《荒漠甘泉》 5月 13日
“我們本不曉得當怎樣禱告”（羅馬書8章26節）。
神給我們的禱告的答應，常出我們意外。我們求忍耐，神却給我們患難；因爲“患難生忍耐”。（羅馬書5章3節）
我們求順服，神却給我們苦難，好使我們“因所受的苦難學了順從”。（希伯來書5章8節）
我們求不利己，神却給我們犧牲自己的機會，想念別人，爲弟兄捨命。
我們求能力和謙卑，神却給我們撒旦的苦害。直到我們躺在塵土裏求告他。
我們“求主加增我們的信心”（路加福音17章5節），神却使我們傷財，害病，失業，遭難，逼我們比以前更運用信心。
我們求羔羊的生命，神却給我們最低微的職業，使我們受逼迫，因爲“他像羊羔被牽到宰殺之地…不開口。”（以賽亞書53章7節）
我們求溫柔，神却給我們許多惹厭和激怒的東西。我們求安靜，神却使我們每一根神經都緊張起來了，好叫我們到他那裏去尋求安息。
我們求愛心，神却放我們在最不可愛的人中，讓他們刺激我們的神經，刺傷我們的赤心；因爲愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不求自己的益處，愛是不輕易發怒。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接受他所給你的每一個環境，每一個試煉；而享受其中互相效力的益處。——選
《曠野的筵席》5月13日
「摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。」（出14:13）
左右有高山，後面有敵人，前面是大海，這是好的時機，因為惟獨這樣，信心才能顯出功效，信心面臨的大攔阻，就是沒有需要。如果神祝福你，給你需要，祂也必祝福你，給你信心。信心在有迫切需要的時候，就最顯得功效卓著。我們知道，信心可以移山。但這不是指著蟻山！你們曾否發現聖經裏記載主耶穌醫治輕微的頭痛呢？沒有！但祂常是對付那些不可能的事。問題在於：當神給我們一個機會去運用信心時，你我卻往往把它擺在一邊。
如果你為自己另謀出路，信心就沒有意義了。在四面絕境中，信心才能表現得最令人服！所以讓我們放膽禱告，如同以色列民來到紅海邊的時候禱告一樣。然後對於那不信者的問題：「神能嗎？」你就可以因著個人的認識大膽而斷然的回答：「神能」！
《竭誠為主》5月13日
養成良心無虧的習慣
對神、對人，常存無虧的良心。（徒二十四16）
神的命令，是向他兒子而發的，也就是向我們這些有他兒子在裏面的人而發的。他的命令固然難行，但若一旦聽從，就有從天上來的能力，便變得容易。良心使我依附最高的標準，並且告訴我什麼是最高的要求，教我應該怎樣去行。它是心靈的眼睛，可以舉目向神，又或舉目向他所定的最高的標準，因此良心的標準因人而異。我若經常仰望神，我的良心必然向著神完全的律法，指示我所當行的。問題是我肯不肯順從？我必須保持良心的敏銳，使我行事不至於衝撞神。我與神兒子應該同心同德，就是不論在任何境況下，心意都得以更新，叫我知道[何為神的善良、純全可喜悅的旨意]。
神對我們的管教是極其徹底的。我的耳朵是否敏銳地聽得見聖靈最微小的聲音，而知道當作的是什麼？[不要叫神的靈擔憂]，他的聲音並不如雷霆；他的聲音是極其微小，很容易就被疏略過去。要使良心對神敏感，就要養成經常向神敞開的習慣。一有遲疑，須即停止。[我為什麼不可以這樣？]那你已在歧路上了。良心一說話，就再沒有遲疑的餘地。你若讓一件事攔阻了你與神在隱密處的交通，那太冒險了。不管是什麼，放下它吧！要常保持內心視野清晰。
祈禱◆主啊，求祢撫摸我，讓我生命的堤岸沐浴祢愛所賜的平安中，我便充滿了讚美。
《靈命日糧》
5月13日
擴大視野
讀經: 申命記32章7-12節
金句: 「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，……耶和華獨自引導他。」（申命記32章11-12節）
這三個月以來，我真是坐在最佳觀眾席上，或說擁有鳥瞰視野，得以欣賞 神令人驚嘆的傑作。在諾福克植物園裏，園工在90呎高的地方安裝了一台網絡攝影機，用來觀察禿鷹巢穴的一舉一動，人們在網絡上也可以看到。
小禿鷹從蛋裡孵出以後，禿鷹爸爸和媽媽就開始照料下一代，輪流外出捕獵食物和看守巢穴。但是有一天，伸著嘴巴的小禿鷹看起來還像毛毛球時，禿鷹父母卻雙雙不見了蹤影。我擔心小禿鷹會受到傷害。
我的擔心很快就釋懷了。網絡攝影機的操作人員將鏡頭拉長，我就看見禿鷹媽媽棲息在鄰近的樹枝上。
當我思想這幅「拉長鏡頭後的」圖像時，就想到有許多時候，我擔心 神離棄了我。這次鳥瞰維吉尼亞森林高處的經歷提醒了我，我的視野很有限，只是看到整個情景的一小部分而已。
摩西用老鷹來比喻 神，說如同老鷹背負小鷹， 神照樣背負祂的子民（申命記32章11-12節）。不管環境如何， 神「離我們各人不遠」（使徒行傳17章27節）。即使我們有時覺得被離棄，但 神離我們不遠是千真萬確的事實！JAL
主翅膀下，我今可安然居住，
夜色雖深沉兼狂風暴雨；
我要信靠祂，深知祂必眷顧，
已蒙祂救贖，我是祂兒女。
因為有主看顧，不怕危機四伏。
《聖經研讀》5月 13日
約 8:31 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。
約 8:32 你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。
約 8:33 他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說、你們必得以自由呢。
約 8:34 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。
約 8:35 奴僕不能永遠住在家裏、兒子是永遠住在家裏。
約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。
約 8:37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫、你們卻想要殺我．因為你們心裏容不下我的道。
約 8:38 我所說的、是在我父那裏看見的．你們所行的、是在你們的父那裏聽見的。
約 8:39 他們說、我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事。
約 8:40 我將在 神那裏所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．
約 8:41 你們是行你們父所行的事。他們說、我們不是從淫亂生的．我們只有一位父就是 神。
約 8:42 耶穌說、倘若 神是你們的父、你們就必愛我．因為我本是出於 神、也是從 神而來、並不是由著自己來、乃是他差我來。
約 8:43 你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。
約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
約 8:45 我將真理告訴你們、你們就因此不信我。
約 8:46 你們中間誰能指證我有罪呢。我既然將真理告訴你們、為甚麼不信我呢。
約 8:47 出於 神的、必聽 神的話．你們不聽、因為你們不是出於 神。
約 8:48 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼。
約 8:49 耶穌說、我不是鬼附著的．我尊敬我的父、你們倒輕慢我。
約 8:50 我不求自己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的。
約 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
約 8:52 猶太人對他說、現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了、眾先知也死了．你還說人若遵守我的道、就永遠不嘗死味。
約 8:53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼。他死了、眾先知也死了．你將自己當作甚麼人呢。
約 8:54 耶穌回答說、我若榮耀自己、我的榮耀就算不得甚麼．榮耀我的乃是我的父、就是你們所說是你們的 神。
約 8:55 你們未曾認識他．我卻認識他．我若說不認識他、我就是說謊的、像你們一樣、但我認識他、也遵守他的道。
約 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂。
約 8:57 猶太人說、你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。
約 8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
約 8:59 於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿裏出去了。
四、天父的兒子基督 – 叫人自由的真理(8:31-36)
﹙一﹚你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由
1. 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道(住在我的話裏)、就真是我的門徒
2. 你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由
(得自由也就是從下列的捆綁之下得著釋放：(1)使人免於受律法的轄制(3~11節)；(2)使人免於受罪惡的轄制(34~36節)；(3)使人免於受魔鬼的轄制(44節)；(4)使人免於死在罪中的定命(21，24節)。)
﹙二﹚天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了
1. 他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕
－你怎麼說、你們必得以自由呢(他們並未領悟，主耶穌所講的自由，乃是裏面的自由)
2. 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕
3. 奴僕不能永遠住在家裏、兒子是永遠住在家裏(只有兒子才有此權利)
4. 所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了(真正屬靈的自由係藉著神的兒子而獲得)
(真理叫你們自由，父的兒子叫你們得以自由，「真理」就是「天父兒子」，真理乃是基督自己。)
五、 兩種生命的源頭 (8:37-44)
﹙一﹚亞伯拉罕的子孫(肉身關係)卻不是亞伯拉罕的兒子(屬靈關係)
– 心裏容不下主的道、不行亞伯拉罕所行的事
1. 我知道你們是亞伯拉罕的子孫、你們卻想要殺我．因為你們心裏容不下我的道(話logos)
2. 我所說的、是在我父那裏看見的．你們所行的、是在你們的父那裏聽見的
3. 他們說、我們的父就是亞伯拉罕(他們是亞伯拉罕肉身子孫,卻不是屬靈子孫)
4. 耶穌說、你們若是亞伯拉罕的兒子、就必行亞伯拉罕所行的事
5. 我將在神那裏所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我
－這不是亞伯拉罕所行的事、你們是行你們父所行的事
6. 他們說、我們不是從淫亂生的．我們只有一位父就是神
﹙二﹚神是耶穌的父，魔鬼是說謊之人的父
1. 耶穌說、倘若神是你們的父、你們就必愛我
－因為我本是出於神、也是從神而來、並不是由著自己來、乃是他差我來
2. 你們為甚麼不明白我的話(talk)呢、無非是因你們不能聽我的道(logos)
3. 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、
4. 他從起初是殺人的、不守真理
－因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父
(魔鬼自己是謊言之父，牠是罪的源頭。猶太人的行為正表明他們源出魔鬼，不是出於神。)
六、 主啟示祂自己是誰 (8:45-59)
﹙一﹚耶穌是無罪的那一位
1. 我將真理告訴你們、你們就因此不信我
2. 你們中間誰能指證我有罪呢。我既然將真理告訴你們、為甚麼不信我呢
3. 出於神的、必聽(聽見)神的話．你們不聽(聽不見)、因為你們不是出於神
4. 猶太人回答說、我們說你是撒瑪利亞人、並且是鬼附著的、這話豈不正對麼(輕蔑的辱語)
5. 耶穌說、我不是鬼附著的．我尊敬我的父、你們倒輕慢我
﹙二﹚是賜生命叫人永不見死的那一位
1. 我不求自己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的
2. 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道(話logos)、就永遠不見死(靈性的死)
(相信而遵行主的話，必得著屬靈的生命。「永遠不見死」意即永遠不受死的捆綁與威脅。)
約 11:26 凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
﹙三﹚是在亞伯拉罕以前就是我是的那一位
1. 猶太人對他說、現在我們知道你是鬼附著的
－亞伯拉罕死了、眾先知也死了．你還說人若遵守我的道、就永遠不嘗死味
2. 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼。他死了、眾先知也死了
－你將自己當作甚麼人呢（主已指明祂是神，祂也是永遠生命）
3. 耶穌回答說、我若榮耀自己、我的榮耀就算不得甚麼
－榮耀我的乃是我的父、就是你們所說是你們的神
4. 你們未曾認識他(知道-客觀的認識)．我卻認識他(看清-主觀的認識)
－我若說不認識他、我就是說謊的、像你們一樣．但我認識他、也遵守他的道
5. 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子．既看見了、就快樂(亞伯拉罕也看見基督)
－猶太人說、你還沒有五十歲(主的面貌比別人憔悴)、豈見過亞伯拉罕呢
6. 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我(「我是」I AM)
7. 於是他們拿石頭要打他．耶穌卻躲藏、從殿裏出去了
(舊約的耶和華就是新約的耶穌。耶穌的意思就是：耶和華救主。這裏的「我是」，與出埃及記第三章的「我是」是一樣的意思。猶太人懂得這個「我是」，乃是神的名字，所以他們就拿石頭要打祂。)
出 3:14 神對摩西說、我是自有永有的(I AM WHO I AM)．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。
H220我是個罪人蒙主恩
一
一切我所有，無非是接受，全是恩所賜，
在我信之後；所以不自誇，也不自尊，
我是個罪人蒙主恩！
（副）我是個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩！
二
從前我愚昧，罪惡轄我心，使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？現今是個罪人蒙主恩！
三
流淚有何用，功行有何效？若非神憐憫，滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，現今是個罪人蒙主恩！
四
我愛我救主，心中樂歡騰，我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明—用盡聲音：我是一個罪人蒙主恩！
詩人介紹
這首詩歌（聖徒詩歌220首）的詞是蓋理詹姆斯(James Martin Gray
1851-1935) 是所寫。他是美國人，在1851年 5月11日出生于紐約。他自幼生長在聖公會裡，并且在大學畢業之後，接受了全職教士的訓練。後來他在波士頓出任改革聖公會的主教。在1890-1900年代期間，他經常參與慕迪佈道團在紐約、波士頓和芝加哥的傳福音工作。通過他與慕迪的關係，以後他在慕迪聖經學院任職34年。在1904-1925年出他任慕迪聖經學院的教務長，在1925-1934年他出任該學院的校長。他寫了25本書和小冊子并且擔當了第一部Scofield聖經的七位編輯之一。他寫了許多的讚美詩歌，但是影響最大的就是這首詩歌。
這首詩歌的曲是唐納爾（Daniel B. Towner 1850-1919）所寫。他出生于賓州，父親是知名音樂家。 他自幼受父薰陶，成年後歷任數大教會音樂主任及指揮，並訓練各教會音樂同工。 1885年他加入慕迪佈道團，是慕迪詩班中出色的男中音，也擔任過該詩班的指揮。 唐納爾在1893年出任慕迪聖經學院的音樂系主任，培育了無數近代的聖樂人才。 1919年，他在米蘇里州佈道大會領唱時，被主接去，真是殷勤工作至最後一刻。 他所作聖曲有二千餘首，諸如「恩典大過我罪」（Grace Greater Than Our Sin），「在各各他」（At Calvary），「非銀也非金」（Nor Silver Nor Gold），「我錨拋牢」（My Anchor Holds），「我是個罪人」（Only a Sinner）等。
詩歌感想
『你有甚麼不是領受的呢？』（林前四7）
以撒的特點，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受。所以，甚麼叫作認識以撒的神？認識以撒的神只有一個意思，就是認識神是供給者，認識甚麼都是從神來的。你要認識父神，你就得認識子神；你要認識亞伯拉罕的神，你就得認識以撒的神。光有亞伯拉罕的神，我們還沒有辦法，因為祂住在人所不能靠近的光裏；（提前六16；）但是感謝神，祂也作以撒的神。這就是說，亞伯拉罕把他的一切都給了以撒。這也就是說，我們甚麼都是接受的。
我們在神面前不過是一個接受的人。得救是接受的，得勝也是接受的；稱義是接受的，聖潔也是接受的；赦罪是接受的，得著釋放也是接受的。接受的原則就是以撒的原則。我們要說，阿利路亞！阿利路亞！因為所有的一切都是神給我們的。我們在神的話語中看見一件事，就是神所應許給亞伯拉罕的，也給以撒。以撒，神不是特別給他東西，神是將給他父親的也給他。這就是我們的拯救，這就叫我們得著釋放。── 摘自亞伯拉罕以撒雅各的神
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H220 我是個罪人蒙主恩 |
ONLY A SINNER SAVED BY GRACE |
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