《荒漠甘泉》5月19日
“話還沒說完……說，耶和華……是應當稱頌的，因他不斷的以慈愛誠實待我……。”（創世紀24章15節，27節）
每一個正當的禱告，都是“話還沒說完”神就答應的。這是因爲神已經給了我們他的應許－凡奉主的名（就是與主幷他的旨意合一）無論求什麽，只要信，就必得著。
神不能抵賴他所應許的，當我們履行了這些簡單的禱告條件，他不能不答應我們所求的。“話還沒說完”，在天上寶座前就已經成全了；雖然在地上不一定就能看見。
所以禱告之後，最好用讚美來作結束－讚美神已經聽了我們的禱告，讚美神不斷的以慈愛誠實待我們（參讀但以理書9章20-27節，又10章12節）。－譯自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
當我們相信一件事的時候，我們就應該有相信的行爲－我們的動作，我們的禱告，都當和我們的信心相符。我們應該算神已經給了我們所求的，這才是信心的態度。－選
一個婦人結婚之後，她當進入一種的生活態度，一切行動都要以這個結婚的事實爲依據。我們既尊基督是我們的救主，我們成聖稱義的引導，診治我們疾病的醫生，拯救我們的恩主，他就希望我們亦采取一種新的態度，一切以承認他是我們的救主，導師，醫生，恩人的事實爲依據，幷且盼望他的確是我們所希望的一樣完全來成全我們。
《曠野的筵席》 5月19日
「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你證明，我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」（啟22:16）
啟示錄乃是把耶穌基督展示的一本書（也即希臘文「開蓋」的意思）。它揭開幔子，把祂啟示出來。這卷書基本的目的，不在乎給我們看見那些快要來到的事，諸如：敵基督，羅馬帝國的假設復興，聖徒被提，千年國度或撒但最後的覆滅等。使徒約翰很明顯不是借著七印、七號和七碗那些表記的事物，來醫治我們時代的弊病。這本書並不是為了滿足我們理智上的好奇心而寫的，其重要意義，乃是將耶穌基督自己豐滿的啟示出來，借此來應付我們屬靈上一切的需要，好叫我們可以認識祂。因為基督就是我們一切問題的答案。惟有首先清楚認識祂，然後才會知道我們所應該知道的一切「將要來的事」。祂是那一位復活而得勝的萬王之王。因著祂這一個所是，一切隨後而來的事，也就於焉發生了。
《竭誠為主》5月19日
重整旗鼓
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（羅八35）
神並不叫人與患難絕緣；他說：[在患難中，我要與他同在。]人生不管遭受怎樣重大苦難的打擊，一概都不能叫人與神的關係隔絕。我們[在這一切事上已經得勝有餘了]，保羅在此並不是說些虛幻的事，而是指一些極其真實的事；他說我們在這些事上所以是優勝者，不是靠一己的機智，一己的勇氣，也不是靠任何其他事物，乃是根據一件事實；我們與神在基督耶穌裏的關係，而這關係不是任何事物可以影響的。不管對也好錯也好，我們的景況就是這樣，環境際遇就是這樣。那些環境一帆風順的基督徒，我為他們咕噥道可惜。
[難道是患難麼……？]患難絕不是什麼賞心樂事；它所包羅的範圍極大，舉凡困倦、屈辱、勞累等都接踵而至，但都不能叫我們與神的愛隔絕。千萬別讓憂慮和患難阻礙你認識神愛你這事實。
[是困苦麼……？]當事事不如意，人說神的愛只是謊言，而正義也不存在，神的愛仍然靠得住麼？[是饑餓麼……？]我們餓著肚子的時候，是否仍然相信神的愛，而且得勝有餘呢？除非耶穌基督是個騙子，把保羅蒙在鼓裏；否則，必定有極不尋常發生在這個人身上，叫他在萬事不如意之中，仍然抓緊神的愛。在這一切事情上，邏輯已經失去它的功用。只有一件事可作解釋——就是神在耶穌基督裏的愛。讓我重整旗鼓，再接再厲吧！
祈禱◆主啊，為著我身處的地方，我讚美你；可是在我裏面正開始猜想——這是否稱為我預備的地方？求你牢牢地拖帶我實行你的旨意。我可能只是煩躁不安，求你使我安靜和得力，以致我不會因疑惑而得罪你。
《靈命日糧》5月19日
動機問題
讀經: 希伯來書4章11-16節
金句: 「 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，……連心中的思念和主意都能辨明。」（希伯來書4章12節）
我和太太瑪琳停在鐵道旁，等待火車通過。在車隊中等候時，我們後邊的車突然迅速穿過附近的停車場，逕自開往下一個鐵道口。
我轉向瑪琳，帶著氣憤的口吻說：「你看那個人，他想繞過火車啊，不像我們這樣乾等。」我剛說完這話，就看見那個人手拿相機，跳出車子，拍攝迎面而來的火車。我對他動機的評斷，真是大錯特錯。
雖然我們能觀察人的行為和外在的表現，但只有 神能看見人的內心。這就是我們為何迫切需要 神話語的一個理由。希伯來書4章12節說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
在我們想要論斷一個人的動機時，讓我們停下來想一想：唯有 神能看見人的內心，唯有祂的話語能顯明人的動機。我們的責任是讓主和主的話來鑒察我們的心。
聖經明燈從神來，
真理光明之寶劍；
幫助我們辨對錯，
鑒察人心和意念。
人只被 神的眼光判斷，而非以人的觀點來論斷。
《聖經研讀》5月19日
約 12:1 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
約 12:2 有人在那裏給耶穌豫備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
約 12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裏就滿了膏的香氣。
約 12:4 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、
約 12:5 說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。
約 12:6 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。
約 12:7 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。
約 12:8 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。
約 12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏、就來了、不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裏所復活的拉撒路。
約 12:10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了．
約 12:11 因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。
約 12:12 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、
約 12:13 就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
約 12:14 耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、
約 12:15 『錫安的民哪、〔民原文作女子〕不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』
約 12:16 這些事門徒起先不明白．等到耶穌得了榮耀以後、纔想起這話是指著他寫的、並且眾人果然向他這樣行了。
約 12:17 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候、同耶穌在那裏的眾人、就作見證。
約 12:18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟、就去迎接他。
約 12:19 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了。
約翰福音第十二章
內容綱要： 十架與生命的釋放
一、復活的伯大尼 - 神家復活的小影(12:1-11)
﹙一﹚生命的結果在伯大尼彰顯
1. 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活之處
(現在伯大尼的生命是一個經過死而復活的生命，現在伯大尼的見證是一個經過死而復活的見證。)
2. 有人(長大痲瘋的西門)在那裏給耶穌豫備筵席(太26:6-13; 可14:3-9)
3. 馬大伺候(作事不再有怨言)、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中(復活的見證人)
4. 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦
－屋裏就滿了膏的香氣(至誠所獻給主的，總會散發出基督馨香之氣)
(腳是主低微的部分，頭髮是女人的榮耀‧馬利亞在主面前顯出極低微的生命，特別在她得著啟示，知道主即將要受死和復活時，用膏抹主的腳，在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。)
﹙二﹚猶大看重三十兩銀子 – 結果以三十兩銀子賣主
1. 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、說
－這香膏為甚麼不賣三十兩銀子(約等於當時一個普通工人一年的工資)賙濟窮人呢
2. 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的
﹙三﹚馬利亞得著主死而復活的啟示
1. 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的
可 14:8 他所作的、是盡他所能的．他是為我安葬的事、把香膏豫先澆在我身上。
(馬利亞為表示她對耶穌的感激和摯愛，將她保存的香油傾倒在耶穌的頭上（太、可）和腳上（約），但這舉動無形中好像為耶穌的殮葬作了預先安排。)
2. 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我
(膏主，是要及時而作的，等到主復活以後，就是想膏主也來不及了！現在就是我們愛主的時候。但願我們都能趁著今天，將自己完全獻給主，愛主，事奉主，順服主。)
﹙四﹚宗教人物連拉撒路也要殺
1. 有許多猶太人知道耶穌在那裏、就來了
－不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裏所復活的拉撒路
2. 但祭司長(多為撒都該人並不相信復活)商議連拉撒路也要殺了(想湮滅復活的證據)
－因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌
(拉撒路沒有說過一次話，沒有講過一篇道，他自己乃是一個從死裏復活的見證，叫多人相信。)
二、君王最後一次進耶路撒冷(12:12-19)
﹙一﹚和平的君王
1. 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹枝、出去迎接他
－喊著說、和散那(懇求祢拯救我們)、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的
詩 118:15 在義人的帳棚裏、有歡呼拯救的聲音‧耶和華的右手施展大能。
詩 118:26 奉耶和華名來的、是應當稱頌的‧我們從耶和華的殿中、為你們祝福。
2. 耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、
－『錫安的民哪、〔民原文作女子〕不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』
亞 9:9 錫安的民哪、應當大大喜樂‧耶路撒冷的民哪、應當歡呼‧看哪、你的王來到你這裏‧他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。
3. 這些事門徒起先不明白．等到耶穌得了榮耀以後、纔想起這話是指著他寫的
－並且眾人果然向他這樣行了(主得榮耀後聖靈降臨，聖靈會叫人想起主的話)
(當主耶穌為人的最後一週，以君王的身分進耶路撒冷，接受十字架之死。祂並不是以威嚴顯赫的樣式君臨，而是騎著驢駒子，和和平平、溫溫柔柔地來到。當主第二次再來時，騎著白馬......祂名稱為萬王之王，萬主之主。)
﹙二﹚復活的君王
1. 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候、同耶穌在那裏的眾人、就作見證
2. 眾人因聽見耶穌行了這神蹟、就去迎接他
3. 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了
(群眾是因神蹟奇事的好奇心蜂擁迎接主；今日喊「和散那」的人們，幾天後卻喊「除掉祂」。)
H372我若稍微偏離正路
一 我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；
但我記念我主基督，如何忠心受苦。
二 我今已經撇棄世界，所有關係都解；
雖然道路越走越窄，但我在此是客。
三 儘管別人藐視冷嘲，我只求主微笑；
別人雖然喜歡外貌，但我要主的“好”。
四 我心所望不是偉大，不是今生通達；
我願現在卑微事主，那日得祂稱祝。
五 我今每日舉目細望 審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，那日都能耐火。
六 讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋；
讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。
七 但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從 我主到了路終。
八 因我知道，主在此世不過得著一死，
所以現在我無他志，只願與祂損失。
九 我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；
我決不肯先我的主 在此得榮、得福。
十 那日，我要得著尊貴，主要擦乾眼淚；
今日，主既仍舊遲延，我要忠心進前。
詩歌介紹
「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」 【林後五10】
這首詩歌(聖徒詩歌372首)是倪柝聲弟兄(1903-1972) 青年時期所寫的代表作。那個時候，倪弟兄才得救三、四年，也就是在他二十一歲時，就已經清楚主的道路，順服裏面的帶領。他知道他的一生，就是這樣忠誠的來跟隨主，就是這樣的卑微事奉主。這首詩歌幫助了許多基督徒絕對跟隨主，走主十架窄路。
這首詩歌的背景是這樣的：當倪弟兄開始在福州事奉主時，是和几位弟兄一起配搭的。1924年，當時兩位有口才的弟兄為了有更大的作工場面，就加入了公會，接受宣道會守真堂的美國傳教士伍柏萊的按立，成為牧師，倪弟兄不同意他們這樣的作法。當然，這些弟兄們慢慢不能容納倪弟兄，他們趁著倪弟兄离開福州去上海時，商量著要聯名將其開革，這件事發表以后，整個教會起了騷動，多少人為倪弟兄打抱不平。不久，倪弟兄收到電報，說他已經被開革了。當他知道這消息時，氣憤非常，心想趕快回去為自己表白。但是主在他裏面清楚的指引，要他背十字架，不許他表白，他就順服了下來。后來他就把所有的電報信函擱置于桌上，不拆不看。及至他返福州的船抵達碼頭時，有上百位的弟兄姊妹等著地，盼望他回來后和那几位弟兄們理論，結果他們并未接到倪弟兄，因為他已在福州的前一站碼頭——馬尾下船，好避開他將遇見的局面。從此他在馬尾住了兩年，而這兩年，是他那段時間里最艱苦的二年。他埋首出刊《基督徒報》的寫作，這樣的遭遇加上那段艱苦、孤獨、貧困的日子和各方面的打擊，使他寫了這首詩歌。
詩歌作者請參考—— 倪柝声和他的诗歌
|
H372 我若稍微偏離正路 |
IF FROM THE RIGHT COURSE I
DEPART |
[Midi] |