《荒漠甘泉》3月12日

　“那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。…于是法老急忙召了摩西亞倫來，…耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲刮起來，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下” (出埃及記十章13，16，19節。)

　　我們看神怎樣利用暴風來拯救以色列人脫離殘酷的法老；還有，神，在表顯他最大的神權時——神最後一次對付埃及的軍隊——也利用大東風(十四章二十一節)。當時以色列人都以爲他們的處境太危急，太殘酷了——前面是紅海，後面是追兵，兩旁都是高聳的山岩，斷絕了一切逃生的希望。以色列人在這時侯只能够仰望耶和華的拯救了。可是他的拯救是大東風。這真出他們意外。可怕的風聲加增他們的驚慌，四周的寒冷凍得他們顫栗。他們怨神的拯救無非催逼他們死得快一點。恐怕那時他們全營中的呼聲是：“我們死啦！埃及人追及我們了。”
　　正在絕望的時侯，榮耀的勝利來了。吼聲可怕的東風把浪擊退，把海吹乾，以色列人向前走去，進入神的保護和慈愛中。兩旁是海水的墻，前面是耶和華的榮光。終夜都是這樣；到了天一亮，最後一個以色列人也上了岸，大東風的使命便完成了。
　　于是以色列人向耶和華唱歌說:“成就他命的狂風…都當讚美耶和華。”(詩篇一百四十八篇八節，十二節)
　　“仇敵說，我要追趕，我要追上，我要分擄物….你叫風一吹，海就把他們(埃及軍兵)淹沒，他們如鉛沉在大水之中。”(出埃及記十五章九節，十節)
　　到有一天，我們要站在玻璃海上，拿著神的琴;　與衆聖徒一同唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說：“衆聖之王啊，你的方法義哉，誠哉。”——(啓示錄十五章三節直譯)——披爾斯
　　如今你只覺得大風暴不可思譯;　將來你必看見威脅你的敵人，在戰栗恐怖的夜裏被滅淨盡．
　　如今你只注意到損失;　將來你必見到他爲何打擊那已經開始桎梏你的罪惡．
　　如今你因風嘯雷鳴而畏縮;　將來你必知道他如何擊退那滅絕生命的洪水，爲你們開闢道路,通往那應許的福地．——披爾斯

《曠野的筵席》 3月12日

「我要將天國的鑰匙給你」（太16:19）

    什麼條件叫彼得有資格成為神的出口，先向猶大人，然後向外邦人打開信心的門呢？這必須是這樣：當彼得尚未開口傳道時，他自己已經先讓主對他說話了。因為在他能使用天國的鑰匙之先，他必須面對天國在他身上的要求。

    「天國」這名稱到底有何意義？當然，這乃是屬于一個王的領土和他權柄統轄的範圍。當主耶穌說了上面那句話不久以後，彼得在變化山上，題出一個獨特的建議，要在主耶穌以外，另為摩西和以利亞預備住處。但在國度裏，你不能那樣做！因為在國度裏，只准許有一個權柄，也只有一個聲音。所以，為著教導彼得學習這個重要的功課，當他還在說話時，父神就插進來加以責備，叫他能夠很清楚的知道，在國度裏一切事都在乎王自己怎樣說話，也在乎我們怎樣聽從祂的話。

《竭誠為主》 3月12日

撇棄一切

彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了……（可十28）

    主的回答是說為他而撇下，而不是為了門徒自己能換得什麼。當心別把商業貿易的精神參入[撇下]裏去——[我把自己給神，因為我要脫離罪，因為我要成聖。]這些都是與神和好的結果，卻不是基督教信仰裏的精神。[撇下]根本不是為任何東西。我們已經變得太商業化了，到神面前只是為得那一點什麼，而不是為他本身。這好像是說：[主啊，我不要你，我要自己；我要自己潔淨，充滿聖靈；我要登上你得櫥窗說：『看神為我做的一切。』]若我們為神撇下，為的是要得更多的，那末，我們的撇下便沒有聖靈，只是可憐的商業自利。我們得上天堂，罪得赦免，合神使用，這些在真正的[撇下]裏，絕不是原因。真正的撇下，乃是個人專誠的揀選耶穌基督自己。

    當我們面對人際關係的屏障，耶穌的地位何在？我們多半遺棄他說：[不錯，主，我聽見你的呼召；但我母親阻著去路，還有我的妻子，我的喜好，我無法前行。]耶穌說：[這樣，你不能作我的門徒。]

    撇下的考驗總是與親情有切膚之痛。越過它，神會盡所有去懷抱你撇下時所傷害的人。要當心撇下不可中途而廢。我們多半只在異象中認識什麼叫做撇下。

祈禱◆噢，主啊，求你使我的悟性，與你聖靈的教導一同發出光輝。

《靈命日糧》 3月12日

絕處逢生

讀經: 路得記1章8-17節

金句: 「…你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。」（路得記1章16節）

    在1889年5月31日，一場大雨注滿了賓州的科納芒統湖，最終導致水壩決堤，40英呎高的水牆以每小時40英哩的速度衝下山谷，流向約翰斯敦市。洪水沿路夾帶建築物殘骸、動物及人進入洩洪道。到湖水流盡時，殘骸遍佈30英畝的範圍，共有2209人死亡。

    因為失去財產及親人，倖存者一開始是深感震驚和絕望，但稍後社區領袖發表談話，鼓勵大家重建當地的產業及家園。此舉如同一帖良藥，使倖存者有精力工作。約翰斯敦得以重建，如今已成為一個欣欣向榮的城市，人口將近2萬8千人。

    聖經告訴我們，拿俄米因失去丈夫、兒子而沮喪時，她的媳婦路得不肯離開她。路得定睛在　神、親情以及未來之上，　神因她的信心就供應她們一切的需要，並使她成為耶穌基督的祖先（馬太福音1章5-16節）。

    在悲痛的失喪之後，我們應該注重那常存的資源及關係，並相信　神會使用它們，這樣便能激起重建新生活的盼望。HDF

今生失喪有諸多，

總是讓人要絕望；

因為　神永常存，

                  嶄新盼望心醞釀。D. De Haan

心中有　神，生命無絕望。

《聖經研讀》3月12日

路 1:1        提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．

路 1:2        提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．

路 1:3        這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序寫給你、

路 1:4        使你知道所學之道都是確實的。

路 1:5        當猶太王希律的時候、亞比雅班裏有一個祭司、名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的後人、名叫以利沙伯。

路 1:6        他們二人、在　神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。

路 1:7        只是沒有孩子、因為以利沙伯不生育、兩個人又年紀老邁了。

路 1:8        撒迦利亞按班次、在　神面前供祭司的職分、

路 1:9        照祭司的規矩掣籤、得進主殿燒香。

路 1:10      燒香的時候、眾百姓在外面禱告。

路 1:11      有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。

路 1:12      撒迦利亞看見、就驚慌害怕。

路 1:13      天使對他說、撒迦利亞、不要害怕．因為你的祈禱已經被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰。

路 1:14      你必歡喜快樂．有許多人因他出世、也必喜樂。

路 1:15      他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裏就被聖靈充滿了。

路 1:16      他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的　神。

路 1:17      他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主豫備合用的百姓。

路 1:18      撒迦利亞對天使說、我憑著甚麼可知道這事呢、我已經老了、我的妻子也年紀老邁了。

路 1:19      天使回答說、我是站在　神面前的加百列、奉差而來、對你說話、將這好信息報給你。

路 1:20      到了時候、這話必然應驗．只因你不信、你必啞吧不能說話、直到這事成就的日子。

路 1:21      百姓等候撒迦利亞、詫異他許久在殿裏。

路 1:22      及至他出來、不能和他們說話．他們就知道他在殿裏見了異象．因為他直向他們打手式、竟成了啞吧。

路 1:23      他供職的日子已滿、就回家去了。

路加福音第一章

內容綱要：                        豫備主的道路―先鋒的孕育與誕生   

一、序言：路加寫書的方法和目的（一1～4）

﹙一﹚詳細考察按著次序寫

   1. 提阿非羅(神所愛的)大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事

   ―是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的

徒 1:1         提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切所行所教訓的、

   2. 這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序寫給你

﹙二﹚使你知道所學之道都是確實的

二、天使預言先鋒的誕生（一5～25）

﹙一﹚施洗約翰的父母―撒迦利亞和以利沙伯

   1. 當猶太王希律的時候、亞比雅班裏有一個祭司、名叫撒迦利亞(意思是主記念)

   ―他妻子是亞倫的後人、名叫以利沙伯(意思是神的誓約)

   2. 他們二人、在神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的

   ―只是沒有孩子、因為以利沙伯不生育、兩個人又年紀老邁了(這是猶太人引以為恥的事)

   3. 撒迦利亞按班次、在神面前供祭司的職分(屬二十四個班次中亞比雅的班次)

   ―照祭司的規矩掣籤、得進主殿燒香(在金香壇上)、燒香的時候、眾百姓在外面禱告

(在香壇燒香是最神聖的禱告生命。當聖香焚燒時─聖靈帶著復活的生命，使我們禱告往上升，越過幔內達到諸天境界（至聖所）施恩寶座前。)

﹙二﹚天使加百列的預言

   1. 有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現．撒迦利亞看見、就驚慌害怕

   ―天使對他說、撒迦利亞、不要害怕、因為你的祈禱已經被聽見了

   2. 你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰(意思是神的恩典)

(神的恩典(「約翰」)乃是神記念(「撒迦利亞」)祂的誓約(「以利沙伯」)所產生的結果。)    

   3. 你必歡喜快樂．有許多人因他出世、也必喜樂

   4. 他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裏就被聖靈充滿了

民 6:2         你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願、〔拿細珥就是歸主的意思下同〕要離俗歸耶和華．3他就要遠離清酒、濃酒、. . .。

   5. 他要使許多以色列人回轉、歸於主他們的　神

   6. 他必有以利亞的心志(靈)能力、行在主的前面

   ―叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主豫備合用的百姓

(「以利亞的靈」是剛強忠誠的靈，以利亞的能力是折服仇敵，使神的百姓歸向神的能力。神僕人的靈和能力都為著一件事，就是使主的百姓被建造，得成全，在主的事中成為合用的百姓。)

瑪 4:5         看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。

瑪 4:6         他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。

﹙三﹚撒迦利亞因不信成了啞巴

   1. 撒迦利亞對天使說、我憑著甚麼可知道這事呢、我已經老了、我的妻子也年紀老邁了

   2. 天使回答說、我是站在神面前的加百列（神的大能者）、奉差而來、對你說話

   ―將這好信息報給你、到了時候、這話必然應驗

(加百列平時是「站在神面前的天使」，是奉差而來報好信（所有的好信息都和主耶穌有關）。)

   3. 只因你不信、你必啞吧不能說話、直到這事成就的日子

   4. 百姓等候撒迦利亞、詫異他許久在殿裏

   5. 及至他出來、不能和他們說話．他們就知道他在殿裏見了異象

   ―因為他直向他們打手式、竟成了啞吧

   5. 他供職的日子已滿、就回家去了

﹙四﹚以利沙伯懷了孕

   1. 這些日子以後、他的妻子以利沙伯懷了孕、就隱藏了五個月

   2. 說、主在眷顧我的日子、這樣看待我、要把我在人間的羞恥除掉

H103 祂拯救我

 一  救主耶穌由天而來，為要使我蒙祂慈愛，

祂經羞辱罪惡壓害，伸張恩手救我。

（副）從污泥中祂拯救我，用慈愛手祂拯救我，

從黑暗中進入光明，讚美主名，祂拯救我。

二  恩主呼聲為時已久，惜我硬心不肯回頭，

我今醒悟痛悔前咎，蒙主赦免救我。

三  主為我戴荊棘冠冕，兩手被釘滴下血點，

因我陷在罪中可憐，主伸愛手救我。

四  現在我靈快樂平安，因我居處安全無險，

我真難用口舌述傳，耶穌如何救我。

在罪坑的污泥中，主拯救我們；在苦難的煉爐中，祂揀選我們。

這首歌的詞曲都是蓋博爾（Charles H. Gabriel,1856-1932, 見一月二日）所作。 他在農場長大，靠家中的一台小風琴自學成才。 早年時，他對軍中樂隊感興趣，為他們作了許多進行曲和圓舞曲。

蓋博爾十六歲開始在歌詠學校任教，1890-1892年曾在舊金山的衛理公會教會擔任音樂主任。 1892年秋遷居芝加哥後，他與Homer Rodeheaver出版社合作，編印各類詩歌集。 1910-1920年間，為當時著名的孫迪佈道團（Billy Sunday- Homer Rodeheaver）寫作了許多福音詩歌。

蓋博爾秉性敦厚，為人謙和，不與人爭，也不隨意批評。 他詩歌的優點：音調優美，很少作嚴肅或難唱的曲調，把一個很普通的題材寫得新穎動人。 他作曲無人指導，全憑天賦和愛好，既不模仿，也不受樂理束縛，而自成一格。 他常用何瑪（Charlotte G. Homer）筆名為自己的曲調填詞。

校園詩歌中有一首我很愛唱的歌，但不知它的作者是誰，而且知道這歌的人也不多，特在此分享：

　　　　　　　　　　　　昨日的我

　　　　　　　昨日的我不堪回首，因蒙奇恩懊悔過去。昔日罪擔為我除去，釋放之樂滿溢我心。

 　　　　　　　世上無友能救助我，我需一人滿有權能，當我遇見奇妙恩主，我尋能力祂賜給我。

 　　　　　　　憂傷的心困乏的靈，來到主前祂能體恤，豐盛救恩早已預備，祂必救我救我到底。

 　　　（副歌）昨日的我，滿了羞愧，祂全赦免。讚美主名！我罪遠離;充滿奇妙平安;一切過去因主血全遮蓋。

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