《荒漠甘泉》3月23日

　“他們將爭戰時所奪的財物分別爲聖，以備修造耶和華的殿 (歷代志上二十六章27節) 。

　　物質的力量是含蓄在地裏煤層中的，煤是古代的植物受壓，受燒而成的；照樣，屬靈的力量是含蓄在我們裏面靈中的，靈越經過試煉和戰爭，越加增力量。但是這種試煉和戰爭的痛苦，是我們現在所不能明白的。
　　有一天我們要看見：我們在試煉和戰爭時所奪的財物，能叫我們幫助及引領別人，鼓勵他們經過試煉和戰爭而進入天城。
　　可是，我們决不能忘記：幫助別人的條件，乃是自己先在苦難中得勝。在苦難中怨天尤人，决不能給別人甚麽益處。
　　保羅帶到各處的，幷不是他的墳墓，乃是他得勝的讚美；他的試煉越難，他的信靠和歡呼也越多。他說：“我若被澆奠在你們信心的祭物上，也是喜樂，幷且與你們衆人一同喜樂。”(腓力比書二章17節，直譯).　主，求你幫助我們從一切臨到我們的事上得到力量！在試煉和戰爭中發出讚美來叫你得著快樂！叫同走天路者得著鼓勵！——譯自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth)

《曠野的筵席》3月23日

「我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」（羅14:8）

   我們不要太強調基督徒生活的技術問題，但卻要注意到我們是「屬於基督的」這一基本的事實。我們所做的，乃是為著祂。我們為主而活，也為主而死。我們絕不可企圖去勉強那些與我們不同的人，來與我們有共同的想法或做法。我們唯一的目的，是要帶領他更多的親近基督。因為我們所做的，不是為著表面上的正確，也不是模仿一些美好的事物，而是為著叫人與神自己有更密切的關系。是否有弟兄在見解上和我大不相同呢？讓我首先記牢：他所做的，和我做的，都是為著主！只要我們都有「為著主」的共同目標，那麼縱使外面有分岐，我們彼此之間也能和睦相處。主耶穌基督的主權是基督徒的中心。如果祂實實在在是你的主，也實實在在是我的主，那麼其他的問題，祂都會親自調整的。

《竭誠為主》 3月23日

是體貼肉體麼？

你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體？（林前三3）

    未重生的人根本不知何為肉體。人重生之後，肉體與聖靈相爭，聖靈與肉體相爭，結果就產生了[肉欲]的問題。保羅說：[在聖靈裏行事，就不放縱肉體的情欲。]如此，肉欲就消失了。

    你是否好爭論？易被瑣事煩惱？[不，信徒不會如此！]保羅卻說會。他把這些事與肉體連在一起。在聖經真理中，有那一項容易引起你的怒氣？這便證明你仍然屬肉體。若成聖的工夫作成了，這種狀態就不復存在。

    聖靈若發現你裏面有任何錯處，並不叫你去糾正；乃是要你接受那光照，然後他才去糾正。光明的子女會立即認罪，赤露敞開地站在神面前。黑暗之子卻說：[噢，我可以自圓其說開脫出去的。]所以，一旦光照來了，就要做光明之子，真知道有錯，要向神認罪，神自會對付那罪；你若為自己辯護，就仍是黑暗之子。

    怎樣證明肉欲已經消失了？不要自欺，肉欲一旦克服了，是最真實不過的事。神會讓你有無數的機會，去證實他在你身上的奇恩。實際的考驗是唯一的證據。你會說：[奇怪得很，若在從前，這件事必叫我懷恨在心！]神在你裏面所作的改變，會令你畢生驚訝，沒齒難忘。

祈禱◆噢，主啊，你的道路何等奇妙！當我回顧你帶領我走過的道路，和你的耐心寬待，我便在驚歎、愛意和讚美中渾然忘我。

《靈命日糧》 3月23日

我們相信

讀經: 羅馬書8章11-18節

金句: 「願頌讚歸與……　神。他……藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼得前書1章3節）

    在2005年的卡翠娜颶風讓大水淹沒了紐奧良。但17個月後，因著一件不可思議的事，這座城市有了新的盼望。紐奧良聖徒隊──一支長期不被人看好的橄欖球隊，竟然躋身國家聯盟的超級盃冠軍賽。全城興奮無比，標語寫著：「我們相信」，以示嶄新的日子來到。

    節目製作人昆‧戴維斯評論這個現象說：「當賽季結束後，颶風所帶來的慘狀仍然存在。」他補充說：「但若這樣的奇蹟能發生在紐奧良的球隊身上，它也能發生在任何事上。」

    儘管聖徒隊以一場之差與冠軍失之交臂，但可能獲勝的想法卻很鼓舞人心。許多人曾以為這是「不可能」的，但如今他們開始認為凡事都有可能。

    從另一個角度來看，因耶穌從死裡復活，也讓我們知道凡事皆有可能。基督已經戰勝死亡，宣告　神的能力賜給我們新生和盼望。保羅寫道：「那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅馬書8章11節）

    在人類歷史上，再沒有比這更重要的事了。對基督徒來說，沒有任何事像耶穌從死裏復活一樣，能讓我們今生滿懷盼望，並在將來得到完全的勝利。MRDⅡ

耶穌基督今復活，

號角宣告勝死亡；

墳墓牢籠已打開，

          鎖鏈將罪來捆綁。Luther

基督復活是承諾的蓓蕾；信徒復活是兌現的鮮花。

《聖經研讀》3月23日

路 5:17      有一天耶穌教訓人、有法利賽人和教法師在旁邊坐著、他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在、使他能醫治病人。

路 5:18      有人用褥子抬著一個癱子、要抬進去放在耶穌面前、

路 5:19      卻因人多、尋不出法子抬進去、就上了房頂、從瓦間把他連褥子縋到當中、正在耶穌面前。

路 5:20      耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪赦了。

路 5:21      文士和法利賽人就議論說、這說僭妄話的是誰．除了　神以外、誰能赦罪呢。

路 5:22      耶穌知道他們所議論的、就說、你們心裏議論的是甚麼呢。

路 5:23      或說、你的罪赦了、或說、你起來行走、那一樣容易呢。

路 5:24      但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷。

路 5:25      那人當眾人面前、立刻起來、拿著他所臥的褥子回家去、歸榮耀與　神。

路 5:26      眾人都驚奇、也歸榮耀與　神、並且滿心懼怕、說、我們今日看見非常的事了。

路 5:27      這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來。

路 5:28      他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌。

路 5:29      利未在自己家裏、為耶穌大擺筵席．有許多稅吏和別人、與他們一同坐席。

路 5:30      法利賽人和文士、就向耶穌的門徒發怨言、說、你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢。

路 5:31      耶穌對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著。

路 5:32      我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改。

路 5:33      他們說、約翰的門徒屢次禁食祈禱、法利賽人的門徒也是這樣．惟獨你的門徒又喫又喝。

路 5:34      耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、豈能叫陪伴之人禁食呢。

路 5:35      但日子將到、新郎要離開他們、那日他們就要禁食了。

路 5:36      耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服撕下一塊來、補在舊衣服上．若是這樣、就把新的撕破了、並且所撕下來的那塊新的、和舊的也不相稱。

路 5:37      也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了。

路 5:38      但新酒必須裝在新皮袋裏。

路 5:39      沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好。

三、醫治癱子 (5:17-26)

﹙一﹚耶穌因神能力的同在醫治病人

   1. 有一天耶穌教訓人、有法利賽人和教法師在旁邊坐著

   ―他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的

   2. 主的能力與耶穌同在、使他能醫治病人(路加特別點出主是站在人的地位上)

﹙二﹚抬癱子者的信心

   1. 有人用褥子抬著一個癱子、要抬進去放在耶穌面前、卻因人多、尋不出法子抬進去

   ―就上了房頂、從瓦間把他連褥子縋到當中、正在耶穌面前

   2. 耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪(諸罪)赦了(罪乃是癱子不能行走的病因)

(抬癱子之人的信心，一面是「團體的信心」，一面又是「行動的信心」。)

   3. 文士和法利賽人就議論說、這說僭妄話的是誰．除了神以外、誰能赦罪呢

﹙三﹚人子顯出赦罪的權柄

   1. 耶穌知道他們所議論的、就說、你們心裏議論的是甚麼呢

   2. 或說、你的罪赦了、或說、你起來行走、那一樣容易呢

(「赦罪」是權柄的問題，「行走」是能力的問題。權柄和能力都是祂的，在祂並沒有難成的事。)

   3. 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、

   ―我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷

(主在這裏要藉人們所認為比較難的事，即癱子的得醫治，來顯明祂有赦罪的權柄。事實上主說「你的罪赦了」太不容易了，因為祂要作負罪羔羊，並且到各各他為我們作贖罪祭牲。)

   4. 那人當眾人面前、立刻起來、拿著他所臥的褥子回家去、歸榮耀與神

   5. 眾人都驚奇、也歸榮耀與神、並且滿心懼怕、說、我們今日看見非常的事了

四、呼召稅吏利未馬太 (5:27-35)

﹙一﹚跟從主的呼召

   1. 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上

   ―就對他說、你跟從我來

   2. 他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌

   3. 利未在自己家裏、為耶穌大擺筵席．有許多稅吏和別人、與他們一同坐席

(稅吏利未的特點：(1) 他是在罪中─坐在稅關上─遇見主；(2) 他一聽見主的話，立即悔改─就撇下所有的，起來，跟從了耶穌；(3) 他一悔改，就接待主─為耶穌大擺筵席；(4) 他請朋友、同事們來聽福音──有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。)

﹙二﹚主來乃是召罪人悔改

   1. 法利賽人和文士、就向耶穌的門徒發怨言、說、

   ―你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢

   2. 耶穌對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著

(病人必須承認自己有病，才會去接受醫生的幫助；罪人必須承認自己有罪，才能接受主的救恩。)

   3. 我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改

(第一次神叫律法來，是叫人知道自己是罪人。第二次神叫恩典來─就是叫主耶穌來，是叫人得著醫治。法利賽人和文士自以為義，所以得不著恩典與醫治。)

﹙三﹚喫喝與禁食

   1. 他們說、約翰的門徒屢次禁食祈禱、法利賽人的門徒也是這樣

   ―惟獨你的門徒又喫又喝

   2. 耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、豈能叫陪伴之人禁食呢

   ―但日子將到、新郎要離開他們、那日他們就要禁食了

(古時中東地方的人在婚禮以前，新郎有年輕親友作「陪伴的人」，和他一起飲酒歡樂，持續數日，然後才起程前往迎娶新娘，那時陪伴的人就要感到寂寞了。主的意思是說，我是新郎，他們是陪伴的人，新郎同在的時候，陪伴的人不必禁食。主說，當我被除掉之後，我的門徒就要禁食。當主未被人棄絕釘死時，門徒不必禁食。當主被人棄絕，釘死後，門徒就要禁食。)

五、新舊難合的比喻―救恩和救恩的能力 (5:36-39)

﹙一﹚新舊衣服的比喻

   1. 耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服(布坯)撕下一塊來、補在舊衣服上

   2. 若是這樣、就把新的撕破了、並且所撕下來的那塊新的、和舊的也不相稱

(新的布因未曾縮過水，若用來補在「舊衣服」上，當晾乾時收縮，就會把舊衣撕裂。)

﹙二﹚新酒與舊皮袋的比喻

   1. 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏

   ―若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了

(新釀造的酒，它的醱酵力量較大，舊皮袋比較不耐酒發酵膨脹所產生的壓力，而容易爆裂。)

   2. 但新酒必須裝在新皮袋裏

(凡靠著主耶穌入門，後來卻要靠著自己成全的人，就是把新酒放在舊皮袋裏的人。)

   3. 沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好

(人總想老酒好，新酒不好。但是，神並不給人陳酒喝。凡是想藉著禁食、好行為等來得神的喜悅，都是無用的。惟有藉著這位主耶穌基督來喝新酒的人，才能蒙神的悅納。)

H242求溢我杯

主，我舉杯，求你來充溢！

求主解我心靈的乾渴；

賜我靈糧，餵養我使我飽足。

我舉杯，求充溢，使我完全！

1925年，一對年輕的醫療宣教士夫婦在中國重慶喜獲麟兒，他的名字是白萊卡（Richard Blanchard, 1925 - ）。白萊卡在五歲時，隨父母返美，他們居住在中西部的印第安那州。少年的白萊卡對音樂興趣濃厚，尤其是伸縮喇叭。他的父母用五十元訂金給他買了一個喇叭，餘款由他自己打工分期償還。

青年時，白萊卡投效海軍未果。大學畢業後，他在佛羅里達州衛理公會牧會。不久他得了嚴重的肺疾，二次大手術後，祗存下三分之一的肺活量。健康的衰退並未阻攔他的事奉，1953年他在電視台的「信仰的天地」（Horizons of Faith）節目中，工作了七年，同時也牧會。

 有一次白萊卡為一對年輕人作婚前輔導，在上第二課時，他們遲遲未到，他很生氣他們的不遵守時間，對他秘書說：「我再等三十分鐘就要走了」。於是他走到附近的主日學教室，坐下彈琴。在這短短的三十分鐘間， 神給他泉湧的靈感，譜曲寫下了這首「求主充滿我杯」。 事後他說：「當我無心被 神用時，祂卻用了我。」

1962年，在佛羅里達州的一個奮興會後，白萊卡奏「求主充滿我杯」給孟俾爾（Bill Mann）聽。二年後孟俾爾將它灌製成唱片，銷售逾百萬張。 有一次孟俾爾在英國的一個大佈道會中演唱。 會前有人遞給他一紙條，首相夫人請他在會中唱「求主充滿我杯」。

 白萊卡回顧他的一生說：「雖然 神未給我健康，但祂仍充滿我杯。」

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