《荒漠甘泉》5月9日
“亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前”（創世記十八章22節）。
神的朋友可以爲別人說情。也許我們以爲亞伯拉罕的信心，同與神的友誼，是我們沒有可能及到的。不要失望，亞伯拉罕是漸漸上進的；我們也可以漸漸上進的。我們追求，是跑步，不是跳遠。
凡是信心經過許多試煉而得勝的人，這人必定有一個頂大的試煉等在前面。
無價的鑽石都是曾經過切磋琢磨的；貴重的金屬都是曾經過烈火試驗的。亞伯拉罕决不能被稱爲信心之父，假使他未曾受過極大的試煉。請讀創世記二十二章二節：
“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的。”看哪，他帶著一個謙卑順服的心，一步一步牽著他的心上人，向摩利亞山上走去，預備獻給他所敬愛，事奉的神！
他這麽做，給今天疑惑神的對付的人們一個何等大的責備！他這麽做，惹起天使的注意。他這麽做，堅固以後神的兒女的信心。他這麽做，使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。
當得勝的信心達到頂點的時候，耶和華的使者對他說：“現在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到極點，現在我也要信任你；你可以永遠做我的朋友，我必祝福你，也必使你成爲一個祝福。
這是一條不改變的原則：“那以信爲本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。”（加拉太書三章九節）——選
與神做朋友不是一件小事。
《曠野的筵席》 5月9日
「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（太19:5）
夏娃是絕無僅有的一位，她是絕對為著亞當而造的。在舊約裏，被認為象徵教會的一些女人中，夏娃是獨特的一位。在其他的女人身上，她們每一位都描述了教會蒙救贖的某些方面，諸如：我們看見她如何將自己獻給新郎（利百加），從外邦人中被揀選出來（亞西納），經過曠野（西坡拉），承受美地的產業（押撒），全然依賴那救贖她的親屬（路得），為她的主爭戰（亞比該）等。然而上述那些女人中，仍沒有一個像夏娃那樣，包涵了這麼多的教訓，因為她們全部都是在人類墮落以後而產生的。但夏娃卻是在罪惡未進入世界以前，那有福的時期中被造的。這給我們看見，神如何完成了使教會和祂兒子聯結的所有心願。夏娃首先是從亞當出來的，然後再被帶回歸給亞當，作為他的配偶。從一而成為二，再從二又成為一，這是教會的奧秘。在她（教會）身上，一切從基督而來的，都得再一次被帶回到基督裏去。
《竭誠為主》 5月9日
沒有開展的把持
沒有異象，民就放肆。（箴二十九18）
理想與異象是不同的。理想沒有道德性的啟示；異象則有。沉湎在理想中的人，甚少有所作為。一個人可以用對神的看法，作為逃避責任的藉口。約拿曾自辯說，神既然是公義憐憫的，因此一切都必妥當。我也許對神有十分正確的觀念，但這可能成為我不盡本分的理由。若有異象，生命必然公義正直，因為異象帶來道德的催逼。
理想可以緩頓以至消滅，試審察一下你的屬靈狀況，看看是只有理想，還是真有異象。[啊，人所達致的，該超過他所把握的，否則，天堂何價？][沒有異象……]一旦看不見神，我們就會放肆，不受約束，不作禱告，在小事上把神撇在一邊，依照自己的意思行事。我們若一手包辦，自作主張，不期望神介入，我們就在走下坡，失去了異象。我們今日的態度，是否從神的異象而來的呢？我們期望神行大事，勝於往日嗎？我們屬靈的展望是否活潑有力？
祈禱◆噢，主啊，某些情緒似乎很容易令人悄悄地從你的身邊和你的計畫中溜走。可是，主啊，我不相信這是現在的情況；我所相信的，是人可能像一頭野獸那樣進入你的計畫中，沒有判斷能力，也缺乏異象。主啊，我深願成為你的兒子。
《靈命日糧》 5月9日
馬力
讀經: 耶利米書6章16-21節
金句: 「訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」（耶利米書6章16節）
在美國密西根州一個冰天雪地的冬日，有個即將臨盆的婦女在被送往醫院的途中發生了意外。救護車在雪地上打滑，陷進了水溝。有部四輪驅動的卡車經過，停下來試著把救護車拖上來，但救護車仍然紋絲不動。
這時候，有個阿們派（基督教門諾宗中的嚴謹派）的信徒駕著馬車經過，也來協助。這位信徒說他的馬蹄上釘著鋒利的鐵掌，在冰雪地裏不會打滑。於是借助馬匹的拉力，終於把救護車從溝中拉上來。
以今天的眼光來看，這個年輕母親得到的幫助，是來自一種既古老又過時的方法。但在這一天，正是這種老辦法幫了大忙，確保了一個新生命平安降生。
我們大多數人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我們，沒有任何東西比古老的真理更有價值。雖然人們覺得耶利米食古不化，但是他仍勸勉同胞要行在真理的古道上，才能得到靈裡的安息（耶利米書6章16節）。今日，我們仍可在耶穌基督裡找到平安，因祂是永恆的真理之源（馬太福音11章28節）。
因你話語我得安息，如此有力而肯定，
你話滿有安慰祝福，何等甜美而純淨，
你的話語沒有改變，一字一句不落空！
我主我王恩慈無盡，我要永憩你話中。
神話語是亙古真理，歷久彌新。
《聖經研讀》5月9日
約 6:22 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裏沒有別的船、只有一隻小船、又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的．
約 6:23 然而有幾隻小船從提比哩亞來、靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。
約 6:24 眾人見耶穌和門徒、都不在那裏、就上了船、往迦百農去找耶穌。
約 6:25 既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裏來的。
約 6:26 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟、乃是因喫餅得飽。
約 6:27 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。
約 6:28 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作 神的工呢。
約 6:29 耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。
約 6:30 他們又說、你行甚麼神蹟、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢。
約 6:31 我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』
約 6:32 耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
約 6:33 因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。
約 6:34 他們說、主阿、常將這糧賜給我們。
約 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
約 6:36 只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信。
約 6:37 凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。
約 6:38 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行。
約 6:39 差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。
約 6:40 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。
約 6:41 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他．
約 6:42 說、這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼．他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢。
約 6:43 耶穌回答說、你們不要大家議論。
約 6:44 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的．到我這裏來的、在末日我要叫他復活。
約 6:45 在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。
約 6:46 這不是說、有人看見過父、惟獨從 神來的、他看見過父。
約 6:47 我實實在在的告訴你們、信的人有永生。
約 6:48 我就是生命的糧。
約 6:49 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了。
約 6:50 這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
約 6:52 因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢。
約 6:53 耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。
約 6:54 喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。
約 6:55 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。
約 6:56 喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。
約 6:57 永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。
約 6:58 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著、不像你們的祖宗喫過嗎哪、還是死了。
約 6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
約 6:60 他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢。
約 6:61 耶穌心裏知道門徒為這話議論、就對他們說、這話是叫你們厭棄麼。〔厭棄原文作跌倒〕
約 6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處、怎麼樣呢。
約 6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我對你們所說的話、就是靈、就是生命。
約 6:64 只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道、誰不信他、誰要賣他。
約 6:65 耶穌又說、所以我對你們說過、若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裏來。
約 6:66 從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。
約 6:67 耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。
約 6:68 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。
約 6:69 我們已經信了、又知道你是 神的聖者。
約 6:70 耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼、但你們中間有一個是魔鬼。
約 6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的．他本是十二個門徒裏的一個、後來要賣耶穌的。
三、主是生命的糧 (6:22-40)
﹙一﹚必壞食物的追求者 － 只為吃餅得飽
1. 第二日、站在海那邊的眾人、知道那裏沒有別的船、只有一隻小船
－ 又知道耶穌沒有同他的門徒上船、乃是門徒自己去的
－ 然而有幾隻小船從提比哩亞來、靠近主祝謝後分餅給人喫的地方
2. 眾人見耶穌和門徒、都不在那裏、就上了船、往迦百農去找耶穌
－ 既在海那邊找著了、就對他說、拉比、是幾時到這裏來的
3. 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們、你們找我、並不是因見了神蹟
－ 乃是因喫餅得飽(單為著肉身的享受和個人的利益而追求主)
4. 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力
－ 就是人子要賜給你們的．因為人子是父神所印證的(是真實且無可變更的)
(我們一生努力追求的目標，不該是一切屬地、短暫、必要廢壞的事物，乃是那一位永遠長存的基督。)
﹙二﹚信神所差來的就是作神的工
1. 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作神的工呢
2. 耶穌回答說、信神所差來的、這就是作神的工
(信神就是作神的工；因為作工的是神不是人，信神就是接受神的工作。父神已差遣祂的愛子來到地上，愛子就是神的工，在愛子之外沒有神的工。信神所差來的，就是信主耶穌。在信的裏面，沒有人的功勞，沒有人的本領。不是人能作甚麼，乃是神作成了，人接受一下就是了。)
﹙三﹚從曠野的嗎哪引到天上來的真糧
1. 他們又說、你行甚麼神蹟、叫我們看見就信你．你到底作甚麼事呢
(他們先要看見，然後才相信。「叫我們看見就信你。」但這不是神的次序。神對罪人說：「你若相信，就能看見。」信心永遠是要在前頭的。)
2.我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』
3. 耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的
－ 乃是我父將天上來的真糧賜給你們(「天上來的真糧」就是基督自己)
－ 因為神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的
(「嗎哪」乃是基督作人靈糧的豫表。那四十年按時而降的神蹟今日要應驗在這一位卑微耶穌身上。)
﹙四﹚天上降下的真糧和永活的人子
1. 他們說、主阿、常將這糧賜給我們
2. 耶穌說、我就是生命的糧(賜生命糧的是我，生命的糧也是我；賜恩者和恩賜是一個)
(這是在《約翰福音》中，主耶穌用「我就是」這片語來描述自己的第一次(參48節；八12；九5；十7，9，11，14；十一25；十四6；十五1，5)；這片語表明祂就是「我是那我是」(出三14)的神。)
﹙五﹚得著天糧的途徑－到主這裏來信祂
1. 到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴
－ 只是我對你們說過、你們已經看見我、還是不信
(到主這裏來的途徑和祕訣就是信，是一個從主而賜的「信」，信到耶穌的「信」，信入耶穌的「信」。)
2. 凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他(這是父的意思)
－ 因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行
太 26:39 然而不要照我的意思、只要照你的意思。
3. 差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活
－ 因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活
(父的旨意乃是叫我們：(1)看見基督─「見子」；(2)聯於基督─「信」；(3)得享祂豐滿的生命─「得永生」；(4)進入最終的榮耀─「在末日...復活」，永遠生命本身就是一個復活生命。)
約翰福音第六章﹙二﹚
內容綱要： 喫主喝主與主聯合
一、道成肉身的榮美生命是生命的糧 (6:41-51)
﹙一﹚猶太人對主身分的困惑 - 肉身的遮蔽
1. 猶太人因為耶穌說、我是從天上降下來的糧、就私下議論他說
－ 這不是約瑟的兒子耶穌麼．他的父母我們豈不認得麼
2. 他如今怎麼說、我是從天上降下來的呢
﹙二﹚到主這裏來的途徑 － 父的吸引、蒙神教訓、人的相信
1. 耶穌回答說、你們不要大家議論
2. 若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的
－ 到我這裏來的、在末日 我要叫他復活
3. 在先知書上寫著說、『他們都要蒙神的教訓。』
－ 凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來
賽 54:13 你的兒女都要受耶和華的教訓‧你的兒女必大享平安。
(父的吸引，是吸引人親近基督；神的教訓，也是教訓人歸向基督。都使人到主這裏來。)
4. 這不是說、有人看見過父、惟獨從神來的(指主耶穌)、他看見過父
5. 我實實在在的告訴你們、信的人有永生(因信到主這裏來得永生)
﹙三﹚主所賜的糧是祂的肉
1. 我就是生命的糧(指這糧的本質就是生命)
(我們的屬靈生命，也像天然生命一樣，需要糧食來餵養，它才能存活，才能長大。我們的屬靈糧食究竟是甚麼呢？乃是在於一個活的人，一個永活的人，就是從天降下，道成肉身的耶穌基督。)
2. 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了(指肉身的死)
－ 這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死(指靈性的不死)
3. 我是從天上降下來生命的糧(活的糧,是描述這糧的情況是活的)
－人若喫這糧、就必永遠活著(活著不僅是活，並且能工作，能發揮「生命」的功用)
4. 我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的
(在出埃及記第十二章逾越節，神的蒙贖子民必定要吃羔羊的肉。耶穌基督的肉，特別說到神的兒子道成肉身後，所有的榮美生命。)
二、喫主的肉與喝主的血 － 與主聯合 (6:52-59)
﹙一﹚喫主肉喝主血的人就有永生
1. 因此、猶太人彼此爭論說、這個人怎能把他的肉、給我們喫呢
2. 耶穌說、我實實在在的告訴你們、
－ 你們若不喫(進食)人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面
3. 喫(細嚼)我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活
(將這節與第47節「信我的人就有永生」相比，「喫他的肉、喝他的血」的意思很明顯就是相信祂。相信乃實在的接受祂的「肉」代表祂整個人性，祂的「血」代表祂的生命，進入我們內心裏。)
﹙二﹚喫主肉喝主血的人住在主裏面
1. 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的
2. 喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面(住是一個最主觀、最實際的聯合)
﹙三﹚喫主的人要因主活著
1. 永活的父怎樣差我來、我又因父活著
－ 照樣、喫我肉(吃主eats Me)的人、也要因我活著
2. 這就是從天上降下來的糧．喫這糧的人、就永遠活著
－ 不像你們的祖宗喫過 嗎哪、還是死了
3. 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的
(喫我肉－聯合於道成肉身的榮美生命；喝我血－聯合於祂超凡聖潔的魂；喫我－好像當日吃逾越羔羊一樣吃整個的羔羊，因與祂交通而到完全與祂聯合，活出祂榮美的生命。)
三、祢有永生之道、我們還歸從誰呢 (6:60-71)
﹙一﹚人子經十架、復活與升天成為賜生命的靈
1. 他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難﹙討厭﹚、誰能聽呢
2. 耶穌心裏知道門徒為這話議論、就對他們說、這話是叫你們厭棄﹝跌倒﹞麼
－ 倘或你們看見人子升到他原來所在之處、怎麼樣呢
（主經過十架的死、 復活與升天成為可喫可喝的糧，成為我們可以得著的生命。）
3. 叫人活著的乃是靈(主復活後乃是賜生命之靈)、肉體是無益的
－ 我對你們所說的話(rhema應時的話)、就是靈、就是生命
（主耶穌現今在復活裏成了賜生命的靈，而這個賜生命的靈又在祂應時的話裏成為具體且實在。聖經的話是靈，人重生時所得的生命也是靈，是靈的人，去讀是靈的話，聖經在他身上才開始發亮。）
﹙二﹚因不信而退去的門徒 － 惟有信的人蒙父的恩賜
1. 只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道、誰不信他、誰要賣他
2. 耶穌又說、所以我對你們說過、若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裏來
弗 2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．
3. 從此他門徒中多有退去的、不再和他同行
﹙三﹚因主永遠生命的話而歸從的門徒
1. 耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼
2. 西門彼得回答說、主阿、你有永生之道(永遠生命的話rhema)、我們還歸從誰呢
3. 我們已經信了、又知道你是神的聖者(先相信再知道)
(若不相信，這樣的生命之道，無人能明白，也無人能進入。要跟從主必須先要知道主是誰，也要知道跟從主的目的，不是為求屬地的好處，而是要找到生命的道路，要跟隨賜人永生的主。)
﹙四﹚賣主的猶大
1. 耶穌說、我不是揀選了你們十二個門徒麼、但你們中間有一個是魔鬼
2. 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的
－ 他本是十二個門徒裏的一個、 後來要賣耶穌的
(彼得代表十二門徒說他們已經信了，主耶穌知道加略人猶大從未接受祂為救主，並將會賣祂。)
H075 何等奇妙的救主
一
基督已經完成贖罪，何等奇妙的救主！
重價已付，我被贖回！何等奇妙的救主！
（副）
何等奇妙的救主，是耶穌，我耶穌！
何等奇妙的救主，是耶穌，我主！
二
讚美祂血洗罪有效，何等奇妙的救主！
使我這人與神和好，何等奇妙的救主！
三
祂已洗淨我的罪愆，何等奇妙的救主！
今在我心作王掌權，何等奇妙的救主！
四
時時刻刻與我親近，何等奇妙的救主！
天天保守使我忠心，何等奇妙的救主！
五
得勝能力隨時賜與，何等奇妙的救主！
使我爭戰奏凱有餘，何等奇妙的救主！
六
我已向祂獻上全身，何等奇妙的救主！
世界不能再分一份，何等奇妙的救主！
詩人介紹
本詩歌節奏輕快，每一節都肯定地告訴我們主耶穌是我們得救與得勝的秘訣。 這首詩歌(聖徒詩歌75) 的作者是霍夫曼（Elisa A. Hoffman, 1839-1929）。 他生於美國賓州，父親是牧師。 霍夫曼的音樂教育是有限的，也沒有受過正式音樂學校的訓練。但他是生在一個唱詩歌的音樂家庭，他所有的音樂知識來自在家裡。他的父母都有甜美的聲音，詩歌也唱得很 好，他們唱詩讚美的生活影響了他們的孩子們。每一天無論是早晨和傍晚，他們都會帶領孩子們唱一首或兩首詩歌，自然孩子們熟悉了這些讚美的詩歌，並感受到歌曲的旋律。
霍夫曼是在這樣的環境裡成長，而且藉著他內心的激動與靈感，神賦予了他寫詩歌的恩賜，而表達了救恩的喜樂。 從十八歲，他開始作詩，總計寫了有二千多首福音詩歌，他也曾協助編撰和編輯五十種不同的詩歌輯。他曾在福音神學院協會(Union Seminary of the Evangelical
Association) 的出版社事奉十一年。隨著他年輕的妻子去世，他回到賓州， 然後三十三年致力於牧養頓港(Benton Harbor) 的長老會。 他的著名作品還有「曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清潔？」 (Are You Washed in the Blood?)，「安息在主膀臂中」（Leaning
on the Everlasting Arms) ，「要告訴耶穌」（I Must
Tell Jesus），「是否將一切獻上」（Is Your All on the Altar），「榮耀歸主名」（Glory to
His Name）等。
詩歌見證
一八六九年十一月九日，戴德生從杭州寫信給他的夫人說：今晨的太陽光輝燦爛；但是比起我心中的太陽，尚有天淵之別。主耶穌教我明白靠主喜樂的真義。…現在我看清了，喜樂不在我對主的情形怎樣，也不在祂替我或藉我所作的事上，乃是在主自己，純粹在祂的豐富與純潔。只有這個，可以得到永久不變豐滿的喜樂。我們和祂合而為一之後，不能不以祂的珍貴、美善、仁愛、聖潔和祂的一切豐富為樂。祂昨日，今日，一直到永遠是一樣的。我們若以祂保守我們不犯罪為樂，則一次或兩次的跌倒，就能消滅我們所理想的快樂。若以主在我們裏面作工，或是藉著我們作工為樂，那麼我就不容易知道或感覺主在裏面究竟作了多少？而且可能發生不合理的自滿或沮喪。若是以主自己為樂，那就不會改變，波動或漲落了。…以主耶穌為樂，纔是永不改變的喜樂。這個倚據何等可靠。
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H075何等奇妙的救主 |
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