《荒漠甘泉》 5月6日
“耶和華與敬畏他的人親密”（詩篇二十五篇14節）。
神有他的秘密，敬畏他的兒女們都可以知道的。神對付他們的手段，在外表看來，常是殘忍，可怕的。只有信心能看到深處，而說：“這是神的秘密。你只能看見外面；我却能看見其中包含著的意義。”
金剛鑽和翡翠都是藏在頂粗大的石中的，它們的美麗和價值在外面一點都看不出來。荒野中的會幕，在外面幷不能看出什麽價值來。豈知裏面儘是寶貴的東西，雖然外面僅罩著一重頂難看的海狗皮。
親愛的，神也許送你一包頂寶貴的東西。不要難受，如果外面的裝璜頂難看。你可確實知道：裏面定規包著愛和智慧。如果我們用信心接受，我們就是在黑暗中，也可以看見：在裏面有神的秘密。——信宣（A.B.Simpson）
凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的環境。你覺得環境壓迫你得非常厲害麽？不要推開它去。這是窑匠的手。對你的支配，即將到來，幷非阻止你前進，而是要你忍受其訓練，因爲他不僅要把你製成美麗大方的器皿，且使你發揮天賦的功能。
《曠野的筵席》 5月6日
「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅8:9）
神給你聖靈的恩賜，是根據祂兒子被高舉到天上這事實，這也是唯一的根據。如今主耶穌已經得著榮耀，而你們這些相信的人，仍未接受聖靈，這是可能的麼？可是有些基督徒對這事仍是迷糊不清的。我在上海認識一位年青人，當他聽見並認識了關於得榮耀的基督，和祂澆灌的聖靈以後，就跑回家去，開始懇切禱告說：「主阿，我相信，我需要你聖靈的能力，主阿，你已經得著榮耀了，現在就將你的聖靈澆灌我！」跟著他停下來，更正他的禱告說：「噢，主，不是這樣！那完全錯了！」他又重新禱告說：「主耶穌阿，你我是在生命上聯合，並且阿爸父已經應許我們兩件事：你得著榮耀，我就得著聖靈。你已經得著榮耀了，假若我還沒有接受聖靈，那是不可想像的！主阿，我感謝你這奇妙的恩賜！」
《竭誠為主》5月6日
福音裏的自由
基督釋放了我們，叫我們得以自由。（加五1）
一個有屬靈深度的人，絕不會要求你說：[你要信這個信那個。]他只會要求你的生活能夠符合耶穌的標準。神沒有叫我們相信聖經，乃是叫我們相信聖經所顯示的那一位主（比較約五39-40）。我們蒙召，是傳揚良心得釋放，而不是見解上得自由。我們若在基督的自由裏得釋放，那末，別人也會被帶進同樣得自由裏——那自由就是認識耶穌基督統馭萬有的權柄。
總要照耶穌的標準去量度你的生活。你的頸項只可以套上主的軛，絕不負別的軛；同時，要當心別替人家套上那不是出於耶穌基督的軛。我們常以為人人都要與我們有同一樣的觀點，否則就是錯的。神從不這樣看，因此，他要花許多時間去糾正我們的錯誤。自由只有一種，就是耶穌在我們的心裏作工，使我們能夠做合宜的事。
不要煩躁不安，失去耐性，要記住神怎樣對待你——用忍耐與溫柔；但卻不要減弱神的真理。讓主的道自由作工，不必為它歉疚。耶穌說：[去，使萬民作我的門徒]，而不是使人信服你的見解。
祈禱◆噢，主啊，你是何等奇妙、偉大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒絕任何的統治。
《靈命日糧》
5月6日
抗老化能力
讀經: 以賽亞書40章25節-41章1節
金句: 「但那等候耶和華的，必從新得力。」（以賽亞書40章31節）
美國人每年花費200多億美元，用於各種抗老化產品，據說這些產品可以治療禿頭、去皺紋、強健肌肉，可以恢復年輕的活力。這些產品真像宣傳的那樣有效嗎？波士頓大學醫學系的湯瑪斯‧帕爾醫生（Thomas Perls）說：「絕無科學證據顯示，商業產品可以防止人老化或讓人青春永駐。」
但聖經應許我們會有屬靈的活力，可以抗拒歲月的蹂躪，「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」（以賽亞書40章30-31節）。
先知以賽亞用鷹來象徵自由和堅韌，因牠飛在高處，由一股自身以外的力量支撐。只有我們把盼望放在主身上，堅定信靠祂，我們就能靠祂的力量穩行在高處，而非靠自己的力量。詩人說耶和華在餵養我們，因此我們會「如鷹返老還童」（詩篇103篇5節）。
我們有沒有運用 神抗老化的大能呢？這應許是給每一個信靠 神的人，他們以 神為心中的力量、靈裏的活力。
身體榮美逐日消逝，
無法阻擋歲月腳步；
內心力量可以更新，
信靠耶穌照亮道路。
若與 神更親近，年老也是種祝福。
《聖經研讀》5月6日
約 5:1 這事以後、到了猶太人的一個節期．耶穌就上耶路撒冷去。
約 5:2 在耶路撒冷、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。
約 5:3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。〔有古卷在此有等候水動〕
約 5:4 〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕
約 5:5 在那裏有一個人、病了三十八年。
約 5:6 耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。
約 5:7 病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裏．我正去的時候、就有別人比我先下去。
約 5:8 耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷。
約 5:9 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。
約 5:10 那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。
約 5:11 他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。
約 5:12 他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人。
約 5:13 那醫好的人不知道是誰．因為那裏的人多、耶穌已經躲開了。
約 5:14 後來耶穌在殿裏遇見他、對他說、你已經痊愈了．不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。
約 5:15 那人就去告訴猶太人、使他痊愈的是耶穌。
約 5:16 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事。
約翰福音第五章
內容綱要： 賜生命能力的神子
一、 你要痊癒嗎 － 軟弱人的需要 (5:1-16)
﹙一﹚最好傳統名字下躺著軟弱的人
1. 這事以後、到了猶太人的一個節期．耶穌就上耶路撒冷去
2. 在耶路撒冷、靠近羊門(位於聖殿東北角)有一個池子
－ 希伯來話叫作畢士大(憐憫之家)、 旁邊有五個廊子
3. 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人
(在這許多神聖的傳統的名字底下卻住滿了病人。在病人中第一個是瞎眼的，代表看不見屬天屬靈的事；瘸腿是有腿的形狀，卻永遠無法走在主的道路；「血氣枯乾」是一直漏失生命而直到死亡的疾病。)
4.
〔有古卷在此有等候水動〕(那水池可能屬於間歇性湧泉, 顯出人屬靈的迷信)
－ 〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕
(神的兒女若不是靠著「永活之子」活著，而是靠著所得來的「屬靈的方法」或「屬靈的迷信」活著，是永遠不會有果效的。即使是在快樂的節期也沒有快樂；即使是在安息日也沒有安息。)
﹙二﹚拿你的褥子走罷－ 神子賜生命能力
1. 在那裏有一個人、病了三十八年
2. 耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼
(主非常重視我們口裏的承認與求告。問題不是你能不能，而是你要不要，你若要就能痊愈。)
3. 病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裏
－ 我正去的時候、就有別人比我先下去(他面對這位永活的人子，而心仍向著這個死的方法)
(本節表徵宗教所能給人的幫助，乃是指示人一些解決人生問題的辦法(「水動的時候...先下去」)，卻不能給人力量使之履行那些辦法(「沒有人把我放在池子裏」)，因此對軟弱無能的人毫無助益。)
4. 耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷(褥子是他三十八年軟弱的記號)
－ 那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了
(主把祂的榮美生命在祂的話裏面投射出去，進入這一位神的子民裏面而成了他的生命。道成肉身的神的兒子發聲，瘸腿的人立刻站起來，拿著褥子走，如今耶穌基督已成了他逐日行走的力量。)
﹙三﹚宗教敵對生命
1. 那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說
－ 今天是安息日、你拿褥子是不可的(這是猶太拉比對摩西律法的解釋,律法要求不能作工)
2. 他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷
3. 他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人
4. 那醫好的人不知道是誰．因為那裏的人多、耶穌已經躲開(轉向別邊)了
5. 後來耶穌在殿裏遇見他、對他說、你已經痊愈了．不要再犯罪(再也不要繼續犯罪了)
－ 恐怕你遭遇的更加利害
6. 那人就去告訴猶太人、使他痊愈的是耶穌
－ 所以猶太人逼迫耶穌、因為他在安息日作了這事
(安息日的主來了，使這人得了真正的安息。然而主的舉動，卻被那些宗教家定罪為「不守安息日」。)
H007偉大的神 HOW GREAT THOU ART
(一)
偉大的神，我每逢靜念默思，祢手所創這偉大的世界；
我見眾星，又聞那隆隆雷聲，祢的權能在全宇宙顯揭。
（副歌）
我魂歌頌，讚揚我主我神： “何等偉大！何等偉大！
我魂歌頌，讚揚我主我神：“何等偉大！何等偉大！”
（二）
當我經過綠蔭的樹林底下，我聽鳥兒在那樹上鳴吟；
當我俯視山澗的流水洄縈，微風迎面拂拭我的衣襟。
（三）
當我忖度，神不吝差遣愛子，來為人死，實為人難領會；
十字架上，祂背負我的重擔，流血與水，解決我雙重罪。
（四）
基督再臨，歡呼喝采盈天空，欲提我去，我心欣然歡跳；
那日我必謙卑俯伏敬拜祂，並要宣揚，“我主我神奇妙。”
「偉大的神」原作者是一位年輕的瑞典牧師包博（Carl Boberg,
1859-1940），詩的原名是 “O Store Gud”。 包博的父親是船塢的木匠。包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報，他在瑞典的國會，任上議員達十二年之久。
1880年夏，有一天包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。 一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，小鳥飛回枝頭輕唱。
他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。 回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調。 其後他在講道時，與信徒分享這一段經歷和詩歌，一時大受歡迎。1886年這首詩經付印後，傳詠瑞典全國各教會。1907年被譯成德文。
1927年，有一位俄國人將這首聖詩自德文譯成俄文。同年有一位英國衛理公會的宣教士韓恩（Stuart K. Hine, 1899-1989）到烏克蘭傳道，聽到這首歌後，十分喜歡，經常在傳福音時，與妻子合唱此聖詩。數年後他返國，遍走歐洲各國傳道，當他在捷克一個小山莊工作時，就把它譯成英文，但並未付梓。
二次世界大戰後，韓恩在英國居住了十年。1948年，他去探望一個難民營，那裡有數百名反對蘇聯共產主義的流亡俄國人，他帶領了多人信主，他們雖在寄居之地有較多的自由與安全，但內心無時不在思念「何日才能歸故鄉？」有感於這些難民的情操，他寫下了第三節，頌揚主再來時的喜樂，而交給一個小出版商付印。
1954年葛理翰佈道大會時，有人遞給謝伯偉（George Beverly Shea）這首聖詩。翌年他在加拿大多倫多佈道大會時，由數百人聯合的詩班，將這首聖詩唱得氣勢磅礡，接著又在倫敦的佈道大會選唱。1957年，紐約佈道大會時，謝伯偉和詩班將這首詩唱了九十九次，成了每晚讚美之主調。不久它就流傳全球，成為佈道會最有效的工具。
1974年基督教論壇報稱「偉大的神」和「驚人恩典」是現代最熱門的兩首聖詩。
摘自──荒漠甘泉 樂侶
詩歌感想
福音的根基是建立在神的永能和神性上，神藉所造的萬物向人啟示出祂自己。(羅一19~21)真實的信心建立在人理性的根基上，藉著我們的思考和聖靈的教導，而非盲目的幻想。亞伯拉罕在神的應許下觀看神所創造的星空，學習信心的功課。(創十五5-6) 每位信徒必須從聖經及觀察神所造的萬物中，得到啟示，認識自己所敬拜的真神及天父。
大自然是神寫給人類、教會的信，歷代許多聖徒常到野外、林間、山頂默想神。一切受造之物都幫助我們，默想至高神為萬物和所有諸美善的總源頭。這位全然美善、創造宇宙全能的獨一真神，竟然揀選我們這微小的受造者，成為祂的兒女，祂超越人思想，全豐全足的大愛，不但能將我們從罪惡、世界苦難中拯救出來，也要引領我們成為聖潔無有瑕疵，並且要將祂榮美的天鄉賜給我們作永遠的居所。
幫助蓋恩夫人屬靈操練的《屬靈的爭戰》一書記著一段：
「一切美好物體，不是那物體自有的，它所有的一切，完全是來自神、全是祂的全能，賞給那物的天性，佼好、美妙，及其他各等的優良。於是，你可讓你的心向神歡樂，思想既然祂是受造之物一切美妙的作家與源頭，那麼祂自己是何等的榮耀美麗，祂更要怎樣使我們愉快！既然神能創造這一切美妙之物，祂的自己是榮美的，必然更加豐滿的，原來萬物的美妙，不過是神自己榮美的彰顯。
若你仰望穹蒼的天空，則當把你的靈目上徹天極，仰望神聖居所的天堂，想你若保守靈魂聖潔無罪，那裏必有為你預備的地方，你必在那裏得享永遠的福樂。幾時你聽見飛鳥悅耳的歌聲，或其他和美的音調，你可藉此想及天堂上悅耳怡心的歌聲，並求神賜你將來得進天堂，參與那永遠感恩的樂歌。從大自然的創造中，我們可以默想到父神是一切事物之源頭及終結，使我們在仰賴神真實信心中生活。
幾時你有當作的工作，要想神是第一動因，你不過是祂手中的一個生活的工具。務要舉心向主說：「萬物至高之主阿！我心感覺何等的愉快，因為若沒有你的幫助，我絕不能有所成就；因你原是各樣事物的第一工匠，工匠中的巨擘。」
在你飲食之時，要想是神所賜與的食物飲料以美味，將你所覺得的喜歡歸向主說：「我的靈魂，你可喜樂！既然在神以外，不能有真福真樂，那麼我們藉著受造之物所享的福樂，焉能不是從祂來的呢？」《屬靈的爭戰》
從宇宙浩大、有序運行，使我們默想到父神在大自然永不改變的作為，因而對祂永遠旨意及救贖的計劃，更有更新悟性中的確信。並且，更進一步從默想神創造之萬物，認識天父的完全美善的本性；因而知道祂要將這些美善，全智、全豐的品格塑造在我們的身上。正如老約翰所說的：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」(約壹三1-2)
法蘭西斯是一位與神及主耶穌面對面相交的聖徒，他是自奧古斯丁以來最有影響力的聖徒。他常帶領他的門徒到野外禱告、默想。教導他們觀看神所創造的浩瀚天際，太陽、月亮、星宿、花草、樹木、飛鳥，從其中認識天父的美善及信實。
摘自──司提反《基督教經典文摘──生命詩歌》
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H007 偉大的神 |
HOW GREAT THOU ART |
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