《荒漠甘泉》3月5日
“我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了”（希伯來書三章14節）。
勝利是堅持到最後一步獲得的。在天路歷程一書中描述的危機四伏，越靠近天門，難關越多，那裏有迷樓，疑寨，及溫柔蠱惑之處，把疲倦的旅客誘入致命的夢鄉。旅伴啊！天堂高閣連雲，歷歷在望，正當這個時候，地獄之門却大開，同時那地獄之門却最富有吸引力，成了旅客的最大危機。“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時侯，就要收成。”（加拉太書六章九節）“所以你們當跑，好叫你們得著獎賞。”（哥林多前書九章二十四節，直譯）。——選
《曠野的筵席》 3月5日
「無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的事。」（可14:9）
為什麼主耶穌這樣說呢？因為福音是應該產生這種奉獻的行動的，這就是福音的目的。福音不單是要滿足罪人，讚美神，罪人在福音裏，有他所應得的部份，神應付他的需要並厚賜祝福。但我們可以這樣說：這不過是福音的副產品，卻不是福音的正鵠。傳福音的首要目的，在於讓主得到滿足。但我們必須牢記，我們若不把自己「枉費」在祂身上，祂就永遠得不到滿足。你是否在對主奉獻上做得太多了呢？可否讓我告訴你一件事？在神聖的事奉上，「枉費」的原則就是得能力的原則。你在神手中真實的屬靈用處，其大小乃根據你在祂身上「枉費」了多少。我們為主所做的工，乃是源於我們對祂的服事；工作的效果，也基於此。
《竭誠為主》
3月5日
祂真是主麼？
只要（[喜樂地]），英文譯本）行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。（徒二十24）
喜樂的意思，是我能圓滿地完成被造和重生的目的，而不是因為成功地完成一件事。我們主的喜樂，就是在於遵行父神的旨意，他說：[我父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。]我又從主接受職事麼？若有，我必須忠於所托，將生命的價值完全放在達成那使命上面。想想當主對你說：[好，你這又良善又忠心的僕人。]你會何等的心滿意足，因已完成主差你去做的事。我們必須尋找人生的崗位，在屬靈上說，就是尋找主託付你的是什麼。要達成所托，就必須與主同行；要更深認識他，不單是把他作為個人的救主。[我也要指示他，為我的名必須受許多的苦。][你愛我麼？]然後，[你餵養我的羊。]事奉是不容你取捨的，只有絕對效忠於主；效忠於你最貼近神時所領受的。若你從耶穌接受了一項事奉，就會知道需要並不等於呼召，需要乃是機會，呼召則是忠於你與主相交時所領受的。這並不是說，從此有無數的事奉要劃分出來給你，而是你要撇開其他方面事奉的需求。
祈禱◆噢，主啊，懇求你繼續賜下力量和純真的喜樂。讓我的動機和心思，都能夠保持謙卑，不會自以為是優越的人。
《靈命日糧》 3月5日
「跳」的衝動
讀經: 約書亞記22章10-16，21-29節
金句: 「你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民……你就要探聽，查究，細細地訪問。」(申命記13章12-14節)
在2006年4月，一名特技演員試圖從紐約的帝國大廈頂樓往下跳，但在即將跳下的那一刻被有關當局制止，並依公共危險罪將他移送法辦。法官詳閱了相關資料後，將該項指控駁回，理由是這名被告當時早已做好能保證他人安全的措施。這位名叫捷柏‧寇理司的特技員將降落傘緊繫在背上，已毫髮無傷地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市內高達1,483英呎的雙子星大廈，以及艾菲爾鐵塔等。
寇理司從高處往下跳的運動雖然危險，但比起約書亞記22章所述那件差點發生的事件，卻是安全得多了。在以色列人打完征服迦南地的七年之戰後，因一個謠言的散播，而差點釀成內戰。這謠言是說，約旦河東的家族築了一座拜偶像的祭壇（10節）。
後來有人前往了解真相，並聽取雙方的說法，才免除了這場大災難（16-29節）。以色列民不但澄清了一場可怕的誤會， 神的智慧也被高舉（31節）。這是慈愛 神的教導，祂要我們知道，認真聆聽所付出的代價，並不比直接「跳」到錯誤結論所要付出的代價高。
避免以錯誤結論做判斷，
要明辨世俗真相與虛浮；
世上充斥著謬誤與攪擾，
要單單依靠主聖靈引導。Mollon
世上最危險的事，莫過於妄下定論。
《聖經研讀》3月5日
可 13:1 耶穌從殿裏出來的時候、有一個門徒對他說、夫子、請看、這是何等的石頭、何等的殿宇。
可 13:2 耶穌對他說、你看見這大殿宇麼．將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。
可 13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐．彼得、雅各、約翰、和安得烈、暗暗的問他說、
可 13:4 請告訴我們、甚麼時候有這些事呢．這一切事、將成的時候、有甚麼豫兆呢。
可 13:5 耶穌說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。
可 13:6 將來有好些人冒我的名來、說、我是基督．並且要迷惑許多人。
可 13:7 你們聽見打仗、和打仗的風聲、不要驚慌．這些事是必須有的、只是末期還沒有到．
可 13:8 民要攻打民、國要攻打國、多處必有地震、饑荒．這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕
可 13:9 但你們要謹慎．因為人要把你們交給公會、並且你們在會堂裏要受鞭打．又為我的緣故、站在諸侯與君王面前、對他們作見證．
可 13:10 然而福音必須先傳給萬民。
可 13:11 人把你們拉去交官的時候、不要豫先思慮說甚麼．到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼、因為說話的不是你們、乃是聖靈。
可 13:12 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要起來與父母為敵、害死他們。
可 13:13 並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。
可 13:14 你們看見那行毀壞可憎的、站在不當站的地方．（讀這經的人、須要會意）那時在猶太的、應當逃到山上．
可 13:15 在房上的、不要下來、也不要進去拿家裏的東西．
可 13:16 在田裏的、也不要回去取衣裳。
可 13:17 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了。
可 13:18 你們應當祈求、叫這些事不在冬天臨到。
可 13:19 因為在那些日子必有災難、自從 神創造萬物直到如今、並沒有這樣的災難．後來也必沒有。
可 13:20 若不是主減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的．只是為主的選民、他將那日子減少了。
可 13:21 那時若有人對你們說、看哪、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。
可 13:22 因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。
可 13:23 你們要謹慎．看哪、凡事我都豫先告訴你們了。
可 13:24 在那些日子、那災難以後、日頭要變黑了、月亮也不放光、
可 13:25 眾星要從天上墜落、天勢都要震動。
可 13:26 那時他們〔馬太二十四章三十節作地上的萬族〕要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。
可 13:27 他要差遣天使、把他的選民、從四方、從地極直到天邊、都招聚了來。〔方原文作風〕
可 13:28 你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。
可 13:29 這樣、你們幾時看見這些事成就、也該知道人子近了〔人子或作 神的國〕正在門口了。
可 13:30 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
可
13:31 天地要廢去．我的話卻不能廢去。
可 13:32 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。
可 13:33 你們要謹慎、儆醒祈禱、因為你們不曉得那日期幾時來到。
可 13:34 這事正如一個人離開本家、寄居外邦、把權柄交給僕人、分派各人當作的工、又吩咐看門的儆醒。
可 13:35 所以你們要儆醒、因為你們不知道家主甚麼時候來、或晚上、或半夜、或辸叫或早晨。
可 13:36 恐怕他忽然來到、看見你們睡著了。
可 13:37 我對你們所說的話、也是對眾人說、要儆醒。
馬可福音第十三章
內容綱要：
末世的預言與主再來的警告
一、預言末期以前的時兆（13:1-13）
（一）預言聖殿將被拆毀
1. 耶穌從殿(大希律為討好猶太人重建的聖殿)裏出來的時候、有一個門徒對他說、
—夫子、請看、這是何等的石頭、何等的殿宇(主前二十年始建,到主後六十四年完工)
2. 耶穌對他說、你看見這大殿宇麼．將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了
(這預言是應驗在主後七十年羅馬太子提多領兵攻打耶路撒冷，把猶太人認為信仰中心的聖殿拆毀。)
（二）主告知豫兆為要我們謹慎免入迷惑
1. 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐．彼得、雅各、約翰、和安得烈、暗暗的問他說、
—請告訴我們、甚麼時候有這些事呢．這一切事、將成的時候、有甚麼豫兆呢
(主的回答以聖殿將遭受之浩劫的豫兆，同時說明末日大災難和主再來時所將發生之事。)
2. 耶穌說、你們要謹慎(5,9,23,33節)、免得有人迷惑你們
3. 將來有好些人冒我的名來、說、我是基督．並且要迷惑許多人
彼後 1:19 我們並有先知更確的豫言、如同燈照在暗處．你們在這豫言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候、纔是好的。
（三）災難的起頭
1. 你們聽見打仗、和打仗的風聲、不要驚慌．這些事是必須有的、只是末期還沒有到
2. 民要攻打民、國要攻打國、多處必有地震、饑荒．這都是災難的起頭。
—〔災難原文作生產之難〕(神容讓苦難臨到我們身上，不是為毀滅，乃是為生產)
（四）聖徒將受逼迫、而福音須先傳給萬民
1. 但你們要謹慎．因為人要把你們交給公會(猶太人的議會)、並且你們在會堂裏要受鞭打
—又為我的緣故、站在諸侯與君王面前、對他們作見證
2. 然而福音必須先傳給萬民(主吩咐我們要去，到處宣傳福音，直到地極)
太 24:14 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。
（五）逼迫中得勝之路 - 靠聖靈而說話並忍耐到底
1. 人把你們拉去交官的時候、不要豫先思慮說甚麼
—到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼、因為說話的不是你們、乃是聖靈
2. 弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要起來與父母為敵、害死他們
3. 並且你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救
(這裡的「得救」不是指得著救贖，而是指被拯救脫離災難，進入國度。)
提後 4:17 惟有主站在我旁邊、加給我力量、使福音被我盡都傳明、叫外邦人都聽見．我也從獅子口裏被救出來。18主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
二、預言大災難的來臨（13:14-23）
（一）災難來到的快速
1. 你們看見那行毀壞可憎的(敵基督)、站在不當站的地方．(讀這經的人、須要會意)
帖後 2:3 人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裏、自稱是 神。
2. 那時在猶太的、應當逃到山上(象徵出代價活在屬天的境界中)
3. 在房上的、不要下來、也不要進去拿家裏的東西(象徵不要離屬天的境界去顧地上的事物)
4. 在田裏的、也不要回去取衣裳(象徵服事主的僕人不要回到原來的生涯中)
5. 當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了(因為她們行動不便，來不及逃走)
(因為仇敵就在他們中間，故他們的逃避是非常急切的，所以他們寧可捨棄一切東西，以保存生命。)
（二）為選民的緣故主將災難的日子減少了
1. 你們應當祈求、叫這些事不在冬天臨到(雨雪季節不易逃跑)
—因為在那些日子必有災難、自從 神創造萬物直到如今、並沒有這樣的災難
—後來也必沒有(珥 2:2 從來沒有這樣的、以後直到萬代、也必沒有。)
2. 若不是主減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的
—只是為主的選民、他將那日子減少了(七年大災難的一半,全教會都將被提)
(神限定大災難的時期為一七之半，總共三年半，即四十二個月，或一千二百六十天。)
但 9:27 一七之半、他必使祭祀與供獻止息‧那行毀壞可憎的如飛而來。
（三）要謹慎防備假基督和假先知
1. 那時若有人對你們說、看哪、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信
—因為假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了
帖後 2:9 這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、
2. 你們要謹慎．看哪、凡事我都豫先告訴你們了
三、預言人子的再來（13:24-37）
（一）災難後人子將駕雲降臨
1. 在那些日子、那災難以後、日頭要變黑了、月亮也不放光、
—眾星要從天上墜落、天勢都要震動(啟 6:13天上的星辰墜落於地)
2. 那時(大災難一過去)他們〔地上的萬族〕要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨
帖後 2:8 那時這不法的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣滅絕他、用降臨的榮光廢掉他。
3. 他要差遣天使、把他的選民、從四方〔風〕、從地極直到天邊、都招聚了來
（二）人子再來的日子近了
1. 你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了
—這樣、你們幾時看見這些事成就、也該知道人子近了〔神的國〕正在門口了
(一九四八年以色列復國，滅亡了二千多年的無花果樹，突然又復活，樹枝發嫩長葉了。只要一看見以色列復國的事發生，便知主的再來和國度的實現已經臨近了。)
2. 我實在告訴你們、這世代(直到主再來的整段時代)還沒有過去、這些事都要成就
3. 天地要廢去(舊的天與地都要被廢去)．我的話卻不能廢去(主的話必要成就)
4. 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道(謙卑的僕人)
—惟有父知道(今天人要計算那日子、那時辰，乃是違反聖經、不合神心意的行為)
(主不要我們知道主來是那一日，那一時刻，但是主要我們知道兆頭，看見這些兆頭發生，就知道主來的日子已經非常近了。因為不知道那一天會來，所以必須天天儆醒。)
（三）要謹慎、儆醒祈禱等候主的再來
1. 你們要謹慎、儆醒(33,34,35,37節)祈禱、因為你們不曉得那日期幾時來到
2. 這事正如一個人(即家主豫表主耶穌基督)離開本家、寄居外邦(豫表主復活升天)
—把權柄交給僕人(豫表信徒)、分派各人當作的工、又吩咐看門的儆醒
3. 所以你們要儆醒、因為你們不知道家主甚麼時候來、或晚上、或半夜、或雞叫或早晨
—恐怕他忽然來到、看見你們睡著了
(羅馬晚六時至晨六時的四更天分法，『晚上』即指一更，『半夜』即指二更，『雞叫』即指三更，『早晨』即指四更。)
4. 我對你們所說的話、也是對眾人說、要儆醒(保持警戒的狀態)
H037 亞伯拉罕的神
一 亞伯拉罕的神！亙古沒有年代；
高踞寶座掌權為尊，但也是愛！
大哉，主，耶和華，天地所認主宰；
我向聖名只能驚訝，永遠敬拜。
二 亞伯拉罕的神！遵照祂的旨意，
我已決心離家而奔，往尋福地：
撇棄吾珥一切，權勢、名聲、私財；
惟求神作我的產業、堡壘、盾牌。
三 亞伯拉罕的神！我能完全信託；
祂無限愛，祂夠用恩一路領我。
祂稱微蟲為友，自認祂是我神；
藉主寶血，祂施拯救，永施大恩。
四 祂指自己起誓，所許決不落空；
我將附於飛鷹雙翅，直升天空；
我必親見祂面，讚美祂的大權，
歌頌祂的奇妙恩典，直到永遠。
五 所有得勝人丁，都向高處稱謝：
“大哉，聖父、聖子、聖靈，”永遠和諧；
亞伯拉罕的神，也是我的主宰，
我來加入讚美之陣，一同伏拜。
這是一首由希伯來文的「三一頌」（Doxology），經歐列伐譯成英文，曲調也是由朗昂自希伯來古調改編而成的聖詩。
歐列伐（Thomas Olives,
1725~1799）出生在英國的威爾斯，四歲時父母雙亡，由親戚輪流撫養，沒有受到家庭的溫暖和教育；經常流浪街頭，成為眾所厭惡的頑童。 十八歲時隨一鞋匠作學徒，但因行為不檢而被開除。三十年來他過著放蕩流浪的生活。 有一天在一佈道會中，他聽到撒迦利亞書3:2 「 這不是從火中抽出來的一根柴麼。」講到人的得救，如同火中取薪，需要立刻的果斷和勇氣。歐列伐深受感動，他以實際的行動來悔改自新，他重作鞋匠，還清欠債，然後為福音奔走。
約翰衛斯理（John Wesley）發覺歐列伐有潛在的恩賜，就邀他加入其佈道團為同工，他隨衛斯理二十多年，騎馬佈道十萬英里，遭遇到許多阻力。 嗣後，在神學的思想上他偏向加爾文（John Calvin）觀點，否認羅馬教會的權威，認為人的得救與否，貧窮富貴，由神預定。衛斯理兄弟則認為得救雖靠基督的恩典，但也取決各人的自由選擇，視其接受救恩悔改重生與否。他們神學的觀點雖有分歧，但無損於他們真摯的友誼。
約在1770年，有一天歐列伐在倫敦的一個猶太人會堂，參加他們的節日崇拜，聽到猶太人的拉比朗昂（Meyer Lyon,1751~1797）唱猶太教的信經。這是猶太會堂每晨、節日及安息日前夕誦唱的傳統古調；相傳這曲調是1404年猶太拉比根據摩西十三經改編而成，詩韻優雅莊嚴。歐列伐聽了深受感動，向朗昂要了詩曲，他根據猶太人的信條，加上基督教的觀點，寫成了這首「亞伯拉罕的神」。
聖詩作家蒙哥馬利（James Montgomery）對這首詩的評論說：「作者具有想像力、最好的聽覺。只有對音樂與詩兼備欣賞力的人，才能在本詩中看到它的和諧。」
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H037 亞伯拉罕的神 |
THE GOD OF ABRAHAM PRAISE |
[Midi] |