《荒漠甘泉》3月10日
“義人必因信而活”(希伯來書十章38節直譯。)
眼見和感覺常會代替信心。高興的情感和滿足的經歷僅是基督人生活中的一部分，幷不是全部分。前途中埋伏著的試煉，逼迫，戰爭，絕非不幸，乃是我們必受的訓練。
在這一切患難的經歷中，我們須認定主活在我們裏面，不管我們的感覺怎樣。許多人因爲感覺而跌倒；他們依靠感覺，不依靠信心。
有一個姐妹告訴我們：她有一次覺得神離開了她。他的恩典，憐憫，似乎完全跑開了。她在這種情形之下有六星期之久，有一天神對她說:“凱瑟琳，你一直在外面的感覺上尋找我，所以找不著我；這六星期中我却在裏面等待你；你應當到你靈中內室裏來找我，因爲我在那裏。”
我們應該分辨情感和事實，這是何等快樂的一回事：當魂感覺孤單凄凉的時侯，我們的信心仍能說：“我看不見你，我覺不到你，但是你始終在這裏，所以我一直是這樣的我。哦，主，你一直在這裏；荊棘雖然沒有燒毀，但是的確被火燒著。我要把我脚上的鞋脫下來，因爲我所站的是聖地。”——《基督徒報》(London
Christian)
我們應該信神的話語和能力過于信我們自己的感覺和經歷。我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。——羅斯福特(Ruther-ford)
我們的眼睛應該凝視基督已經完成的工作。我們應當仰望耶穌，張起我們的帆來，勇勇敢敢地與浪相搏。不要留戀在不信的港口裏，不要躺臥在黑暗的死寂裏，不要任你的感覺上下顛簸像碇泊在港口的船隻一般. 屬靈的生活不是蹲伏在情感上的, 也不是留戀在淺水裏的。撑開去！撑到大風大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飛鳥越飛得高，越是安全。如果它飛得低——靠近地面——它也許會陷入捕鳥者所設的網羅裏去. 照樣，如果我們一直匍匐在低地上——依靠感覺，情感——我們就要看見我們自己將要被千萬中網羅——懷疑，失望，誘惑，不信....——所纏累。這就是“好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避”。(箴言一:17節)——馬克特夫(J.R.Macduff)
《曠野的筵席》 3月10日
「你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。」（約14:10）
全本約翰福音顯示著該書的寫作，是為著末後的日子。使徒約翰的負擔是關乎永遠的生命，以及我們與這永遠生命所發生的正當關系。他暗示說，如果我們同到這永遠的生命裏，一切的難處就迎刃而解了。約翰在這本書裏不注重那些外面的，暫時的事物。他所專心關切的，乃是要我們撇開這些而進入生命。現今所有的事物都破敗墮落，人必需回到這「從天降下來」的生命那裏，這樣一切有失去之危險的東西都要得到保守。從一方面來說，約翰所提的，其他新約的作者都已接觸到了，他沒有拿出什麼新東西，他並沒有帶我們更往前去，因為那最高之點，神已經顯明出來了。神託付給約翰的啟示，乃是要帶領神的子民，與復活的主自己有新鮮的接觸，而使他們同到原初的旨意裏。
《竭誠為主》 3月10日
要有言教，更要有身教
務要傳道。（提後四2）
我們得救，並不單是做[導管]，乃是做神的兒女。我們不是變成屬靈的媒介，乃是屬靈的使者；所傳的資訊必須是我們本身一部分。神的兒子本身就是神的資訊，他的話就是靈和生命。我們作他門徒的，生命必須成為資訊的印證。人天然的心喜歡做許多的事奉，但是要心靈真正在罪的自責中破碎，被聖靈澆灌，被搓揉進神的旨意裏去，這時生命才成為資訊的印證。
作見證與講道原有分別。傳道人是有神的呼召，決志竭盡一切傳神的真理。神把我們從自己的觀念裏領出來，把我們陶冶塑造，加以使用，正如五旬節後的門徒一般。五旬節並沒有教導門徒什麼，神只是把門徒變成為他們所傳的資訊——[你們要作我的見證]。你說話的時候，要讓神有絕對的自由。神的話釋放別人靈魂之先，必須先釋放你。然後將你所經歷的說出來，為主發光。
祈禱◆無所不知的主神，求你在今天將智慧賜給我，讓我的敬拜、正確的行為都討你的喜悅。主啊，求你在你的完全和美善中，不斷向我述說你自己。妙！
《靈命日糧》 3月10日
健步如飛
讀經: 腓立比書4章10-19節
金句: 「主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈巴谷書3章19節）
我前往智利主持聖經講座，在旅館休息時，電視上剛好播放橄欖球比賽。儘管我對該項運動不太了解，但我喜愛它，也欽佩運動員參與這項危險運動的勇氣。
比賽期間，有一位法國球員受傷且不得不退到場邊，當教練上前迎接他時，攝影師近距離拍攝了他的鞋子，那位球員用黑色筆在鞋子上寫了一些字：「哈巴谷書3章19節」及「耶穌就是道路」。那位運動員表現出的信心和盼望，強烈表明了他關注的焦點和價值觀。
那位橄欖球員在鞋子上引用的經節，不僅是天國的盼望及長存的信心，也是一種實際的價值觀，對於一位靠速度取勝的運動員更是如此。它說：「主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」
在我們的一生中，我們需要 神的力量及供應，唯有祂能給我們健步如飛的雙腳。唯有祂能裝備我們迎接人生所有未知的事，唯有祂是我們的力量。我們深信能跟使徒保羅一道說：「 神……會使你們一切所需用的都充足！」（腓立比書4章19節）
在主裡面我歡喜，
因你供應我所需；
行事真實且正直，
恩主我要依靠你！D. De Haan
有 神的供應我們就一無所缺。
《聖經研讀》3月10日
可 15:33 從午正到申初遍地都黑暗了。
可 15:34 申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．繙出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。
可 15:35 旁邊站著的人、有的聽見就說、看哪、他叫以利亞呢。
可 15:36 有一個人跑去、把海絨蘸滿了醋、綁在葦子上、送給他喝、說、且等著、看以利亞來不來把他取下。
可 15:37 耶穌大聲喊叫、氣就斷了。
可 15:38 殿裏的幔子、從上到下裂為兩半。
可 15:39 對面站著的百夫長、看見耶穌這樣喊叫斷氣、〔有古卷無喊叫二字〕就說、這人真是 神的兒子。
可 15:40 還有些婦女、遠遠的觀看．內中有抹大拉的馬利亞、又有小雅各和約西的母親馬利亞、並有撒羅米．
可 15:41 就是耶穌在加利利的時候、跟隨他、服事他的那些人、還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。
可 15:42 到了晚上、因為這是豫備日、就是安息日的前一日、
可 15:43 有亞利馬太的約瑟前來、他是尊貴的議士、也是等候 神國的．他放膽進去見彼拉多、求耶穌的身體。
可 15:44 彼拉多詫異耶穌已經死了．便叫百夫長來、問他耶穌死了久不久。
可 15:45 既從百夫長得知實情、就把耶穌的屍首賜給約瑟。
可 15:46 約瑟買了細麻布、把耶穌取下來、用細麻布裹好、安放在磐石中鑿出來的墳墓裏．又輥過一塊石頭來擋住墓門。
可 15:47 抹大拉的馬利亞、和約西的母親馬利亞、都看見安放他的地方。
(十架上前三小時主受人的羞辱與迫害，十架上後三小時，主受神的審判與棄絕。)
詩 22:1 〔大衛的詩、交與伶長、調用朝鹿。〕我的 神、我的 神、為甚麼離棄我•為甚麼遠離不救我、不聽我唉哼的言語。
詩 69:21 他們拿苦膽給我當食物•我渴了、他們拿醋給我喝。
約 19:30 耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付 神了。
約 10:18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。
來 10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
(這些婦女們在現場的出現，以及門徒們在這個時候的隱藏，正好成了一個很強烈的對照。)
約 19:38 這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、
—又輥過一塊石頭來擋住墓門埋葬主的墳墓(墓門是一塊硬幣形的石頭)
賽 53:9 他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋•誰知死的時候與財主同葬。
H095昨日、今日、直到永遠
一 這個榮耀信息何甜，相信要簡單；
昨日、今日、直到永遠，耶穌不改變。
祂仍喜愛拯救罪人，醫治人疾病，
平靜風浪，安撫驚魂；榮耀歸祂名！
（副）昨日、今日、直到永遠，耶穌不改變！
萬事、萬物都在改變，耶穌不改變！
耶穌不改變，耶穌不改變；
萬事、萬物都在改變，耶穌不改變！
二 耶穌乃是罪人之友，祂今尋找你；
來祂腳前認罪、祈求，祂必不丟棄。
祂必對你說出恩言，像祂在當年，
曾對人說﹕“你罪赦免，可平安向前。”
三 當祂在世，曾醫病患，用祂大能手；
今仍施醫一如從前，祂話要接受。
醫治之能曾經顯在一婦之一摸；
今向信心，此能不改，要顯同樣多。
四 像祂從前與人同行，去以馬忤斯；
照樣祂在我的一生，與我永偕止。
不久我就要再見祂，因祂必快來！
祂必與昔完全一樣，當祂降臨時！”
這首詩是宣信（Albert B. Simpson,見二月廿九日及三月九日）根據希伯來書13:8而作。這首詩歌告訴我們，昨日，今曰 一直到永遠，耶穌不改變。 天地萬物都會改變，惟主愛永不改變。
本詩歌的曲調是柏克（James H. Burke, 19世紀）在1890年所作。
另有一首「昨日，今日，明日」（Yesterday, Today, and Tomorrow）的詩歌也是根據上述經文而作，是一首近代的詩歌。 作者華誠（Don Wyrtzen, 1942 - ）的父親是「生命之道」（Word of Life）的創始人。 他自幼經常見到來「生命之道」營地作客的知名作曲家，心中對他們十分仰慕，因此矢志從事作曲。
華誠在教會中很活躍，每逢暑期，就在「生命之道」的電視節目中事奉。 1965年秋，他剛進神學院攻讀，他正協助編一本明年營地要用的詩集，因此徵詢他父親的意見，他父親說：
「我有一篇講章的綱要，主基督的生命，只有三天。
昨天，祂為我們在各各他而死。
今天，祂為我們而活，在天掌管地上的一切。
| H095 昨日、今日、直到永遠 | YESTERDAY, TODAY AND FOREVER | [Midi] |