《荒漠甘泉》 3月20日
“似乎憂愁，却是常常快樂的” (哥林多後書六章10節。)
主張苦行主義者，連流泪也在禁止之列；基督徒却不然。許多時候，我們憂悶得發昏；當剪毛的剪刀碰在顫抖的肉上時，當仇敵的欺侮達到頂點時，當我們的心幾乎碎裂時，最自然我們巴不得尋找機會痛哭一場，釋出胸中的憂愁。但是還有一個比痛哭更好的方法。
航海者知道甘泉是在苦且鹹的海水中找到的；旅行家知道阿爾卑斯山最美麗的花，是生在最荒僻，最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇是在最痛苦的時候寫成的。
所以讓我們在黑暗中讚美神我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。親愛的，你有沒有學會這個功課呢？我們不只要忍受神的旨意，揀選神的旨意，遵行神的旨意，幷且要用讚美來歡迎神的旨意。——譯自《火中的試驗》(Tried
as by Fire)
《曠野的筵席》 3月20日
「神就差遣自己的兒子在肉體中定了罪案，使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅8:3-4）
「隨從聖靈是什麼意思呢？」這意思有兩方面：第一，這不是苦工，而只是一種行走而已。讚美神，當我隨從肉體去討神的喜悅時，我所招致的重擔和徒勞，現在轉變成為對「照著祂在我裏面運行的大能」（西1:29）的信靠，是一種甯靜並安舒的信靠。這解釋了為什麼保羅在加拉太書中，將肉體的事和聖靈的果子，作了 一個明顯的比較。
第二，「隨從」就是跟隨的意思。這裏所暗示的乃是順從。聖靈豈不是在引導我們嗎？所以隨從聖靈，就是在凡事上順服聖靈。從此以後，我們生活的主動權必須屬於祂。有一件事，是隨從聖靈的人所不能做的，那就是：他不能走在聖靈的前頭。
《竭誠為主》 3月20日
與神為友
我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？（創十八17）
與神為友的快樂。這一章說出與神真正為友的快樂，較之祈禱時偶爾感到他同在是大有不同。若與神親密到一個地步，不需要求他向你指示他的心意。這樣，你的信心生活就進入成長的階段了。與神的關係正常，生命就自由快樂；你就是神的旨意，你一切憑理智所作出的決定，就是他在你身上的旨意，除非他有特別的攔阻。你與神有美好愉快的友誼，便可以決定一切事情，因為就是決定錯了，他總會阻止；他一阻止，就該立刻停止。
與神為友的困難。亞伯拉罕為什麼停止了禱告？他與神的關係還未夠親密，所以在神未答應他的要求之前，便不敢前進。這時他與神的關係，仍有待改進。我們禱告時，若突然中止，說：[唔，我不敢肯定，這也許不是神的旨意。]這樣，你還有另一些階段要經歷。我們認識神還未及耶穌的深切，也未達到他要我們應有的認識——[使他們合而為一，像我們合而為一。]試想想你最後禱告的事是什麼？是專注於自己的需求呢？還是神自己？是堅持要得一些聖靈的恩賜？還是要見神的面？[你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。]所以，祈求的目的是使你更認識神。[要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。]不住的禱告，使對神有更完全的認識。
祈禱◆噢，主啊，[願 祢晝夜看顧這殿。]願祢保守和護衛它，遠離所有與祢心意相違的東西，並且使我們每一個都成為祢內心深處所切望的人。
《靈命日糧》 3月20日
誰遞這杯？
讀經: 馬太福音26章36-46節
金句: 「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約翰福音18章11節）
在生命中，你曾有過不得不面對痛苦和失落的時刻嗎？在那一刻，你不得不去品嘗那苦杯，你是否想躲開和迴避呢？你也許會問：「在此光景中有 神嗎？」如果是這樣，就想想耶穌在黑暗和痛苦中的經歷，以及祂在被賣的那一夜所做的榜樣。
我們不要忘了，耶穌是神，也是人，有完全的神性和人性。因此，在面對十字架的酷刑，要以無罪之軀擔當世人罪惡時，祂也不禁卻步。更糟的是，當想到被天父離棄，更令祂戰慄：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我」（馬太福音26章39節）。然而祂隨後信靠、順服地說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約翰福音18章11節）祂知道拿杯遞到祂嘴邊喝的手不是猶大的手，不是該亞法的手，也不是彼拉多的手，而是祂慈愛天父的手，為要拯救我們失喪的人。
這愛的奧秘無法理解，我們讓自己站在加略山上，相信那遞給我們喝的任何杯，都出自擁有無比大愛和智慧的天父。我們的祈求就是信靠順服，因為我們相信，哪怕是人生最苦的杯，它都是在天父的手裡。VCG
死亡咒詛在杯中，
基督之杯苦滿盈。
最後一滴祂全飲，
人類祝福得降臨。Anon.
在試煉的學校裏，我們學會了信靠。
《聖經研讀》3月20日
路 4:14 耶穌滿有聖靈的能力回到加利利、他的名聲就傳遍了四方。
路 4:15 他在各會堂裏教訓人、眾人都稱讚他。
路 4:16 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。
路 4:17 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、
路 4:18 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
路 4:19 報告 神悅納人的禧年。』
路 4:20 於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裏的人都定睛看他。
路 4:21 耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了。
路 4:22 眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言．又說、這不是約瑟的兒子麼。
路 4:23 耶穌對他們說、你們必引這俗語向我說、醫生、你醫治自己罷．我們聽見你在迦百農所行的事、也當行在你自己家鄉裏。
路 4:24 又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
路 4:25 我對你們說實話、當以利亞的時候、天閉塞了三年零六個月、遍地有大饑荒、那時、以色列中有許多寡婦．
路 4:26 以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去、只奉差往西頓的撒勒法、一個寡婦那裏去。
路 4:27 先知以利沙的時候、以色列中有許多長大痲瘋的．但內中除了敘利亞國的乃縵、沒有一個得潔淨的。
路 4:28 會堂裏的人聽見這話、都怒氣滿胸．
路 4:29 就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。
路 4:30 他卻從他們中間直行、過去了。
二、傳報神悅納人的禧年 (4:14-30)
﹙一﹚在加利利各會堂傳道
1. 耶穌滿有聖靈的能力(爆炸的力量)回到加利利、他的名聲就傳遍了四方
2. 他在各會堂裏教訓人、眾人都稱讚他(這是主第二年的公開事奉)
﹙二﹚在家鄉拿撒勒宣告恩言
1. 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方
2. 在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經
3. 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、
―主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．
(一切的職事都是在膏抹之後；我們的主也是在聖靈降臨在祂身上以後，才有公開的職事。)
―『差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
―報告 神悅納人的禧年。』(賽61:1-2)
(主來是要帶進恩典的時代，叫人得以與神和好、得釋放、得看見、得自由。)
利 25:10 第五十年你們要當作聖年、在遍地給一切的居民宣告自由．這年必為你們的禧年、各人要歸自己的產業、各歸本家。
4. 於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裏的人都定睛看他
5. 耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了(基督是舊約聖經一切豫言和豫表的實際)
6. 眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言．又說、這不是約瑟的兒子麼
(人都看外貌，他們剛被主感動，立刻把注意轉到肉身上，「這不是約瑟的兒子嗎？」改變那麼快，立刻用侮辱主的話來反應。所以主說了一個原則，「沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」)
﹙三﹚以色列人拒絕主救恩將轉向外邦人之例
1. 耶穌對他們說、你們必引這俗語向我說、
―醫生、你醫治自己罷．我們聽見你在迦百農所行的事、也當行在你自己家鄉裏
2. 又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的
3. 我對你們說實話、當以利亞的時候、天閉塞了三年零六個月、遍地有大饑荒、
4. 那時、以色列中有許多寡婦．以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去
―只奉差往西頓的撒勒法、一個寡婦那裏去(王上十七1~15)
5. 先知以利沙的時候、以色列中有許多長大痲瘋的
―但內中除了𥱥利亞國的乃縵、沒有一個得潔淨的(王下五1~14)
(主在本段所舉神救助兩個外邦人的實例，乃是指出，過去以色列人拒絕了為神傳救贖信息的使者，神就差他們轉向外邦人。如今他們若拒絕主，救恩也會轉向外邦人。)
﹙四﹚主在家鄉被厭棄
1. 會堂裏的人聽見這話、都怒氣滿胸
―就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去
2. 他卻從他們中間直行、過去了(主尊貴的表現、柔軟的生命、君王的生命)
H195 來阿，祢這萬福泉源
一 來阿，你這萬福泉源！調我心弦來稱頌！
憐憫江河湧流不斷，迫我不斷來歌詠。
二 我本外人任意流蕩，基督卻親來尋還；
因著救我脫離死亡，竟然血濺加略山。
三 我今天天被你激勵，感覺虧欠你恩典；
我主，讓此恩典維繫 流蕩的心歸你前。
四 我承認我趨向流蕩，趨向離開神的愛；
但你竟用聖靈力量，將我吸引歸你來。
五 我今已得寶血救恩，脫離罪惡和死亡；
但願我作脫俗的人，顯出神子的景況。
六 我今唱起以便以謝，因你幫助時有加；
我今盼望，因你喜悅，由你帶領穩到家。
這首詩的作者羅賓遜（Robert Robinson, 1735
- 1790）生於英國 Norfolk。 八歲時喪父，家貧無法入學。十四歲時赴倫敦當理髮店學徒，他好學不倦，常因勤讀疏於工作而受責；後因交友不慎而生活不檢，嗜酒作樂。十七歲時，在一次露天佈道會中他受了感動，經過二年多的掙扎，勝過了罪的綑綁，過重生再造的生活。最初他加入了衛斯理佈道團，不久轉入公理會，最後受浸信會邀請在劍橋牧會。 他一生沒有受過多少教育，一切靠自修，竟能在這舉世聞名的高等學府之地，帶領許多青年歸主；著名的奮興家司布真（Charles H. Spurgeon）即是其中之一。他的著作頗多，各教會人士都以先睹為快。
羅賓遜是一位熱情果斷、執著能幹、直言不諱的天才，有人稱他是當代的約拿。他的信息坦率有力，表達方式新穎，能激發聽眾興趣。 他勤習拉丁文及法文，成為一位真正的神學家，而深受大學生景仰。 牧會之餘，他開墾一農場以貼補家用。
羅賓遜一共寫了二首詩，另一首是聖誕節的詩。這首詩是他歸主三年後，自述他的屬靈經歷。當年撒母耳戰勝非利士人「撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12）羅賓遜覺得他心中也要立一屬靈的石頭「以便以謝」來紀念感謝神三年前幫助他征服了撒但，來歸向祂。
有一位八十四歲的老太太很喜歡這首詩，她讀了這首詩的故事後，那年夏天她和家人在海濱渡假時，她囑每人選一塊石頭帶回她家。 以後有基督徒訪客時，她也要他們帶一塊石頭來，不久在她院中也建立了一個小小的「以便以謝」紀念碑。
有一次羅賓遜在火車上，對座有一位女士介紹他讀一首好詩，並詢問意見。他一看是自己的作品，就叉開話題，那女士堅持誇說該詩的優點，羅賓遜含淚回答她：「幾年前，我原是一個貧窮又卑微的人。 當我寫這首詩時，愉快的心情是世上任何財寶都換不到的。」
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