《荒漠甘泉》3月14日

“摩西就挨近神所在的幽暗之中”(出埃及記二十章21節。)

　　神今天仍有他隱藏的秘密，向聰明通達人藏起來。可是你不必怕它們；儘管在神面前接受你所不解的東西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的寶貝，隱密中的榮耀。
　　不要怕進前面的黑雲。神在其中。“有火煉的試驗臨到你們，不要以爲奇怪，(似乎是要遭遇非常的事)　倒要歡喜；因爲你們是與基督一同受苦。”(彼得前書四章十二節，十三節)　當你感到孤單的時侯，須知神在咫尺。他在黑雲中，等候你進去親近他。——選
　　某醫師一天站在一座高山頂上，觀看山下的陣雨；他看見一頭鷹沖出黑雲，向上高飛，身上帶著的水珠，在日光下閃爍，好似金鋼鑽一般美麗。如果山下沒有陣雨，它必是仍在谷中。人生的苦難使我們向上近神。——選

《曠野的筵席》  3月14日

「因為祂是我們的和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14）

    靈的合一如同一條七股聯結的繩子，將全世界的信徒緊束在一起。不管他們的性格、環境、地位是怎樣不同，只要他們都具有那位內住聖靈所賜的活的一，就沒有任何事物能將他們分開。我們的合一並非根據我們對「合一真理」的認識和接受，也不是根據我們脫離了那些違反合一的事物。聖徒合一的堅固基礎，乃是我們與基督聯合這一個千真萬確的事實。這生命的聯合是祂的十字架所做成的，並借著內住的聖靈，成為我們實際的經歷。除此以外，再沒有其他的合一比這個更結實的了。

《竭誠為主》  3月14日

順服

順從誰，就作誰的奴僕。（羅六16）

    要省察自己被什麼力量轄制，首先要承認一個難以接受的事實，就是我這樣轄制，自己要負責，因為我向此力量屈服了。我若做自己的奴僕，便要自己承擔責任，因為我向自己屈服了。同樣地，我若順服神，是因為自己向神降服。

    人若自幼順從了自私自利之心，就會發現這是世上最強暴的捆鎖。這種因降服而形成的桎梏，是人本性沒有能力擺脫的。你只要對情欲稍為縱容（所謂情欲，就是人一定要立刻得著的，這包括肉體的情欲和心思上的情欲），便成為它的奴僕了。一旦降服，你儘管恨自己不該如此，也無濟於事。除非有神的救贖，靠自己絕對沒有解救的出路；所以必須完全謙卑屈服在主耶穌面前，惟有他能潰敗轄制你的權勢。[耶和華用膏膏我……報告被擄的得釋放。]我們在極小的事上，便可以發現：[啊！我要放下這嗜好是隨時都做得到的。]是不能的。你會發覺這嗜好牢牢地轄制著你，因為你是甘願向它降服。唱[它斷開一切鎖鏈]很容易，但同時卻明明活在自我的捆鎖裏。只有降服耶穌才能解脫人生中任何的奴役。

祈禱◆主啊，我讚美你，你阻止我即時要為自己尋求各樣的東西，你使我唯獨尋求你那永久的憑證——你的感動，讓我獲得在你裏面的平安。

《靈命日糧》 3月14日

避難所

讀經: 詩篇71篇1-16節

金句: 「求你作我常住的磐石。你已經命定要救我。」（詩篇71章3節）

    有位職業運動員，造了一所富麗堂皇的房子，卻獨自居住。房子有8間臥室，還有電影院、健身房、游泳池，以及一個可停放五輛車的車庫。

    這位運動員告訴《紐約時報》的記者，他並沒有把這座價值800萬美金的豪宅視為成功的象徵，他反而把它當成一座避難所，讓他忘卻幼時遭受貧困和虐待的痛苦記憶。這位年輕人在尋求某些比奢侈和享受更深刻的東西，他說：「我要找到心靈的平靜。」

    我們都知道力不能勝的感覺，當現狀令人畏縮不前，而過去的事又揮之不去時，我們該從何處尋求解脫？去向誰尋求慰藉及平安？詩人寫道：「求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求你作我常住的磐石。你已經命定要救我。」（詩篇71篇2-3節）。　神是他的盼望，是他的依靠，是他人生風暴的避難所（5-8節）。

你是我避難聖所，

親愛主耶穌，我要與你同住，

我心已找到永恆居所，

就是我渴慕的住處。

能買得起豪宅的人並不多，但每個認識耶和華的人，都能在祂的同在中找到避難所，得享平安。DCM

難題交到　神手裡，平安就能滿溢心中。

《聖經研讀》3月14日

路 1:57      以利沙伯的產期到了、就生了一個兒子。

路 1:58      鄰里親族、聽見主向他大施憐憫、就和他一同歡樂。

路 1:59      到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞。

路 1:60      他母親說、不可．要叫他約翰。

路 1:61      他們說、你親族中沒有叫這名字的。

路 1:62      他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。

路 1:63      他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。

路 1:64      撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌　神。

路 1:65      周圍居住的人都懼怕、這一切的事就傳遍了猶太的山地。

路 1:66      凡聽見的人、都將這事放在心裏、說、這個孩子、將來怎麼樣呢．因為有主與他同在。

路 1:67      他父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說、

路 1:68      主以色列的　神、是應當稱頌的．因他眷顧他的百姓、為他們施行救贖．

路 1:69      在他僕人大家中、為我們興起了拯救的角、

路 1:70      （正如主藉著從創世以來、聖先知的口所說的話。）

路 1:71      拯救我們脫離仇敵、和一切恨我們之人的手．

路 1:72      向我們列祖施憐憫、記念他的聖約．

路 1:73      就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓、

路 1:74      叫我們既從仇敵手中被救出來、

路 1:75      就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。

路 1:76      孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路．

路 1:77      叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．

路 1:78      因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、

路 1:79      要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的引到平安的路上。

路 1:80      那孩子漸漸長大、心靈強健、住在曠野、直到他顯明在以色列人面前的日子。

五、先鋒施洗約翰的出生（一57～66）

﹙一﹚他的名字是約翰―

   1. 以利沙伯的產期到了、就生了一個兒子

   ―鄰里親族、聽見主向他大施憐憫、就和他一同歡樂

   2. 到了第八日、他們來要給孩子行割禮．並要照他父親的名字、叫他撒迦利亞

   3. 他母親說、不可．要叫他約翰。他們說、你親族中沒有叫這名字的

   4. 他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字

   ―他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇

   5. 撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌　神

﹙二﹚這個孩子有主與他同在

   1. 周圍居住的人都懼怕、這一切的事就傳遍了猶太的山地

   2. 凡聽見的人、都將這事放在心裏、說、這個孩子、將來怎麼樣呢．因為有主與他同在

六、撒迦利亞對施洗約翰的預言（一67～80）

﹙一﹚稱頌神興起了拯救的角

   1. 他父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說

   ―主以色列的　神、是應當稱頌的．因他眷顧他的百姓、為他們施行救贖

   ―在他僕人大衛家中、為我們興起了拯救的角(角是力量的象徵，指那要來大能的救主)

   （正如主藉著從創世以來、聖先知的口所說的話。）

   ―拯救我們脫離仇敵、和一切恨我們之人的手

   2. 向我們列祖施憐憫、記念他的聖約．就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓

(「應許」之後，再用誓言加以確認並印證，就成了「約」。神的約是憑著祂的應許立的。)

   3. 叫我們既從仇敵手中被救出來、就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他

(「既從仇敵手中被救出來」，這是我們事奉的資格；「就可以」，這是我們事奉的權利；「終身」，這是我們一生之久事奉神，神子民的榮耀；「在祂面前」，這是我們事奉生命的源頭，一切事始自在祂面前，在祂面前也是我們何等大的福分；「坦然無懼」，在救贖偉大的功效下，「用聖潔公義事奉祂」，基督是我們的聖潔公義，我們用基督來事奉，這是新約時代的事奉。)

﹙二﹚施洗約翰的使命―行在主的前面、豫備他的道路

   1. 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、豫備他的道路

   ―叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩

   2. 因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們

   ―要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上

(基督的降臨有如日出。幾千年來，世人在黑暗中沉睡，現在因我們神憐憫的心腸，黎明快要來臨。神以基督的位格出現，照亮在黑暗中死蔭裏的外邦人，引領以色列的腳到平安的路上。)

   3. 那孩子漸漸長大、心靈強健、住在曠野、直到他顯明在以色列人面前的日子

H121 冠祂 — 萬王之王

一 冠祂 — 萬王之王，寶座上的羔羊；

天上聖頌壓倒群響，獨自高昂飄揚！

我魂，醒呀，歌唱，讚祂死味代嘗；

讚祂是你無比君王，直到永世無疆。

二 冠祂 — 慈愛君王！看祂雙手肋旁；

渾身創痕仍然明見，卻是無比榮光。

天使雖侍天上，不能凝視觀望；

在祂榮耀奧秘之前，惟有眼目低藏。

三  冠祂 — 生命君王！勝過墳墓捆綁；

從死復活爭戰全贏，是為拯救淪亡。

寶座，祂已登上！榮耀，聖徒來唱！

祂死，帶下永遠生命；祂活，廢去死亡！

四  冠祂 — 諸天君王！榮耀與父同享；

升天承受聖靈無量，寶座活水流淌。

無窮讚美獻上，因你捨命身亡；

敬拜、頌揚，尊你為王，直到永世無疆。

這是一首雄壯、典雅的加冕讚歌，作者是英國聖公會牧師布里奇斯（M.Brides,1800-1894）。他在牛津大學畢業後即任牧職，兼任大學講師，以詩文和歷史論著聞名。1825年即出版他的長詩《耶路撒冷光覆記》，1828年出版《君士坦丁大帝治下的羅馬帝國》，1848年受牛津大學運動及紐曼的，轉宗天主教；後半生移居加拿大魁北克城，從事著述。這首《冠祂萬王之王》原在他的一本聖詩中发表，以後許多讚美詩都先後選入，但除第一節外，其它各節都有所刪節或更改增補。現先按原詩各節介紹於下：這首詩是作者根據啟示錄第19章第12節“他頭上戴著許多冠冕”，而用詩人的想象，聯系到救主君王各方面的身份寫出來的。

這首聖詩是由兩位傑出的安立甘牧師合作完成的。他們兩位都熱切地要將心中的感動寫出來，表達對萬王之王的尊崇歌頌。Matthew Bridges 的版本系1851年完成，其有六節歌詞。經過廿三年後，Godfrey Thring 加上自作的六節，共十二節刊印於其「Hymns and Sacred Lyrics」詩集內。現在所用的聖詩，其中第一、二和四節系Bridges寫的，第三節乃Thring 的作品。

曲調乃英國作曲家埃爾維（G.J.Elvey,1816-1893）特為這首詩所譜的。調名《DIADEMATA》，即啟示錄第19章第12節希臘文用以指“冠冕”這個字。這首歌最初見於1868年所出版的《古今聖詩集》，此後每一版都登載了這首詩。

埃爾維是一位管風琴家、作曲家，從小就在坎特伯雷教堂唱詩班歌唱，後到英國皇家學院學習音樂，19歲就任聖喬治教堂的風琴師，直到他退休時，共47年。他於1840年得音樂博士學位，1871年被英王封為騎士。他寫過許多教堂音樂，但讚美詩寫的不多。他的宗教音樂作品，有很深刻的宗教感情。逝世後人們將他葬在他生前工作過的教堂院中。

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