《荒漠甘泉》3月30日
“凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火焰裏，幷你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中” (以賽亞書五十章11節。)
這是一個嚴重的警告，對付那行在黑暗中而想設法自救的人們的，神說他們好像自己點火，用火把圍繞自己。這是甚麽意思呢？
這意思說：當我們在黑暗中遭遇試煉的時侯，我們總想自謀出路，不肯信神靠神。我們本該讓他施行拯救，可是我們頂喜歡自己籌劃。我們尋求理由的結論，親友的勸告。結果，就會采納一個不出于神的方法。
這些都是我們自己點的火焰和火把，神要讓我們行在其中，但是結果却是悲慘。
所以，親愛的，不要想用自己的謀算逃出黑暗，我們該等候神的時間和神的方法。受試煉是學習我們所需要的功課。
流産式的拯救會阻撓神在我們身上的工作。我們應該把一切的難處交給神。只要有他的同在，就該甘心等在黑暗中。請記得在黑暗中與神同行，强如在光明中單獨行走。——譯自《微小的聲音》(
The Still Small Voice )
我們不該干預神的計劃和旨意。甚麽時侯我們摸一摸他的事情，我們立刻會弄壞他的工作。我們盡可以把鍾撥到我們所要的時間，但是我們不能改變實在的時間；我們盡可以劈開玫瑰的花蕾，可是我們劈壞了那花。照樣，我們盡可以謀算來躲避神所要我們經過的遭遇，但是于事無補。所以我們該將一切完全交給他。讓我們住手罷。讓我們對神說：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”——麥力德(Stephen Merritt)
《曠野的筵席》3月30日
「如經上所記，誇口的當指著主誇口。」（林前1:31）
保羅在林前九章說到「在基督面前，正在律法之下」。對于你和我，上文那句話，絕不是指著努力去守律法，因為我們都知道靠自己去守律法的結果！那句話乃指著我們能夠在自己身上證實了基督的能力，如何使我們能夠遵守律法。這與我們憑自己的努力去遵行律法，是截然不同的。對基督這樣的倚靠，只能在我們裏面產生一種深深的謙卑。誠然，神在我們身上所產生任何一方面的恩典，總會使我們謙卑下來。如果我在某項成就上稍有驕傲，那很可能是依賴一己努力的結果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而驕傲。得榮耀的乃是那位做工的主。神必須得著一切的榮耀，因此祂堅持要親自來做祂一切之工。我的分乃是因祂在我裏面所做的而歡樂，並一定要將讚美歸給祂。
《竭誠為主》
3月30日
對神柔順還是剛硬？
他見無人拯救、無人代求，甚為詫異。（賽五十九16）
不少人禱告半途而廢，對神硬心，是由於對禱告只有一種情感上的興趣。[我們有禱告呀！]聽起來很不錯。讀點關於禱告的書，執拗禱告很有益，使思想安靜、靈性高升。可是，以賽亞卻暗示說，神對這種禱告的觀念大感驚奇。
敬拜與代求必須同時進行，兩者是缺一不可的。代求是我們催逼自己去體會主耶穌對所代求的人迫切的心情。但多少時候，我們不是敬拜神，而是在堆砌禱詞。我們到底在敬拜，還是與神爭論？——[我看不出你（神）有什麼辦法。]這明明就不是敬拜。一旦看不見神，我們就變得硬心主觀。我們把所求的事，仍在神寶座之前，並指明要他怎樣做。我們不是在敬拜，也沒有尋求主基督的心意。向神硬心，對人也必然沒有憐憫。
我們向神敬拜，是否提升到有主的心，使我們能為別人代求？我們是否與神活在聖潔的關係上？還是剛硬武斷？[無人真正好好地代求。]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在聖潔的關係裏；投入真正的代求工作裏。要記住：代求是一種工作，是需要一切能力的工作。
祈禱◆噢，主啊，我的靈魂將安息在你這位世界的創造者，以及那位在我裏面創造生命的主耶穌基督裏。噢，求你賜下聖靈的能力，讓我更完全地敬拜你。
《靈命日糧》 3月30日
謙卑之美
讀經: 哥林多前書3章1-10節
金句: 「可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神。」（哥林多前書3章7節）
安娜洛•馬萊斯的生命充分地體現出屬靈的謙卑。從人的角度來看，她有許多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，還有許多南非荷蘭語的譯作，她大可自我誇耀。但是她更關注的是榮耀耶穌，而不是高抬自己。她為聖經講座做幕後的工作，用喜樂的心服事眾人。對她來說，如果她想成為鎂光燈的焦點是很自然的事，她也當之無愧。但她安安靜靜地服事，並因 神在人心中的工作而歡喜流淚。這種真實的謙卑實在令人激賞。
曾有人說：「若我們不在乎功勞記在誰頭上，我們就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保羅對哥林多教會說：「我栽種了，亞波羅澆灌了；惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神」（哥林多前書3章6-7節）。保羅懂得僕人之心的寶貴功課，安娜洛也是如此，就是認識到，一切都是 神的作為。我們所做的一切，都是因著祂的能力與恩典，故當把一切榮耀歸給祂。
看看安娜洛，向她學習謙卑的功課，並提醒自己，服事主的人是何等的富足。
為要成就祂旨意，
主神常用謙卑人；
若要按祂旨意行，
需有一顆謙卑心。
驕傲與恩典不能並存。
《聖經研讀》3月30日
路 9:1 耶穌叫齊了十二個門徒、給他們能力權柄、制伏一切的鬼、醫治各樣的病。
路 9:2 又差遣他們去宣傳 神國的道、醫治病人。
路 9:3 對他們說、行路的時候、不要帶枴杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。
路 9:4 無論進那一家、就住在那裏、也從那裏起行。
路 9:5 凡不接待你們的、你們離開那城的時候、要把腳上的塵土跺下去、見證他們的不是。
路 9:6 門徒就出去、走遍各鄉、宣傳福音、到處治病。
路 9:7 分封的王希律聽見耶穌所作的一切事、就游移不定．因為有人說、是約翰從死裏復活．
路 9:8 又有人說、是以利亞顯現．還有人說、是古時的一個先知又活了。
路 9:9 希律說、約翰我已經斬了、這卻是甚麼人、我竟聽見他這樣的事呢、就想要見他。
路 9:10 使徒回來、將所作的事告訴耶穌．耶穌就帶他們暗暗的離開那裏、往一座城去、那城名叫伯賽大。
路 9:11 但眾人知道了、就跟著他去．耶穌便接待他們、對他們講論 神國的道、醫治那些需醫的人。
路 9:12 日頭快要平西、十二個門徒來對他說、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裏去借宿找喫的．因為我們這裏是野地。
路 9:13 耶穌說、你們給他們喫罷。門徒說、我們不過有五個餅、兩條魚．若不去為這許多人買食物就不彀。
路 9:14 那時、人數約有五千。耶穌對門徒說、叫他們一排一排的坐下、每排大約五十個人。
路 9:15 門徒就如此行、叫眾人都坐下。
路 9:16 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前。
路 9:17 他們就喫、並且都喫飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二籃子。
路加福音第九章
內容綱要：
人子的啟示與呼召
一、設立十二使徒—建立新時代的新行政(9:1-9)
﹙一﹚裝備能力權柄與差遣傳道醫病
1. 耶穌叫齊了十二個門徒、給他們能力權柄、制伏一切的鬼、醫治各樣的病
2. 又差遣他們去宣傳神國的道、醫治病人(能力醫病、權柄趕鬼見證所傳講神的國度)
﹙二﹚信心生活是受差的憑證
1. 對他們說、(主的工人生活原則-證明神能養活，祂負一切的責任)
―行路的時候、不要帶枴杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子
路 22:35 耶穌又對他們說、我差你們出去的時候、沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋、你們缺少甚麼沒有．他們說、沒有。36耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀。(這是因為時代不同了，主耶穌已經被棄絕了)
(祂說不要帶是給我們看見說，傳福音的人根本不以這些事為念；如果今天有差遣，我就出去。)
2. 無論進那一家、就住在那裏、也從那裏起行
3. 凡不接待你們的、你們離開那城的時候、要把腳上的塵土跺下去、見證他們的不是
4. 門徒就出去、走遍各鄉、宣傳福音、到處治病
﹙三﹚這卻是甚麼人—希律安提帕的希奇
1. 分封的王希律聽見耶穌所作的一切事、就游移不定．因為有人說、是約翰從死裏復活
2. 又有人說、是以利亞顯現．還有人說、是古時的一個先知又活了
3. 希律說、約翰我已經斬了、這卻是甚麼人、我竟聽見他這樣的事呢、就想要見他
二、給五千人吃飽—無窮生命的啟示(9:10-17)
﹙一﹚主在伯賽大講道並醫治
1. 使徒回來、將所作的事告訴耶穌．耶穌就帶他們暗暗的離開那裏
―往一座城去、那城名叫伯賽大(位於加利利海東北)、但眾人知道了、就跟著他去
2. 耶穌便接待他們、對他們講論 神國的道、醫治那些需醫的人
﹙二﹚給饑餓者得飽足—經過十架擘開供應主的無窮生命
1. 日頭快要平西、十二個門徒來對他說、
―請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裏去借宿找喫的．因為我們這裏是野地
2. 耶穌說、你們給他們喫罷(主這話是要門徒們認識自己的貧乏,並經歷主的憐憫和能力)
―門徒說、我們不過有五個餅、兩條魚．若不去為這許多人買食物就不彀
3. 那時、人數約有五千。耶穌對門徒說、叫他們一排一排的坐下、每排大約五十個人
―門徒就如此行、叫眾人都坐下(象徵停止自己的掙扎努力，安息於主的面前)
4. 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開、遞給門徒擺在眾人面前
(食物沒有留在門徒手上，而是馬上遞出去，不扣留神的豐富，而是讓神的豐富無限的顯出。)
5. 他們就喫、並且都喫飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二籃子
(耶穌祝謝後的餅，不但給眾人吃飽，還綽綽有餘，祂剩餘下來給我的，比我當初拿出去的還要多。主所祝福的就是祂自己，所擘開的就是祂的身體，才能有無窮糧食分出滿足無限的需要。)
335救主耶穌，愛者之樂
一 救主耶穌，愛者之樂，世人之光，生命之歌；
世上福樂我盡撇棄，再帶虛心向你投依。
二 你是真理，永存不變，凡呼求者必蒙救援，
凡尋求者必能尋見，凡尋見者必蒙恩眷。
三 不論一生境遇如何，我靈慕主如饑如渴；
見主笑臉我便心悅，以信靠主福樂無缺。
四 求主耶穌與我同行，時刻賜我平安、光明；
驅除一切罪惡黑影，聖潔之光照遍四境。
這是一首中古時代的詩歌，原作有192行。 1858年，由潘默牧師（Ray
Palmer,見p.94）自拉丁文譯成英文。這首詩的作者是法國修士聖伯納多（St. Bernard of Clairvaux, 1091~1153）。他的父親是貴族，有五個兒子、一個女兒，後來都進了天主教的修道院。聖伯納多自幼聰慧，在他母親悉心的管教下，培育成單純、殷勤、果敢的個性。 少年時，他曾隨同伴追求逸樂；當他警覺到自己在走下坡時，就回到 神面前悔改，決志把自己完全獻給主。
聖伯納多在廿一歲時，帶領了三十個青年走入法國北部山上的一個黑森林，在那裏建造一個修道院，他任院長，其中有三個青年是他的兄弟。這個山谷原名「苦谷」，在聖伯納多的領導下，修道士增至二百多人，他們過著物質簡樸，靈命豐富的屬靈生活，成為歐州修道院的模範。這個山谷被改名為Clairvaux「光明之谷」，當時的德王，法王，教皇，主教都不時前來請教，其聲望遍及全歐。馬丁路得稱聖伯納多是「世界上最聖潔的修道士」。
聖伯納多寫了許多與教會管理、修道院制度有關的書，他的詩中，最有名的一首是「至聖之首受重創」（O
Sacred Head, Now Wounded）, 原文是拉丁文，先譯成德文，繼譯成英文。譯自英文的中文，共有五個譯本。
「我心之樂,我主耶穌」的曲調是裴克（Henry
Baker,1835~1910）在1854年所作，當時他還在牛津大學就讀，用匿名來應徵「我靈之光」（Sun of My Soul）的配曲。到1871年，裴克才承認那是他的作曲。
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H335 救主耶穌，愛者之樂 |
JESUS, THOU JOY OF LOVING
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