《荒漠甘泉》 3月27日
“那美好的仗我已經打過了” (提摩太后書四章7節。)
世界原是一個極大的戰場，其中充滿了各種不同的戰爭。人們都是戰士：有的爲功名爭戰，有的爲金錢爭戰，有的爲生計爭戰，有的爲美色爭戰，有的爲主義爭戰，有的爲幸福爭戰… 保羅也是戰士之一，他說：“那美好的仗我已經打過了。”
爲什麽他說他的戰爭是美好的呢？
第一，保羅的戰爭不是爲自己。人們的戰爭無非個人或團體的私利，但是他的戰爭是爲著天地之主的榮耀，爲著人們的靈魂。他爭戰的動機和目的，何其“美好”！
第二，保羅的戰爭是絕對勝利的戰爭。人們交戰，勝負殊難逆料，可是他有絕對勝利的把握。因爲他爭戰，不是憑自己的力量，乃是憑基督的得勝。憑自己必失敗，憑基督穩得勝。他爭戰的成績，何其“美好”！
第三，戰爭過後，神要賜他應得的獎賞——公義的冠冕，榮耀的寶座，掌權的鐵杖。人們在戰爭過後所得的勝利品或酬勞，都是暫時的，不久便歸無有，而且也不能滿足人們的心；唯有神的賞賜是永存的，也能滿足人們的心。保羅爭戰的結果是何其“美好”！——醒
《曠野的筵席》 3月27日
「屋裏就滿了膏的香氣。」（約12:3）
馬利亞為著主的緣故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就滲透了最甜美的芳香。這裏有點能供大眾共用的東西釋放出來了，對此沒有一個人會懵然忽略。這件事的含義何在呢？你曾否遇過一深受苦難的人，他的經歷會迫他單單從主得著滿足呢？當你與他晤面時，你會立刻接觸著一些東西，你屬靈的感覺馬上聞到一種香氣，這就是保羅所說的「基督的馨香」。在那受苦聖徒的生命裏，已經有一些東西經過破碎，其目的乃是要從他裏面將神自己釋放出來；這種情形你一碰便知。是的，那天充滿了伯大尼之家的香氣，今日仍然充滿在教會中，馬利亞帶來的馨香是永遠不會過去的。
《竭誠為主》 3月27日
藉著個人品格而得的異象
你上到這裏來，我要……指示你。（啟四1）
一個人的品格要習于居高，不趨於卑下，才會產生崇高的情操。要是你外在的生活，真與你最崇高的標準相稱，神就會對你說：[朋友，再高攀一點吧。]試探的金律是：[攀高一點。]當你升高了，就會碰見其他的試探，這在性質上與從前的不同。撒旦懂得用向上走的策略來試探人，神也是如此，不過效果卻有不同。當魔鬼把你放在高位，是教你對聖潔觀念的標準，固定在人血肉之軀無法忍受的地位上。這就變成屬靈的雜技表演，你只得立穩，卻不敢移動。但當神用恩典把你提升到屬天的境地，他不是找一個頂峰給你攀住，而是讓你有更廣闊的高原，可以任意驅馳。
試以這個禮拜的靈程與去年同一個禮拜作個比較，看看神怎樣領你往高處行。我們都站過高處瞭望，但千萬別讓神給你一種你不能立即活出來的真理。得了真理，總要努力去實現，而且保持在神的光中。在恩典中的長進，不是拿你有沒有後退來衡量，而是對自己現今的屬靈光景有一認知——即站在哪里。你聽見神對你說：[上來吧，登高一點！]這不是對你個人說，叫你得到更高的位置，乃是對你的品德說的，叫你在悟性上大大有長進。
[我要做的事豈可瞞著亞伯拉罕麼？]神往往要把他所做的向我們隱瞞，直到我們在性情品德上達到一個地步，然後他才向我們顯明。
祈禱◆噢，主啊，賜我在你裏面滿有喜樂。求你為我清楚所有的困惑、迷亂和煩擾，讓我在今天以清楚的目光看見你的道路。
《靈命日糧》 3月27日
自己造神
讀經: 詩篇146篇
金句: 「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17章3節）
我蓋了一間浴室，把房子的電線重新舖設，我也做好了整個地下室。我十分喜愛這種「自己動手」的方式，只要附近有不錯的五金店就行了。
但有些人把這種「自己動手」的事延伸得太遠，以至於為自己造神。《新聞週刊》刊登了一篇文章，講到一個年輕的牧師問教會裡的青少年，他們認為 神是誰。有人說 神就像自己的祖父：「祂的確存在，但是我沒見過。」另一位則說：「祂是壞人，隨時準備要懲罰我。」最後一位總結說，大家都對，因為這就是他們所相信的。
我們是否會根據民意調查決定誰是 神？祂能讓我們隨心所欲造出來嗎？這種「造神運動」在現今的世代越來越流行，實在是件很危險的事。它使我們無法真正去認識天父，即聖經所描繪的 神。畢竟，祂正是「造天、地、海和其中的萬物」（詩篇146篇6節）的那位，是「獨一的真神」（約翰福音17章 3節）。
歷史上有一條信仰聲明說：「 神是個靈，是無限、永恆而不改變的，有完全的智慧、能力、聖潔、公義及真理。」請你來查考聖經，發現誰是真正的 神，並藉著耶穌與祂建立關係，然後信靠、順服這唯一的真神。JDB
世界諸神空洞虛無，
無法給人心靈安寧；
永活真神配得全愛，
我們永不與祂分離。D. De Haan
有限的人無法測度無限的 神。
《聖經研讀》3月27日
路 7:24 約翰所差來的人既走了、耶穌就對眾人講論約翰說、你們從前出去到曠野、是要看甚麼呢．要看風吹動的蘆葦麼。
路 7:25 你們出去到底是要看甚麼．要看穿細軟衣服的人麼．那穿華麗衣服宴樂度日的人、是在王宮裏。
路 7:26 你們出去究竟是要看甚麼．要看先知麼．我告訴你們、是的、他比先知大多了。
路 7:27 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、豫備道路。』所說的就是這個人。
路 7:28 我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的．然而 神國裏最小的比他還大。
路 7:29 眾百姓和稅吏、既受過約翰的洗、聽見這話、就以 神為義。
路 7:30 但法利賽人和律法師、沒有受過約翰的洗、竟為自己廢棄了 神的旨意。〔二十九三十兩節或作眾百姓和稅吏聽見了約翰的話就受了他的洗便以 神為義但法利賽人和律法師不受約翰的洗竟為自己廢棄了 神的旨意〕
路 7:31 主又說、這樣、我可用甚麼比這世代的人呢．他們好像甚麼呢。
路 7:32 好像孩童坐在街市上、彼此呼叫說、我們向你們吹笛、你們不跳舞、我們向你們舉哀、你們不啼哭。
路 7:33 施洗的約翰來、不喫餅、不喝酒．你們說他是被鬼附著的。
路 7:34 人子來、也喫也喝．你們說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。
路 7:35 但智慧之子、都以智慧為是。
路 7:36 有一個法利賽人、請耶穌和他喫飯．耶穌就到法利賽人家裏去坐席。
路 7:37 那城裏有一個女人、是個罪人．知道耶穌在法利賽人家裏坐席、就拿著盛香膏的玉瓶、
路 7:38 站在耶穌背後、挨著他的腳哭、眼淚溼了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用嘴連連親他的腳、把香膏抹上。
路 7:39 請耶穌的法利賽人看見這事、心裏說、這人若是先知、必知道摸他的是誰、是個怎樣的女人、乃是個罪人。
路 7:40 耶穌對他說、西門、我有句話要對你說．西門說、夫子、請說。
路 7:41 耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．
路 7:42 因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。
路 7:43 西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯。
路 7:44 於是轉過來向著那女人、便對西門說、你看見這女人麼．我進了你的家、你沒有給我水洗腳．但這女人用眼淚溼了我的腳、用頭髮擦乾。
路 7:45 你沒有與我親嘴、但這女人從我進來的時候、就不住的用嘴親我的腳。
路 7:46 你沒有用油抹我的頭、但這女人用香膏抹我的腳。
路 7:47 所以我告訴你、他許多的罪都赦免了．因為他的愛多．但那赦免少的、他的愛就少。
路 7:48 於是對那女人說、你的罪赦免了。
路 7:49 同席的人心裏說、這是甚麼人、竟赦免人的罪呢。
路 7:50 耶穌對那女人說、你的信救了你、平平安安的回去罷。
四、主論施洗約翰—在約翰軟弱中，主給予最高的評價(27:24-35)
﹙一﹚施洗約翰的地位和重要
1. 約翰所差來的人既走了、耶穌就對眾人講論約翰說、
―你們從前出去到曠野、是要看甚麼呢．要看風吹動的蘆葦麼(人們不去觀看平凡的事物)
2. 你們出去到底是要看甚麼．要看穿細軟衣服的人麼．(人們去曠野不是要觀看華美的事物)
―那穿華麗衣服宴樂度日的人、是在王宮裏
3. 你們出去究竟是要看甚麼．要看先知麼．我告訴你們、是的、他比先知大多了
(約翰乃是時代轉移的界標─是從律法時代轉為恩典時代的人物─故「他比(眾)先知大多了」。)
4. 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、豫備道路。』(瑪3:1)所說的就是這個人
5. 我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的．
―然而神國裏最小的比他還大(這裡的大小是以人和基督的關係遠近為根據)
(新約裏面最小的信徒，有基督住在他們裏面，乃是教會的一份子，也就是基督新婦的一部分，而施洗約翰只在身外認識基督，不過是新郎的朋友而已，故不如信徒大。)
﹙二﹚施洗約翰悔改的洗
1. 眾百姓和稅吏、既受過約翰的洗、聽見這話、就以 神為義
〔或作眾百姓和稅吏聽見了約翰的話就受了他的洗便以 神為義〕
2. 但法利賽人和律法師、沒有受過約翰的洗、竟為自己廢棄了 神的旨意
〔或作法利賽人和律法師不受約翰的洗竟為自己廢棄了 神的旨意〕
﹙三﹚這世代是一個對屬靈感覺麻木的世代―無法認識屬靈的事物
1. 主又說、這樣、我可用甚麼比這世代的人呢．他們好像甚麼呢
2. 好像孩童坐在街市上、彼此呼叫說、
―我們向你們吹笛、你們不跳舞、我們向你們舉哀、你們不啼哭
3. 施洗的約翰來、不喫餅、不喝酒．你們說他是被鬼附著的
―人子來、也喫也喝．你們說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友
4. 但智慧之子、都以智慧為是(但神的智慧，藉著他的兒女就證實是公義的了)
(敬畏神的人(智慧之子)不憑外表判定是非，而事事以基督(智慧)為是，以祂的帶領為依歸。)
五、赦免多的愛也多(27:36-50)
﹙一﹚有罪的女人用香膏抹主―認識自己和等候主憐憫的人
1. 有一個法利賽人(西門)、請耶穌和他喫飯．耶穌就到法利賽人家裏去坐席
2. 那城裏有一個女人、是個罪人．知道耶穌在法利賽人家裏坐席、
―就拿著盛香膏的玉瓶、站在耶穌背後、挨著他的腳哭(愛與感恩的眼淚)
3. 眼淚溼了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用嘴連連親他的腳、把香膏抹上
﹙二﹚兩個欠債者的比喻―讓西門明白主的救恩何等浩大
1. 請耶穌的法利賽人看見這事、心裏說、
―這人若是先知、必知道摸他的是誰、是個怎樣的女人、乃是個罪人
2. 耶穌對他說、西門、我有句話要對你說．西門說、夫子、請說
3. 耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子
4. 因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢
5. 西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯
﹙三﹚這女人的愛多因為她蒙的赦免大
1. 於是轉過來向著那女人、便對西門說、你看見這女人麼．
2. 我進了你的家、你沒有給我水洗腳．但這女人用眼淚溼了我的腳、用頭髮擦乾
―你沒有與我親嘴、但這女人從我進來的時候、就不住的用嘴親我的腳
―你沒有用油抹我的頭、但這女人用香膏抹我的腳
3. 所以我告訴你、他許多的罪都赦免了、因為他的愛多(因她的愛多，就證明她得的赦罪多)
―但那赦免少的、他的愛就少(至於那愛少的，則證明他得的赦罪少)
(愛的多寡，不是我們蒙赦罪多寡的原因，而是我們蒙赦罪多寡的後果表現。)
﹙四﹚因信得著主的赦罪救恩
1. 於是對那女人說、你的罪赦免了(你的罪已經赦免了,過去完成式)
2. 同席的人心裏說、這是甚麼人、竟赦免人的罪呢
3. 耶穌對那女人說、你的信救了你、平平安安的回去罷(信是支取恩典的唯一方法)
H314從我活出你的自己
一 從我活出你的自己，耶穌，你是我生命；
對於我的所有問題，求你以你為答應。
從我活出你的自己，一切事上能隨意；
我不過是透明用器，為著彰顯你祕密。
二 殿字今已完全奉獻，已除所有的不潔；
但願你的榮耀火燄，今從裏面就露襭，
全地現在都當肅穆，我的身體今進供；
作你順服、安靜奴僕，只有被你來推動。
三 所有肢體每個時刻，約束、等候你發言；
準備為你前來負軛，或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓；
沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。
四 乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見；
讓你能夠自由定意，當你對我有指點。
從我活出你的自己，耶穌，你是我生命；
對於我的所有問題，求你以你為答應。
這是海弗格爾所寫詩歌中最有深度也是屬靈價值最高的一首詩，可以說是在她屬靈生命登峰造極時的代表作。這首詩歌幷不像她所寫其他的詩歌那樣詞藻優美，受人讚賞，但從其內容你能发現，這首詩歌是作者多年跟隨主而得著的；對主極寶貴的認識和經歷，以及長期經過十架工作的雕刻和對付，而有的結晶。
第一節詩一開始就把神救贖我們的目的和屬靈生命的意義，幷一切屬靈經歷的最終目的，那樣透明幷美麗地化成詩句，短短幾句話使我們摸著對神旨意一個明亮的啓示。
“基督是我們的生命”這是經歷屬靈生命的一個最重要的秘訣。因爲得著了聖靈的啓示，所以一開始她就发出了一個神聖的呼求：“從我活出祢的自己”因爲“耶穌，祢是我生命”，接著說“對於我的所有問題，求祢以祢爲答應。”這正是在聖靈的大光中認識了“基督是一切”的意義，而发出的那樣有力的反應和答案。她重提說“從我活出祢的自己”接著她表明自己是一個預備好的器皿，不惜出任何代價順服主，讓主在“一切事上能隨意”，“我不過是透明用器，爲著彰顯祢秘密。”這樣她把神創造幷救贖我們的旨意，寫得是那樣的透明、剔亮、有力。
第二節即從啓示的境界轉入了主觀的經歷中：因爲看見了神榮耀的啓示。讓基督內住在我們里面作我們的生命，所以“殿宇今已完全奉獻，已除所有的不潔”，這個“已”字是何等有力。所以“但願祢的榮耀火焰，今從里面就露襭”，在這一個最神聖的時刻中“全地現在都當肅穆，我的身體今進供”，爲的是“作祢順服安靜奴仆，只有被祢來推動”這話實在太好了，即使我們講一篇很長的信息，也不容易趕上這一句話，那樣明亮的說出一個屬靈生命的表現。
第三節說到我們正在匠人手中被制作時所有的態度。“準備爲祢前來負軛，或是不用放一邊。約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓，沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。”這幾句話足以媲美大衛詩篇五十一篇認罪詩的靈。
第四節說到一個經過十架之後的美麗生命：“乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見，讓祢能夠自由定意，當祢對我有指點。”末了仍結束在這一個因看見神異象而有的神聖呼求上：“從我活出祢的自己，耶穌，祢是我生命，對於我的所有問題，求祢以祢爲答應。”像這樣一首詩，不僅給我們看見海弗格爾屬靈生命的造詣，也是歷代聖徒最寶貴的産業。
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H314從我活出你的自己 |
O CHRIST, WHAT BURDENS BOWED THY HEAD |
[Midi] |