《荒漠甘泉》 3月4日
“總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人”（希伯來書六章十二節）。
信心的英雄今天在榮耀中指示我們：凡他們所成功的，我們亦能。成功的秘訣不只是信心，也在乎忍耐。所以，不讓我們疑惑，焦急，沮喪，以至失去受主出乎愛的鍛煉的機會。
有一個打鐵的鐵匠說：“只有一件事是我們所怕的，就是被神丟到碎鐵堆裏去。當我鍛煉鋼鐵的時侯，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵錘錘它，又忽然把它投入一桶冷水中。這樣，不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛煉，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少二三次，如果它經不起鍛煉，我就把它甩在碎鐵堆裏；等到收舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。”
“照樣，我覺得主也用火，用錘，用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以至不能合乎他的標準，我怕他也會把我丟到碎鐵堆裏去呢！”
雖然火是頂熱，錘是頂重，水是頂冷，你還該憑信心和忍耐站住，因爲祝福就在後面；讓我們和約伯同聲說：“他試煉我之後，我必如精金。”（約伯記二十三章十節）。——選
聖人出于苦難的磨煉。要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，神就要把你壓出音調來和天上的音樂相和。——選
《曠野的筵席》 3月4日
「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅6:6）
我信主後有數年之久，曾受教導要「算自己向罪是死的」。（羅6:11）但我越這樣算，明顯的，我反而向罪越活了！我就是不能相信我自己是已經死的，我也沒有辦法做出一個死來。每次我求人幫助時，他們都勸我念羅馬書六章十一節。但我越讀羅馬書六章十一節並企圖去「算」死「舊我」，死就離我越遠，我無法達到這個。在困難中，我向主說：「主阿，如果我對這基本的問題沒有實際的看見，我就不再傳道了，我必須對此有透澈和明亮的認識。」我為此事經過數月的尋求和禱告，有時也禁食，但卻毫無結果。
以後，在一個我永不能忘記的早晨，當我在展讀聖經的時候，我再一次向主說：「主阿，求你開我的眼睛！」就在閃電似的一剎那，我清晰的看見了我與基督已成為一。我看見了我在祂裏面，當祂死的時候，我也死了。我們的舊人早已與祂同釘十字架了。哦！這件事對我是那樣的真切和實在！我的心充滿了喜樂，以致我想跑遍上海各街道，大聲的去宣佈我這一個偉大的發現。
《竭誠為主》
3月4日
我果真如此嗎？
我卻不以性命為念，也不看為寶貴。（徒二十24）
沒有異象就去事奉神，是容易的；沒有蒙召就去事奉神，也是容易的；因為你根本不需理會神的要求。頭腦上的知識，加上信徒的情感就知道，你會幹得很成功。心情可優悠自得，只要你從未經歷神的呼召。可是，一旦你接受了耶穌基督的差使，神就整日驅策著你；那你再也不能根據頭腦上的知識來為他工作。
我看什麼為寶貴？我若未被主耶穌抓住，我會看事奉為寶貴，為神擺上得時間為寶貴，以我的生命為寶貴。保羅說，他看生命寶貴，只因他能完成所交托他的使命；他拒絕在任何事上花費他的精力。使徒行轉二十章24節中說保羅對別人叫他顧慮自己的安慰，幾乎又一種極端的煩惱；除了完成主所交托的使命外，他絕對不管別的。有時實際的工作，會取去人歸向神的心，因為實際的工作是根據[記住你在這裏多派用場]，[想想你在某項工作上有多難得]。這種態度沒有把主耶穌作為方向的指引，卻用自己的判斷來決定我們在那裏最有用。千萬別思量自己有沒有用，卻要緊記你不屬於自己，乃屬於主。
祈禱◆噢，主啊，靠著你的恩典，讓我張眼看見你，和你的無窮無盡；並且，在關乎你的事工上，讓我明白你的心意。
《靈命日糧》
3月4日
自制的神蹟
讀經: 路加福音4章1-13節
金句: 「我們愛，因為 神先愛我們。」（約翰一書4章19節）
在杜斯妥也夫斯基的小說《卡拉馬助夫兄弟們》中，伊凡•卡拉馬助夫提到了「自制的神蹟」── 神選擇克制自己的能力。當我愈認識耶穌，這個觀點就愈是吸引我。
不論是撒但建議耶穌行神蹟（路加福音4章3，9節）；法利賽人要求耶穌顯神蹟（馬太福音12章38節，16章1節）；或是我心中渴望得到證明，這對無所不能的 神來說都不是難事。令人驚訝的是祂拒絕譁眾取寵。 神絕對堅持人須有自由，甚至祂願意讓我們擁有生存的能力，彷彿自己不存在。耶穌在曠野受試探時必定也深知這一點，因此祂將全副精力集中在克制自己的能力上。
神若單靠展示祂無邊的大能，無論如何也得不到祂所渴望的回應，我相信這是 神堅持自我克制的原因。因為只有愛才能引發愛的共鳴。耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約翰福音12章32節）。耶穌這話是指著自己要怎麼死而說的。獻上自己，這就是 神的本性。
為何 神不採取報復，而寧願透過這種緩慢而又神秘的途徑，來使公義滋長？這就是愛的本質。愛自有它的力量，那是唯一能征服人心的力量。PY
在主被賣漆黑夜，
耶穌分餅給朋友；
宇宙萬有創造主，
愛手伸向賣祂手。Gustafson
能克制報復的欲望就是獲得勝利。
《聖經研讀》3月4日
可 12:18 撒都該人常說沒有復活的事．他們來問耶穌說、
可 12:19 夫子、摩西為我們寫著說、人若死了、撇下妻子、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。
可 12:20 有弟兄七人、第一個娶了妻、死了、沒有留下孩子．
可 12:21 第二個娶了他、也死了、沒有留下孩子．第三個也是這樣。
可 12:22 那七個人都沒有留下孩子．末了、那婦人也死了。
可 12:23 當復活的時候、他是那一個的妻子呢．因為他們七個人都娶過他。
可 12:24 耶穌說、你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得 神的大能麼。
可 12:25 人從死裏復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。
可 12:26 論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼． 神對摩西說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』
可 12:27 神不是死人的 神、乃是活人的 神．你們是大錯了。
可 12:28 有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的好、就問他說、誡命中那是第一要緊的呢。
可 12:29 耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們 神、是獨一的主。
可 12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。
可 12:31 其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
可 12:32 那文士對耶穌說、夫子說、 神是一位、實在不錯．除了他以外、再沒有別的 神．
可 12:33 並且盡心、盡智、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣祭祀、好的多。
可 12:34 耶穌見他回答的有智慧、就對他說、你離 神的國不遠了。從此以後、沒有人敢再問他甚麼。
可 12:35 耶穌在殿裏教訓人、就問他們說、文士怎麼說、基督是大衛的子孫呢。
可 12:36 大衛被聖靈感動說、『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』
可 12:37 大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。眾人都喜歡聽他。
可 12:38 耶穌在教訓之間、說、你們要防備文士、他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們的安、
可 12:39 又喜愛會堂裏的高位、筵席上的首座．
可 12:40 他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告．這些人要受更重的刑罰。
可 12:41 耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫．有好些財主、往裏投了若干的錢。
可 12:42 有一個窮寡婦來、往裏投了兩個小錢、就是一個大錢。
可 12:43 耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多．
可 12:44 因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。
三、神學問題的審問（12:18-27）
（一）不明白聖經、不曉得復活大能而有的問題
1. 撒都該人常說沒有復活的事．他們來問耶穌說、夫子、摩西為我們寫著說、
—人若死了、撇下妻子、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後
(「撒都該人」是當時一個猶太黨派，其名稱源於所羅門時代的大祭司撒督，他們只重行為而忽略了信仰。他們不信復活，認為人死了完全消滅，故無鬼，亦無天使。)
2. 有弟兄七人、第一個娶了妻、死了、沒有留下孩子
—第二個娶了他、也死了、沒有留下孩子．第三個也是這樣
—那七個人都沒有留下孩子．末了、那婦人也死了
3. 當復活的時候、他是那一個的妻子呢．因為他們七個人都娶過他
(「撒都該人」不相信也不認識復活，以此虛構的故事，要顯出復活(認為只是屍體復生)是荒唐的。)
申 25:5 弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。6婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。
（二）神不是死人的神、乃是活人的神
1. 耶穌說、你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得神的大能麼
2. 人從死裏復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣
3. 論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼
4. 神對摩西說、『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』(出 3:6)
—神不是死人的神、乃是活人的神．你們是大錯了
(亞伯拉罕，以撒，雅各三個人早已死了，但是神不是死人的神，乃是活人的神，所以他們三人都是活著的。倘若他們都是活著的話，那麼，復活便毫無疑問了。)
太 8:11 我又告訴你們、從東從西、將有許多人來、在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．
四、律法問題的審問（12:28-34）
（一）最大的兩條誡命 - 愛神與愛人
1. 有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的好、就問他說
—誡命中那是第一要緊的呢
2. 耶穌回答說、第一要緊的、就是說、
—以色列阿、你要聽．主我們神、是獨一的主 (申 6:4)
—你要盡心、盡性(魂)、盡意(悟性)、盡力、愛(神聖的愛agapao)主你的神 (申 6:5)
3. 其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了
利 19:18不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
（二）四盡一如難倒所有的天然生命
1. 那文士對耶穌說、夫子說、神是一位、實在不錯．除了他以外、再沒有別的神
—並且盡心、盡智、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣祭祀、好的多
(盡心愛神與愛人，就比向神獻祭更好；神不是要我們作什麼，最要緊的就是要得著我們的「心」。)
2. 耶穌見他回答的有智慧、就對他說、你離神的國不遠了
3. 從此以後、沒有人敢再問他甚麼
約一 4:20 人若說、我愛 神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的 神。
五、防備虛假的、注重真實的（12:35-44）
（一）惟有基督是主、是一切的真實
1. 耶穌在殿裏教訓人、就問他們說、文士怎麼說、基督是大衛的子孫呢
2. 大衛被聖靈感動說、『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』
詩 110:1〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
3. 大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。眾人都喜歡聽他
(「主對我主說」，第一個主是父神，第二個主是耶穌基督從死裡復活，升到天上，坐在榮耀寶座上時，父神對祂說的話。按肉體說基督是「大衛的子孫」；按聖善的靈說基督是「大衛的主」。)
羅 1:3 論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、(大衛的子孫)
羅 1:4 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是 神的兒子。(大衛的主)
（二）防備外表虛假的敬虔
1. 耶穌在教訓之間、說、你們要防備文士、
—他們好穿長衣(是白色、帶有繸子的麻布長袍)遊行、喜愛人在街市上問他們的安
—又喜愛會堂裏的高位(屬靈的地位)、筵席上的首座(屬世的地位)
—他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告(以外表虔誠的模樣，來掩飾貪得無饜的罪行)
2. 這些人要受更重的刑罰
提前 6:10 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。
（三）主看重內裏的實際
1. 耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫．有好些財主、往裏投了若干的錢
(主所看重的，不是你奉獻了多少錢，而是你對奉獻金錢的存心和態度如何。)
2. 有一個窮寡婦來、往裏投了兩個小錢(當時面額最小的猶太銅幣)、就是一個大錢
3. 耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多
—因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭
4. 但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了
(「把一切養生的都投上了」是完全的順服與信賴，表明她在奉獻之後，必須天天仰賴神過生活。當日主對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，同樣，今天天上的主仍在看著我們各人怎樣投入其中。)
林後 9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。8神能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣善事．
035 神，我讚美你
一 神，我讚美你，
差遣你的愛子，
釘死，復活，又升天，
為我備居處。
（副）哈利路亞，榮耀歸你，哈利路亞，阿們！
哈利路亞，榮耀歸你，感謝你大恩。
二 神，我讚美你，
賜下亮光之靈，
啟示我的救贖主，
開明我眼晴。
三 榮耀和讚美，
歸給被殺羔羊，
祂已擔當我罪孽，
洗淨我天良。
四 榮耀和讚美，
歸於恩典的神，
神曾尋我並買我，
領我奔天程。
詩人馬凱（William Paton Mackay
1839-1885)， 是英國著名醫生，為主放棄名利，成為長老會的牧師。他愛主和愛會眾，道德高尚，熱誠能幹，到處佈道，走遍英倫。此詩寫於1863年，早於他蒙召的1868年。他是用舊約哈巴谷書3﹕2「耶和華啊，求你在這些年間，復興你的作為。」和詩篇85﹕6「你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜麼？」，完成這首叫人靈性復興，充滿讚美的詩歌。而在上一世紀前五十年，常被各教會和各地佈道會採用。這詩配合作曲家哈斯班（John Jenkins Husband)
的樂譜，最為配合，有人稱之為基督歡樂之歌。我每唱此歌就想到人每天最需要的是靈性和道德的更新，因此如有些中文的聖詩集的歌題「神，我讚美你」，是我的頌讚。
十九世紀中葉後期，教會在各處有大的復與。一八五七年首先有美國大復興，人人都快樂的讚美，誠實的認罪，並願為主盡心，盡力地擺上一切，在一年中約有五十萬人得救，神真是作了何等奇妙的工作。一八五九年，英國亞伯丁州大復興，後來更普及到全世界。慕迪、司布真被主大用，帶領英、美兩國許多人歸主，均成為環球著名的福音佈道家。馬凱他三十歲時放棄了醫學博士之銜;而專心為主工作。寫過多首詩歌。因著主的恢復在這個時期中的需要，詩歌的量就大為增加，彙載入詩歌集的作者計有百位之多。特別是許多令人深受感動之福音詩歌的產生，以及美國詩歌作者的興起和女詩人的增多，更是這一時期的特色。
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H035 神，我讚美祢 |
WE PRAISE THEE, O GOD |
[Midi] |