《荒漠甘泉》3月29日
“你想野地裏的百合花，怎麽長起來” (馬太福音六章28節。)
古時有一個修道士，種了一棵橄欖樹。他禱告說：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而生長。求你降下滋潤的甘霖來。”神就降雨下來。他又禱告說：“神啊，我的樹需要日光，我求你給它日光。”于是雲散雨止，神就給它日光。他再禱告說：“神啊，現在它需要霜來堅固它的組織。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一層薄霜。但是到了傍晚，它死了。
于是他就去見另一個修道士，告訴他自己奇异的經歷。那修道士回答說：“我也種了一棵小樹。看哪！現在長得多麽茂盛。我沒有爲我的樹操一點心，只把它交給它的神。造它的神知道它的需要遠勝過像我這樣無知的人。所以我幷不向神提出條件，建議，方法。我禱告說：‘神啊，你把它所需要的給它，無論是風，是雨，是霜，是雪，是日光，是甚麽…你既造它，你一定知道它，也一定會供給它。’”——選
《曠野的筵席》 3月29日
「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見的、所聽見的澆灌下來。」（徒2:33）
我怎樣才能得著聖靈的能力來事奉呢？我必須為此操勞嗎？我必須為此向神苦求嗎？我必須借著克己和禁食，叫我魂受苦，然後才可以領受它嗎？不必的！因這些都不是聖經的教訓。請仔細思量：我們如何得著罪的赦免？保羅告訴我們，是按著祂豐盛的恩典，而這恩典是「在愛子裏所賜給我們的」。我們並沒有做什麼來得到這恩典，我們乃是借著祂的血得蒙救贖，這也是根據祂所做成了的工。那麼，在聖經裏，聖靈的澆灌是根據什麼？就是根據主耶穌基督的高升。因為主耶穌死在十字架上，我的罪得到赦免，因為祂已經被高舉在寶座上，我便得著從上而來的能力。
《竭誠為主》 3月29日
主突然到訪
你們也要預備。（路十二40）
主的工人最需要做的，是隨時隨地預備面對主，這個並不容易，不管我們的經歷怎樣。這爭戰不是對付罪惡、環境，或是艱難，而是對付自己。我們要避免過分專心工作，以致未能隨時預備見主。這個逼切的需要不是怎樣面對信仰、教義，或個人的價值，乃是怎樣面對主。
耶穌很少在我們期望他的時候來到，相反地，他會在我們最意想不到的時候，就出現了，而且往往是在最不合理的情況下哩！主的工人唯一保持忠於神的方法，就是對主的突訪隨時作準備。
事奉工作不是頂重要的，最重要的是有好的靈性，時刻準備耶穌基督來到。會令我們的人生，有孩子般驚喜的樣式，這也正是他所要求於我們的。我們若要準備好見耶穌基督，就不要披上宗教的外衣（把宗教當作一種高等的文化），而要有屬靈的實際。
你若單仰望耶穌，不理會現世宗教的呼喊，只把心思專注在他的事上，與他有共同的思想，人家會說你不切實際，只會夢想。但當主在繁重喧囂的生活中出現，唯獨你準備好見他。不要倚仗別人，也不要倚仗世上最優秀的聖徒；要是他阻攔你，使你看不見耶穌基督，就別管他好了。
祈禱◆[自己好像僕人等候主人……]——願我就像這些僕人充滿期待、熱切、責任心、儆醒和能力。
《靈命日糧》 3月29日
看見邪惡
讀經: 以弗所書5章1-17節
金句: 「因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。」（以弗所書5章12節）
在候診室內，我讀了一篇論述言論自由重要性的文章。作者聲稱，拍攝淫穢電影及撰寫色情文學對人是有益的，因為這些東西能幫我們看見自己邪惡的潛能。作者認為，若我們天真地以為自己是純潔無瑕的，那會比知道和正視罪惡來的更糟。
這種把邪惡合理化的做法實在叫人困擾，特別是對於基督徒而言。 神並沒有期望我們與所有的罪惡隔絕，降世為人的耶穌也愛罪人。但保羅在以弗所書中說：「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。」（以弗所書5章11-12節）
我們的責任就是在這個邪惡的世代中，活出「良善、公義、誠實」的生活（第9節），遠離「暗昧無益的事」（第11節），以此揭露邪惡。韓德利克森在其所著的《新約注釋》中談到，信徒作為光明之子，他們的行為顯露了黑暗中之人的行徑，並將這兩者的巨大差異顯明出來。
將自己藏在「聖潔之繭」當中並不實際，也不明智。但我們不需要藉由看見邪惡來瞭解自己的犯罪傾向，反當活在 神的光中，揭露黑暗。
求主保守脫離纏累，
以免阻礙聖靈動工；
便能反照恩主光明，
照亮罪惡黑暗世界。Sper
光明之子不會生活在黑暗中。
《聖經研讀》3月29日
路 8:26 他們到了格拉森〔有古卷作加大拉〕人的地方、就是加利利的對面。
路 8:27 耶穌上了岸、就有城裏一個被鬼附著的人、迎面而來．這個人許久不穿衣服、不住房子、只住在墳塋裏。
路 8:28 他見了耶穌、就俯伏在他面前、大聲喊叫、說、至高 神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．求你不要叫我受苦。
路 8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去。
路 8:30 耶穌問他說、你名叫甚麼．他說、我名叫群．這是因為附著他的鬼多。
路 8:31 鬼就央求耶穌、不要吩咐他們到無底坑裏去。
路 8:32 那裏有一大群豬、在山上喫食．鬼央求耶穌、准他們進入豬裏去．耶穌准了他們。
路 8:33 鬼就從那人出來、進入豬裏去．於是那群豬闖下山崖、投在湖裏淹死了。
路 8:34 放豬的看見這事就逃跑了、去告訴城裏和鄉下的人。
路 8:35 眾人出來要看是甚麼事．到了耶穌那裏、看見鬼所離開的那人、坐在耶穌腳前、穿著衣服、心裏明白過來、他們就害怕。
路 8:36 看見這事的、便將被鬼附著的人怎麼得救、告訴他們。
路 8:37 格拉森四圍的人、因為害怕得很、都求耶穌離開他們．耶穌就上船回去了。
路 8:38 鬼所離開的那人、懇求和耶穌同在．耶穌卻打發他回去、
路 8:39 說、你回家去、傳說 神為你作了何等大的事．他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事。
路 8:40 耶穌回來的時候、眾人迎接他、因為他們都等候他。
路 8:41 有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去．
路 8:42 因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。
路 8:43 有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裏花盡了他一切養生的、並沒有一人能醫好他．
路 8:44 他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了。
路 8:45 耶穌說、摸我的是誰．眾人都不承認、彼得和同行的人都說、夫子、眾人擁擁擠擠緊靠著你。〔有古卷在此有你還問摸我的是誰麼〕
路 8:46 耶穌說、總有人摸我．因我覺得有能力從我身上出去。
路 8:47 那女人知道不能隱藏、就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前、把摸他的緣故、和怎樣立刻得好了、當著眾人都說出來。
路 8:48 耶穌對他說、女兒、你的信救了你、平平安安的去罷。
路 8:49 還說話的時候、有人從管會堂的家裏來說、你的女兒死了、不要勞動夫子。
路 8:50 耶穌聽見就對他說、不要怕、只要信、你的女兒就必得救。
路 8:51 耶穌到了他的家、除了彼得、約翰、雅各、和女兒的父母、不許別人同他進去。
路 8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡著了。
路 8:53 他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌。
路 8:54 耶穌拉著他的手、呼叫說、女兒、起來罷。
路 8:55 他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫。
路 8:56 他的父母驚奇得很．耶穌囑咐他們、不要把所作的事告訴人。
三、人子救主的權柄 (8:22-39)
﹙一﹚人子平靜風和海
1. 有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船
2. 正行的時候、耶穌睡著了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險
3. 門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命喇
4. 耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了
(斥責只能用在有位格的人物上，主是斥責那狂風大浪背後的黑暗權勢，然後風浪就止住平靜了。)
5. 耶穌對他們說、你們的信心在那裏呢(主不喜歡我們因著不信而發出的求告)
6. 他們又懼怕、又希奇、彼此說、這到底是誰(苦難使我們更深一層的認識主)
―他吩咐風和水、連風和水也聽從他了(萬有都要聽從祂，我們屬祂的人更要聽從祂)
﹙二﹚人子趕鬼入豬群
1. 他們到了格拉森〔有古卷作加大拉〕人的地方、就是加利利的對面
2. 耶穌上了岸、就有城裏一個被鬼附著的人、迎面而來
―這個人許久不穿衣服、不住房子、只住在墳塋裏(中東地方的墳塋多為洞穴可居住)
3. 他見了耶穌、就俯伏在他面前、大聲喊叫、說、
―至高 神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．求你不要叫我受苦
4. 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、
―又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去
5. 耶穌問他說、你名叫甚麼．他說、我名叫群．這是因為附著他的鬼多
6. 鬼就央求耶穌、不要吩咐他們到無底坑裏去
7. 那裏有一大群豬、在山上喫食．鬼央求耶穌、准他們進入豬裏去．耶穌准了他們
8. 鬼就從那人出來、進入豬裏去．於是那群豬闖下山崖、投在湖裏淹死了
﹙三﹚求耶穌離開與懇求和耶穌同在
1. 放豬的看見這事就逃跑了、去告訴城裏和鄉下的人
2. 眾人出來要看是甚麼事．到了耶穌那裏、看見鬼所離開的那人
―坐在耶穌腳前(安靜)、穿著衣服(知羞恥)、心裏明白過來(心竅開啟)、他們就害怕
3. 看見這事的、便將被鬼附著的人怎麼得救、告訴他們
4. 格拉森四圍的人、因為害怕得很、都求耶穌離開他們．耶穌就上船回去了
5. 鬼所離開的那人、懇求和耶穌同在(心裏明白過來的人才會要主)．耶穌卻打發他回去、
―說、你回家去、傳說 神為你作了何等大的事
6. 他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事
四、人子救主的能力(8:40-56)
﹙一﹚管會堂的為獨生女兒求耶穌
1. 耶穌回來的時候、眾人迎接他、因為他們都等候他
2. 有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裏去
―因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。
﹙二﹚醫治患血漏的女人
1. 有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裏花盡了他一切養生的
―並沒有一人能醫好他(血漏象徵漏掉生命,求助基督之外的幫助,最終來到盡頭)
2. 他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子(藉著信心來接觸主)、血漏立刻就止住了
民 15:38 你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。39 你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令。
3. 耶穌說、摸我的是誰(主並非不知,乃是要這女人在眾人面前作蒙恩的見證)．眾人都不承認
4. 彼得和同行的人都說、夫子、眾人擁擁擠擠緊靠著你。〔你還問摸我的是誰麼〕
5. 耶穌說、總有人摸我．因我覺得有能力從我身上出去
(「擁擠」並不叫主的能力從身上出去，「摸」才叫祂的能力釋放。身體擁擠，信心觸摸。)
6. 那女人知道不能隱藏、就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前
―把摸他的緣故、和怎樣立刻得好了、當著眾人都說出來(這是蒙恩者最好的態度)
7. 耶穌對他說、女兒、你的信救了你、平平安安的去罷
﹙三﹚叫睚魯的女兒復活
1. 還說話的時候、有人從管會堂的家裏來說、你的女兒死了、不要勞動夫子
2. 耶穌聽見就對他說、不要怕、只要信、你的女兒就必得救
3. 耶穌到了他的家、除了彼得、約翰、雅各、和女兒的父母、不許別人同他進去
4. 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡著了
5. 他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌(不信的人只看事實,信的人越過事實,只見耶穌)
6. 耶穌拉著他的手、呼叫說、女兒、起來罷
7. 他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫
約 5:25 死人要聽見 神兒子的聲音．聽見的人就要活了。
8. 他的父母驚奇得很．耶穌囑咐他們、不要把所作的事告訴人
(從死裡復活的女孩子，她不必多說話，她擺在人面前就是神的見證，她活著就已經是神的見證。)
H326 谷中的百合花
一 主耶穌是我密友，又是我的萬有，
超乎萬人奪我心坎主無雙；
祂是谷中百合花，我心單獨愛祂，
洗我潔淨，使我完全再無瑕。
憂慮祂是我安慰；患難有祂抵擋，
一切重擔都擔在祂肩上。
（副）祂是明亮的晨星，是谷中百合花，
超乎萬人奪我心坎主無雙。
二 主擔我一切憂傷，背負我的痛苦，
試探來臨，祂是我堅固保障；
為祂，我丟棄萬事，驅逐一切偶像，
現今蒙祂能力保守何安康。
縱然世界嫌棄我，縱然仇敵猖狂，
有主，仍勇至終點，無懼怕。
三 主永不將我丟棄，也不將我撇下，
行祂有福旨意，因信而生活；
祂作我四圍火城，我就無所懼怕，
飢餓靈魂常因靈糧得飽享。
當我榮耀被提時，見祂可頌面容，
喜樂河滾滾，湧流何久長。
這首聖詩是根據雅歌二章一節：「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」和啟示錄廿二章十六節：「我是明亮的晨星。」而寫的。
歌詞的作者傅萊（Charles W. Fry,
1837~1882），英國人，十七歲
時在衛理公會信主。他的祖父和父親都是建築商，傅萊繼承祖業，他的三個兒子也隨他工作。他們都喜歡吹管樂器，父子四人組成了「傅氏樂團」。1878年救世軍在當地展開活動，不受居民歡迎。傅氏父子建議在室外吹奏管樂吸引群眾，至為成功，是為救世軍銅管樂隊的濫觴。傅萊經迫切禱告後，終於放棄了祖業，專心為救世軍工作。 他是救世軍樂隊的首任指揮。
1871年美國的名新聞記者海威爾寫了一首詩「小木屋」（The Little Log
Cabin Down the Lane），講述拓荒者以草根拌泥造茅舍的精神，
並配以西部民謠的曲調，一時大受歡迎，風行流傳到英國。傳萊聽到了，很喜歡它的曲調，就寫了「谷中百合花」，配上它的曲調。 後經孫基（Ira D. Sankey）改編，曲調稍緩。
孫基在他自傳中曾提到，有一個六歲的小女孩很愛這首聖詩，去做禮拜時，總是要她在教會司琴的阿姨彈這首詩歌。她自副歌學起，學會了全首。她甜美的歌聲感動了許多會眾。翌冬，美國苦寒，小女孩不幸感染了白喉，在病中，她不時吟哼「谷中百合花」。 臨終時，她要求母親為她唱這首歌，而她就在歌聲中含笑回天家。她家人雖悲傷她的早逝，但自這首詩歌得安慰，珍惜由這首歌留給他們寶貴的回憶。
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H326 谷中的百合花 |
THE LILY OF THE VALLEY |
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