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《每日聖經金句》5月19日 語音Audio |
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哈巴谷書
3:17 雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．18 然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂。 |
Hab
3:17 Though the fig tree does not bud and there are no grapes on the vines,
though the olive crop fails and the fields produce no food, though there are
no sheep in the pen and no cattle in the stalls, 18 yet I will rejoice in the
LORD, I will be joyful in God my Savior. |
《荒漠甘泉》5月19日
“話還沒說完……說，耶和華……是應當稱頌的，因他不斷的以慈愛誠實待我……。”（創世紀24章15節，27節）
每一個正當的禱告，都是“話還沒說完”神就答應的。這是因爲神已經給了我們他的應許－凡奉主的名（就是與主幷他的旨意合一）無論求什麽，只要信，就必得著。
神不能抵賴他所應許的，當我們履行了這些簡單的禱告條件，他不能不答應我們所求的。“話還沒說完”，在天上寶座前就已經成全了；雖然在地上不一定就能看見。
所以禱告之後，最好用讚美來作結束－讚美神已經聽了我們的禱告，讚美神不斷的以慈愛誠實待我們（參讀但以理書9章20-27節，又10章12節）。－譯自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
當我們相信一件事的時候，我們就應該有相信的行爲－我們的動作，我們的禱告，都當和我們的信心相符。我們應該算神已經給了我們所求的，這才是信心的態度。－選
一個婦人結婚之後，她當進入一種的生活態度，一切行動都要以這個結婚的事實爲依據。我們既尊基督是我們的救主，我們成聖稱義的引導，診治我們疾病的醫生，拯救我們的恩主，他就希望我們亦采取一種新的態度，一切以承認他是我們的救主，導師，醫生，恩人的事實爲依據，幷且盼望他的確是我們所希望的一樣完全來成全我們。
《曠野的筵席》 5月19日
「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你證明，我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」（啟22:16）
啟示錄乃是把耶穌基督展示的一本書（也即希臘文「開蓋」的意思）。它揭開幔子，把祂啟示出來。這卷書基本的目的，不在乎給我們看見那些快要來到的事，諸如：敵基督，羅馬帝國的假設復興，聖徒被提，千年國度或撒但最後的覆滅等。使徒約翰很明顯不是借著七印、七號和七碗那些表記的事物，來醫治我們時代的弊病。這本書並不是為了滿足我們理智上的好奇心而寫的，其重要意義，乃是將耶穌基督自己豐滿的啟示出來，借此來應付我們屬靈上一切的需要，好叫我們可以認識祂。因為基督就是我們一切問題的答案。惟有首先清楚認識祂，然後才會知道我們所應該知道的一切「將要來的事」。祂是那一位復活而得勝的萬王之王。因著祂這一個所是，一切隨後而來的事，也就於焉發生了。
《竭誠為主》5月19日
重整旗鼓
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（羅八35）
神並不叫人與患難絕緣；他說：[在患難中，我要與他同在。]人生不管遭受怎樣重大苦難的打擊，一概都不能叫人與神的關係隔絕。我們[在這一切事上已經得勝有餘了]，保羅在此並不是說些虛幻的事，而是指一些極其真實的事；他說我們在這些事上所以是優勝者，不是靠一己的機智，一己的勇氣，也不是靠任何其他事物，乃是根據一件事實；我們與神在基督耶穌裏的關係，而這關係不是任何事物可以影響的。不管對也好錯也好，我們的景況就是這樣，環境際遇就是這樣。那些環境一帆風順的基督徒，我為他們咕噥道可惜。
[難道是患難麼……？]患難絕不是什麼賞心樂事；它所包羅的範圍極大，舉凡困倦、屈辱、勞累等都接踵而至，但都不能叫我們與神的愛隔絕。千萬別讓憂慮和患難阻礙你認識神愛你這事實。
[是困苦麼……？]當事事不如意，人說神的愛只是謊言，而正義也不存在，神的愛仍然靠得住麼？[是饑餓麼……？]我們餓著肚子的時候，是否仍然相信神的愛，而且得勝有餘呢？除非耶穌基督是個騙子，把保羅蒙在鼓裏；否則，必定有極不尋常發生在這個人身上，叫他在萬事不如意之中，仍然抓緊神的愛。在這一切事情上，邏輯已經失去它的功用。只有一件事可作解釋——就是神在耶穌基督裏的愛。讓我重整旗鼓，再接再厲吧！
祈禱◆主啊，為著我身處的地方，我讚美你；可是在我裏面正開始猜想——這是否稱為我預備的地方？求你牢牢地拖帶我實行你的旨意。我可能只是煩躁不安，求你使我安靜和得力，以致我不會因疑惑而得罪你。
《靈命日糧》5月19日
動機問題
讀經: 希伯來書4章11-16節
金句: 「 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，……連心中的思念和主意都能辨明。」（希伯來書4章12節）
我和太太瑪琳停在鐵道旁，等待火車通過。在車隊中等候時，我們後邊的車突然迅速穿過附近的停車場，逕自開往下一個鐵道口。
我轉向瑪琳，帶著氣憤的口吻說：「你看那個人，他想繞過火車啊，不像我們這樣乾等。」我剛說完這話，就看見那個人手拿相機，跳出車子，拍攝迎面而來的火車。我對他動機的評斷，真是大錯特錯。
雖然我們能觀察人的行為和外在的表現，但只有 神能看見人的內心。這就是我們為何迫切需要 神話語的一個理由。希伯來書4章12節說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
在我們想要論斷一個人的動機時，讓我們停下來想一想：唯有 神能看見人的內心，唯有祂的話語能顯明人的動機。我們的責任是讓主和主的話來鑒察我們的心。
聖經明燈從神來，
真理光明之寶劍；
幫助我們辨對錯，
鑒察人心和意念。
人只被 神的眼光判斷，而非以人的觀點來論斷。
《聖經研讀》5月19日
約 12:1 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
約 12:2 有人在那裏給耶穌豫備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
約 12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裏就滿了膏的香氣。
約 12:4 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、
約 12:5 說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。
約 12:6 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。
約 12:7 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。
約 12:8 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。
約 12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏、就來了、不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裏所復活的拉撒路。
約 12:10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了．
約 12:11 因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。
約 12:12 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、
約 12:13 就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
約 12:14 耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、
約 12:15 『錫安的民哪、〔民原文作女子〕不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』
約 12:16 這些事門徒起先不明白．等到耶穌得了榮耀以後、纔想起這話是指著他寫的、並且眾人果然向他這樣行了。
約 12:17 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候、同耶穌在那裏的眾人、就作見證。
約 12:18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟、就去迎接他。
約 12:19 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了。
約翰福音第十二章
內容綱要： 十架與生命的釋放
一、復活的伯大尼 - 神家復活的小影(12:1-11)
﹙一﹚生命的結果在伯大尼彰顯
1. 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活之處
(現在伯大尼的生命是一個經過死而復活的生命，現在伯大尼的見證是一個經過死而復活的見證。)
2. 有人(長大痲瘋的西門)在那裏給耶穌豫備筵席(太26:6-13; 可14:3-9)
3. 馬大伺候(作事不再有怨言)、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中(復活的見證人)
4. 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦
－屋裏就滿了膏的香氣(至誠所獻給主的，總會散發出基督馨香之氣)
(腳是主低微的部分，頭髮是女人的榮耀•馬利亞在主面前顯出極低微的生命，特別在她得著啟示，知道主即將要受死和復活時，用膏抹主的腳，在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。)
﹙二﹚猶大看重三十兩銀子 – 結果以三十兩銀子賣主
1. 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、說
－這香膏為甚麼不賣三十兩銀子(約等於當時一個普通工人一年的工資)賙濟窮人呢
2. 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的
﹙三﹚馬利亞得著主死而復活的啟示
1. 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的
可 14:8 他所作的、是盡他所能的．他是為我安葬的事、把香膏豫先澆在我身上。
(馬利亞為表示她對耶穌的感激和摯愛，將她保存的香油傾倒在耶穌的頭上（太、可）和腳上（約），但這舉動無形中好像為耶穌的殮葬作了預先安排。)
2. 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我
(膏主，是要及時而作的，等到主復活以後，就是想膏主也來不及了！現在就是我們愛主的時候。但願我們都能趁著今天，將自己完全獻給主，愛主，事奉主，順服主。)
﹙四﹚宗教人物連拉撒路也要殺
1. 有許多猶太人知道耶穌在那裏、就來了
－不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裏所復活的拉撒路
2. 但祭司長(多為撒都該人並不相信復活)商議連拉撒路也要殺了(想湮滅復活的證據)
－因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌
(拉撒路沒有說過一次話，沒有講過一篇道，他自己乃是一個從死裏復活的見證，叫多人相信。)
二、君王最後一次進耶路撒冷(12:12-19)
﹙一﹚和平的君王
1. 第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹枝、出去迎接他
－喊著說、和散那(懇求祢拯救我們)、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的
詩 118:15 在義人的帳棚裏、有歡呼拯救的聲音•耶和華的右手施展大能。
詩 118:26 奉耶和華名來的、是應當稱頌的•我們從耶和華的殿中、為你們祝福。
2. 耶穌得了一個驢駒、就騎上．如經上所記的說、
－『錫安的民哪、〔民原文作女子〕不要懼怕、你的王騎著驢駒來了。』
亞 9:9
錫安的民哪、應當大大喜樂•耶路撒冷的民哪、應當歡呼•看哪、你的王來到你這裏•他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。
3. 這些事門徒起先不明白．等到耶穌得了榮耀以後、纔想起這話是指著他寫的
－並且眾人果然向他這樣行了(主得榮耀後聖靈降臨，聖靈會叫人想起主的話)
(當主耶穌為人的最後一週，以君王的身分進耶路撒冷，接受十字架之死。祂並不是以威嚴顯赫的樣式君臨，而是騎著驢駒子，和和平平、溫溫柔柔地來到。當主第二次再來時，騎著白馬......祂名稱為萬王之王，萬主之主。)
﹙二﹚復活的君王
1. 當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候、同耶穌在那裏的眾人、就作見證
2. 眾人因聽見耶穌行了這神蹟、就去迎接他
3. 法利賽人彼此說、看哪、你們是徒勞無益、世人都隨從他去了
(群眾是因神蹟奇事的好奇心蜂擁迎接主；今日喊「和散那」的人們，幾天後卻喊「除掉祂」。)
H372我若稍微偏離正路
一 我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；
但我記念我主基督，如何忠心受苦。
二 我今已經撇棄世界，所有關係都解；
雖然道路越走越窄，但我在此是客。
三 儘管別人藐視冷嘲，我只求主微笑；
別人雖然喜歡外貌，但我要主的“好”。
四 我心所望不是偉大，不是今生通達；
我願現在卑微事主，那日得祂稱祝。
五 我今每日舉目細望 審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，那日都能耐火。
六 讓你們去得著名聲、富足、榮耀、友朋；
讓你們去得著成功、讚美、從者、興隆。
七 但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從 我主到了路終。
八 因我知道，主在此世不過得著一死，
所以現在我無他志，只願與祂損失。
九 我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；
我決不肯先我的主 在此得榮、得福。
十 那日，我要得著尊貴，主要擦乾眼淚；
今日，主既仍舊遲延，我要忠心進前。
詩歌介紹
「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」 【林後五10】
這首詩歌(聖徒詩歌372首)是倪柝聲弟兄(1903-1972) 青年時期所寫的代表作。那個時候，倪弟兄才得救三、四年，也就是在他二十一歲時，就已經清楚主的道路，順服裏面的帶領。他知道他的一生，就是這樣忠誠的來跟隨主，就是這樣的卑微事奉主。這首詩歌幫助了許多基督徒絕對跟隨主，走主十架窄路。
這首詩歌的背景是這樣的：當倪弟兄開始在福州事奉主時，是和几位弟兄一起配搭的。1924年，當時兩位有口才的弟兄為了有更大的作工場面，就加入了公會，接受宣道會守真堂的美國傳教士伍柏萊的按立，成為牧師，倪弟兄不同意他們這樣的作法。當然，這些弟兄們慢慢不能容納倪弟兄，他們趁著倪弟兄离開福州去上海時，商量著要聯名將其開革，這件事發表以后，整個教會起了騷動，多少人為倪弟兄打抱不平。不久，倪弟兄收到電報，說他已經被開革了。當他知道這消息時，氣憤非常，心想趕快回去為自己表白。但是主在他裏面清楚的指引，要他背十字架，不許他表白，他就順服了下來。后來他就把所有的電報信函擱置于桌上，不拆不看。及至他返福州的船抵達碼頭時，有上百位的弟兄姊妹等著地，盼望他回來后和那几位弟兄們理論，結果他們并未接到倪弟兄，因為他已在福州的前一站碼頭——馬尾下船，好避開他將遇見的局面。從此他在馬尾住了兩年，而這兩年，是他那段時間里最艱苦的二年。他埋首出刊《基督徒報》的寫作，這樣的遭遇加上那段艱苦、孤獨、貧困的日子和各方面的打擊，使他寫了這首詩歌。
詩歌作者請參考—— 倪柝声和他的诗歌
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H372 我若稍微偏離正路 |
IF FROM THE RIGHT COURSE I
DEPART |
[Midi] |