各有千秋。這一首“神聖之愛，遠超眾愛”洋溢著明亮、喜樂和飽滿的感覺，正是一個蒙愛者才可能發出的聲調。
第一節：“神聖之愛，遠超眾愛，天上之樂臨地上； 竟來住我卑微胸懷，作我相信的恩賞”。詩人上來就慨歎他所白白領受的這一種奇妙之愛，又神聖又超越，是地上從所未見的。這豈不正是我們初初遇見神之愛時的貼切感受嗎？並非我們未曾被愛過，但地上許多的愛都同有一點，就是被愛者一定要有些什麼讓愛他（她）的人覺得是配的。可以說，通常人是被吸引而愛上另一個人的，愛的緣由存在於被愛者的裏面。而唯有神聖之愛是絕對的超越，因這愛的緣由只存在于施愛的神裏面，完全與被祂愛上之人的本相無關。所以地上的愛與生俱來就帶著壓力和搖擺，隨著吸引的因素流失或改變，人的愛常常褪色或轉移。但神的愛發自祂不改變的自己，是何等的穩固恒久！祂的愛一摸著人，就莫名其妙帶來一種極其釋放的安全感，這愛裏沒有懼怕（約一4：18），令人永不擔心會被離棄。
但還遠不止如此，這愛處處都顯出其神聖。——誠然，愛的味道在於施愛者的味道。殘忍之人的愛都是殘忍的，狹隘之人的愛都是狹隘的，而這從天而來的既是神的愛，當然就帶著神本性一切高貴的味道。所以詩人唱說：“天上之樂臨地上”，這喜樂何等深，又何等高！人嘗到這一種喜樂，才知道天上是如何，也才渴慕這高貴的天。但這屬天喜樂也立即叫詩人看見自己的渺小不配，這位從天而來的至大救主竟然樂住我這卑微胸懷！真是奇妙，這愛叫我們摸著高貴，也同時叫我們摸著卑微，而兩下的差距只能叫我們發出感喟：“恩主，你是所有憐憫，你是純潔無限愛； 眷顧我們，帶來救恩，進入相信（願意為‘驚顫’）的胸懷。” 阿們，那些從未在地上尋見過安息的驚顫胸懷，只有你這完全憐憫、純潔而無限的愛才能安撫，才能滿足！哦，unbounded love，還有什麼事物、境地、理由能限制你呢？這一切不過更給你機會顯出愛的無往不透！
第二節：“哦，主，向我吹你聖靈，吹進煩擾的心裏；使我有分你的豐盛，享受應許的安息。”自從我們的靈被神聖之愛蘇醒之後，就從深處渴慕靈交——哦，與主交通真不是一種的道理，乃是碰過了愛就自然而然生髮出的一種反應——而用靈與主交通就一定欣喜地發現，原來聖靈的內住是這麼寶貴，聖靈的工作又是這麼奇妙！原本這心何等脆弱又容易煩擾，但當那位生命的靈運行在人的深處時，難以言喻的奇妙改變就發生了，使我們嘗到基督生命的安息與釋放。經上所記基督裏的一切福氣和豐盛，惟有藉著聖靈才成為我們可享受的實際！而這無比寶貴的聖靈，主已經白白賜給了我們！惟有祂能“從我除去罪的愛好，除去一切的捆綁”；惟有祂能“使我認識生命之道，使我完全得釋放。” 哦，聖靈是何等一位榮耀、奇妙、自由行作的神！倘若我們都存誠實敬畏主基督的心，凡事尋求並依靠聖靈的帶領，那我們的生命該是何等釋放，而我們的見證該是何等真實呢！主啊，感謝你在大愛中將寶貴的聖靈賜給我們，作我們的生命、引導、主宰。既然如此，求你使你的兒女都能正確而恭敬地認識、尊重並順服你的聖靈，使我們既不在錯誤的動機中追求顯彰自我的經歷，也不在無知的偏見中拒絕真實聖靈的工作。求你使我們都被你聖靈潔淨和充滿，脫離荒涼進入你的豐盛，脫離煩擾進入你的安息，脫離罪的捆綁進入你的釋放！恭敬仰望你恩慈的工作，將我們從各種不認識和不夠認識聖靈的情形裏拯救出來，榮耀你名，阿們！
第三節：“大能的主，前來拯救，賜我生命何豐盛； 願你同在直到永久，永遠住在你殿中。”主的大能越將我們釋放脫離罪，主的大愛也就越將我們吸引歸向祂自己——愛必定產生聯合，而這聯合的力量極其奇妙、浩大，誰能測透呢？誰又能限制呢？愛叫人渴慕有祂常同在，愛甚至叫人渴慕與祂永同住，哈利路亞，永不離開！曾有一天，我們發現祂永不會離開我們，這真是有福；但若有一天，我們發現自己也被愛激勵到一個情形，永不願離開祂，這更是有福！哦主，你的殿是何等聖潔榮美，我們本不配居於其中。但“我的王，我的神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。（詩84：3-4）”雖然卑如麻雀，雖然弱如燕子，因著蒙恩，我們竟能“時常頌讚你名，照你喜悅事奉你； 不住禱告，不住頌稱，誇耀你愛永無已”——是的，你愛無以被回報，卻要永遠被誇耀！
第四節：“求你完成你的新造，使我純潔無瑕疵； 你大救恩我全享到，得以和你全相似”。愛不但叫我們渴慕與祂同住，也叫我們渴慕與祂相似。在此有一個神聖而純潔的動機，非愛不能發出，這樣的追求不是只為了自己的屬靈或得賞，乃是為讓所心愛的主得著滿足！祂愛我們，所以就潔淨我們，我們愛祂，所以就樂受祂的潔淨；祂愛我們，所以願意把救恩給我們“全享到”，我們愛祂，所以願意在這救恩的能力中得以與祂“全相似”。 想想看，當祂能在我們的面上看見祂自己的返照榮光，看見祂自己的美麗形象，當祂最終得著一位完全像祂、愛祂又懂祂的新婦永遠與祂同住，祂的心該是多麼喜樂呢！哦，祂愛之深，祂盼之切 ！但願我們也能受感更深，回應更切——在這餘下一點點的時間裏，不住“更新變化，榮上加榮，直到滿有你身量； 直到進入榮耀之中，永遠將你愛頌揚！”——阿們，愛曾開始了一切，愛也正在成全一切，愛必最終得著一切！
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