《荒漠甘泉》5月25日
“我爲選民凡事忍耐，叫他們也可以得著……救恩，和永遠的榮耀。”（提摩太后書2章10節）
當約伯坐在灰燼之中，假使他能知道神的旨意，究竟如何的時候，他所遭遇的磨難，正是給世人解答這回問題，他可能重新鼓起勇氣來。沒有人只活給自己。約伯的生命，只是你我生命擴大的寫照。我們雖然不知道前面有甚麽試煉等著我們，但是我們相信一件事：約伯受苦的日子是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字絕不會被記在生命册上面。因此我們在奮鬥前進，遭遇到這種阻撓，而從不灰心的這些日子，也將成爲我們一生中最有意義的日子。——高力爾（Robert Collyer）
誰不知道我們最大的悲痛，是發生在最幸福的時候！當我們笑容滿面，閑步于春花怒放的庭園時，我們的心常在此時頽唐下沉。
生活愉快逍遙的人，得不到最高屬天的生命，他已有了酬報，而且滿足于所得的酬報，却是他屬靈生命長進的阻礙；使他本能意願向最高最深之處的發展，亦因此而停滯了；他的生命還沒有和最高貴的喜悅之音産生共鳴，就很快的耗爲灰燼了。
“哀慟的人有福了；因爲他們必得安慰。”（馬太福音5章4節），星光照耀得最亮的時候，是在黑暗的冬夜。龍膽花開得最美麗的地方，是在冰雪的山頂。
神的應許，似乎要等待痛苦的壓力，像酒坊中的壓榨機那樣，榨出最香烈的佳釀來。只有曾經過憂患的人，能認識“憂患之子”。——選
你雖只有一點點陽光，但對于你這長夜的陰暗是明智的安排。如果永遠驕陽麗日的夏天，也許會把你曬成一片乾枯不毛之地。你的主無所不知，雲和太陽，都受他的使喚和調節。
“這是個陰天”“不錯，但你難道沒有看見也有補丁似的幾片蔚藍的天空嗎”？
《曠野的筵席》5月25日
「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅6:14）
當神的光頭一次照進我的心裏時，我惟一的呼求就是求赦免，因我看見自己在祂面前犯了許多罪。但當我得蒙赦罪以後，我便有一個新的發現，那就是我仍然有罪人的天性。有一個內在犯罪的傾向，有一個犯罪的力量在推動我。當那力量發生時，我就犯罪。我可以尋求赦免，並得著赦免，但不久我又再犯罪了。犯罪得蒙赦免，又再犯罪，我的生活就是這麼一個惡性的循環。我寶貴神赦罪的蒙福事實，但我有迫切蒙更深拯救的需要！因著我所蒙的赦罪，我歡喜快樂。但我也需要從這個會犯罪之「我」的裏面被拯救出來。我需要基督的十字架，來擊打我犯罪能力的根。基督的寶血對付了我的罪，但只有祂死而復活的能力，才足夠對付我的己與罪性。
《竭誠為主》
5月25日
自利的考驗
你向左、我就向右、你向右、我就向左。（創十三9）
你一開始過信靠神的生活，就會有許多滿有吸引和有利的機會出現在你面前，而這些都是你理所應得的。可是你若憑信心生活，就會主動放棄這些權益，讓神替你選擇。神有時讓你置身於試驗之中，若你不是憑信而活，圖謀切身的福利並不算錯。但你既然信靠神，就當快快樂樂地放下自己的權利，讓神替你去選擇。這個操練，是藉著對神話語的順服，使人天然的本質改造成屬靈的樣式。
人生若以權利來做指南，就會把屬靈的生命窒息了。在信靠神的生活中，最大的敵人並不是罪，而是不及標準的善良。善良永遠是至善的仇敵。亞伯拉罕易地而居，本是時間最明智之舉，因他有主權。但他不作選擇，以致周遭的人都視他為愚妄。我們許多人靈性不長進，是因為要自己選擇自以為好的，不信靠神去替我們選擇。我們要學習注目在神的標準上生活。[你當在我面前。]
祈禱◆主啊，你的道路就像你那般完美；而我的道路就像我自己那樣不完全。感動我，讓我今天能有效地認同你的感覺和你的道路。
《靈命日糧》 5月25日
搭建之橋
讀經: 使徒行傳9章17-27節
金句: 「巴拿巴接待他，領去見使徒。」（使徒行傳9章27節）
最近，有一位剛信主的朋友來參加我們的敬拜。他蓄著長而怪異的髮型，頭髮染得五顏六色，還穿著黑色衣服，身上有穿環和刺青的圖樣。
有人看了瞠目結舌，也有人對他笑了笑，那種微笑好像在暗示說：「很高興在教會見到你，但請別坐在我旁邊」。然而，在彼此問候的時間，也有人特地走上前去問候他，歡迎並接納他，這些人搭起了橋梁。
巴拿巴在掃羅（也叫保羅）的生命中扮演著橋梁的作用。掃羅在信主三年後去耶路撒冷，許多門徒都怕他，對他的轉變感到懷疑（使徒行傳9章26 節）。掃羅為何在耶路撒冷的教會得不到熱情歡迎，這不難理解，因他從前因迫害基督徒而惡名昭著。但巴拿巴這位猶太基督徒，相信 神的恩典在掃羅的生命中動了工，就成了掃羅與使徒間的聯繫之橋（27節）。
掃羅需要有人在身旁教導、鼓勵他，並帶他認識其他信徒，而巴拿巴就是這座橋。結果，掃羅在耶路撒冷得以與其他門徒建立親密關係，也放膽傳道。
剛信主的朋友需要像巴拿巴這樣的人來幫助，想想看，你怎樣做他們生命的聯繫之橋。MW
願做一縷歡迎光，
謙卑置身人群中；
鼓舞他人勇追求，
登上生命另一峰。
今天就建橋，開口鼓舞人。
《聖經研讀》5月25日
約 16:1 我已將這些事告訴你們、使你們不至於跌倒。
約 16:2 人要把你們趕出會堂．並且時候將到、凡殺你們的、就以為是事奉 神。
約 16:3 他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我。
約 16:4 我將這事告訴你們、是叫你們到了時候、可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們、因為我與你們同在。
約 16:5 現今我往差我來的父那裏去．你們中間並沒有人問我、你往那裏去．
約 16:6 只因我將這事告訴你們、你們就滿心憂愁。
約 16:7 然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差他來。
約 16:8 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．
約 16:9 為罪、是因他們不信我．
約 16:10 為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．
約 16:11 為審判、是因這世界的王受了審判。
約 16:12 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕
約 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。
約 16:14 他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。
約 16:15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。
約 16:16 等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我。
約 16:17 有幾個門徒就彼此說、他對我們說、等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我．又說、因我往父那裏去．這是甚麼意思呢。
約 16:18 門徒彼此說、他說等不多時、到底是甚麼意思呢．我們不明白他所說的話。
約 16:19 耶穌看出他們要問他、就說、我說等不多時、你們就不得見我、再等不多時、你們還要見我．你們為這話彼此相問麼。
約 16:20 我實實在在的告訴你們、你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂．你們將要憂愁、然而你們的憂愁、要變為喜樂。
約 16:21 婦人生產的時候、就憂愁、因為他的時候到了．既生了孩子、就不再記念那苦楚、因為歡喜世上生了一個人。
約 16:22 你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。
約 16:23 到那日、你們甚麼也就不問我了．我實實在在的告訴你們、你們若向父求甚麼、他必因我的名、賜給你們。
約 16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。
約 16:25 這些事、我是用比喻對你們說的．時候將到、我不再用比喻對你們說、乃要將父明明的告訴你們．
約 16:26 到那日、你們要奉我的名祈求．我並不對你們說、我要為你們求父．
約 16:27 父自己愛你們、因為你們已經愛我、又信我是從父出來的。
約 16:28 我從父出來、到了世界．我又離開世界、往父那裏去。
約 16:29 門徒說、如今你是明說、並不用比喻了。
約 16:30 現在我們曉得你凡事都知道、也不用人問你．因此我們信你是從 神出來的。
約 16:31 耶穌說、現在你們信麼。
約 16:32 看哪、時候將到、且是已經到了、你們要分散、各歸自己的地方去、留下我獨自一人．其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。
約 16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。
約翰福音第十六章
內容綱要： 聖靈的時代
一、主往父那裡去與聖靈時代的開始(16:1-7)
﹙一﹚主去後爭戰的繼續 - 凡殺你們的、就以為是事奉神
1. 我已將這些事告訴你們、使你們不至於跌倒(使你們不至於因沒有防備而失去信心)
2. 人要把你們趕出會堂．並且時候將到、凡殺你們的、就以為是事奉神
3. 他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我
4. 我將這事告訴你們、是叫你們到了時候、可以想起我對你們說過了
－我起先沒有將這事告訴你們、因為我與你們同在
(當主肉身中活在地上時，仇敵所有的含恨，逼迫都集中在主身上，不是在門徒身上。主離開之後，逼迫就轉移到門徒身上，這是一定的事，每一個聖徒對於逼迫，甚至於殉道都要存一個對的態度。)
﹙二﹚主去是為著聖靈來
1. 現今我往差我來的父那裏去．你們中間並沒有人問我、你往那裏去
2. 只因我將這事告訴你們、你們就滿心憂愁(門徒忽然失去主又不知道保惠師，所以滿心憂愁)
3. 然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的(去指主離開門徒，不再在肉身裏與他們同在)
4. 我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差他來(得榮耀之耶穌的靈)
(「保惠師」在旁邊呼喚(beside caller)，朋友(friend)，中保(Advocate)，安慰者(comforter)，說服者(persuader)，輔導者(counselor)，辯護者(Legal Helper)，代求者(Intercessor)，堅固者(Strengthener)。)
二、聖靈的工作與基督的關係(16:8-15)
﹙一﹚聖靈對世人的工作 – 使知罪自責
1. 他(聖靈)既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己
(聖靈在人的心裏見證三件事：(1)自己有罪；(2)惟基督是義；(3)撒但必受審判。)
2.
為罪(單數)、是因他們不信我(為罪自責因人不信基督)
(聖靈叫人為審判自責，因看見了自己的罪，又看見了主為我們負罪而死偉大的救贖，而懊悔定罪。)
3.
為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我(為義自責因耶穌往父那裏去為義者)
(聖靈叫人為義自責，因為主已成全了神的義，並且祂自己就是義，我們因信得稱為義，也得成為義。)
4.
為審判、是因這世界的王(撒但)受了審判(為審判自責因耶穌得勝為真君王)
(聖靈叫人為審判自責，乃是因為基督藉著十字架的得勝，審判了世界的王，就是撒但。)
﹙二﹚聖靈對神兒女的工作- 引導進入一切的實際
1. 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了〔或作不能領會〕(參林前二14)
2. 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔進入〕一切的真理(屬靈的實際)
－因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來(聖靈只說父與子吩咐祂說的話)
－並要把將來的事告訴你們(包括主耶穌的死、復活、升天和完成神旨意再來之事)
約 14:16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、17 就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。
約 15:26 但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。
﹙三﹚聖靈榮耀基督
1. 他要榮耀我(聖靈不會吸引人注意祂自己，只會榮耀救主、彰顯基督)
－因為他要將受於我的、告訴你們(基督乃是聖靈啟示的根源)
2. 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們
(基督的一切所是和所有，都歸聖靈承受。聖靈要帶領信徒進入神和基督一切的豐盛和實際裏面。)
三、聖靈裏見耶穌憂愁變喜樂 (16:16-24)
﹙一﹚門徒對兩種不同看見的困擾
1. 等不多時、你們就不得見我(肉眼裏看見)．再等不多時、你們還要見我(聖靈裏看見)
2. 有幾個門徒就彼此說、他對我們說、
－等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我
－又說、因我往父那裏去．這是甚麼意思呢
3. 門徒彼此說、他說等不多時、到底是甚麼意思呢．我們不明白他所說的話
林後 5:7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。
﹙二﹚再見耶穌經歷生產的喜樂
1. 耶穌看出他們要問他、就說、
－我說等不多時你們就不得見我、再等不多時你們還要見我．你們為這話彼此相問麼
(「等不多時」：指從最後晚餐到耶穌釘死埋葬之時；「再等不多時」：指等耶穌從墳墓復活之後。)
2. 我實實在在的告訴你們、你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂
－你們將要憂愁、然而你們的憂愁、要變為喜樂
3. 婦人生產的時候、就憂愁、因為他的時候到了
－既生了孩子、就不再記念那苦楚、因為歡喜世上生了一個人
(當主要去受死的時候，跟隨主耶穌的門徒感覺非常痛苦。當門徒目睹復活的基督，就會忘記早先所受的痛苦和憂愁，轉而歡喜快樂。十字架的死，帶來生產之苦；榮耀的復活，帶來生產之樂。)
4. 你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了
－這喜樂、也沒有人能奪去(聖靈將主的喜樂湧進我們裏面)
﹙三﹚奉主名禱告經歷滿足的喜樂
1. 到那日(偉大的聖靈時代來到)、你們甚麼也就不問我了(聖靈將「真理」啟示在我們裏面)
2. 我實實在在的告訴你們、你們若向父求甚麼、他必因我的名、賜給你們
2. 向來你們沒有奉我的名(在主的名裏)求甚麼、如今你們求就必得著
－叫你們的喜樂可以滿足
(這裏有兩層的喜樂：(1)「在主名裏」的喜樂，即與主聯結的喜樂；(2)禱告得著答應的喜樂。)
四、聖靈裏得啟示、同得勝、享平安 (16:25-33)
﹙一﹚聖靈啟示的日子 - 一切隱密成為明朗
1. 這些事、我是用比喻對你們說的．時候將到、我不再用比喻對你們說
－乃要將父明明的告訴你們
2. 到那日、你們要奉我的名祈求．我並不對你們說、我要為你們求父
－父自己愛你們、因為你們已經愛我、又信我是從父出來的
﹙二﹚基督完成父神偉大使命
1. 我從父出來、到了世界．我又離開世界、往父那裏去
2. 門徒說、如今你是明說、並不用比喻了
－現在我們曉得你凡事都知道、也不用人問你
－因此我們信你是從神出來的(「相信」和「主是從神出來的」，是《約翰福音》的兩大主題)
3. 耶穌說、現在你們信麼(主知道他們即將有的失敗，要分散，各歸自己的地方去)
﹙三﹚在世上有苦難，在主裏有平安
1. 看哪、時候將到、且是已經到了、你們要分散、各歸自己的地方去
－留下我獨自一人．其實我不是獨自一人、因為有父與我同在
(主完成使命去父那裏，必須經過最後一程最艱難的道路。直到經過各各他的得勝，子仍是靠著父的同在，滿足於父的同在，經過這最孤單、最艱難的十架路程。)
2. 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安(惟有在基督裏才享基督的平安)
－在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界
(我們的苦難，除了一般世人的苦難之外，還有在基督徒的苦難；還有受仇敵折磨和攻擊的苦難；還有受「基督的苦難」，要「在我們的身體上補滿基督患難的缺欠」。主已勝過了世界，我們可以放心在主得勝的事實上，祂的得勝成了我們的得勝，我們也在祂裏面，以祂的得勝作為我們時刻的誇勝。)
H687我們照祢恩惠話語
一
我們照你恩惠話語，帶著謙卑心意，
受死的主，我們會聚，現今來記念你。
二
你的身體為我裂開，要成我的供給；
我今舉起立約杯來，為的是記念你。
三
能否我忘客西馬尼，或看你的孤寂，
你的血汗和你哭泣，而不來記念你？
四
當我轉眼看十字架，看你在髑髏地，
神的羔羊，我的救法，我必須記念你。
五
記念你和你的苦痛，和你對我愛意；
一息尚存，一脈尚動，我必定記念你。
六
當我漸衰，嘴唇無音，思想記憶軟弱，
當你在你國度降臨，主，求你記念我。
這是一首很好的擘餅詩歌(《聖徒詩歌》687首)。作者蒙哥馬利（James Montgomery,
1771-1854）是根據路加福音第二十二章19節『如此行，為的是記念我。』所寫的。他是摩爾維亞教會繼新生道夫後偉大的詩歌作家。蒙哥馬利一生寫了詩歌四百多首，有一百餘首，至今仍然在教會詩集中能夠找到，並廣為人歌唱。
蒙哥馬利的一生是多采多姿。他敬虔愛主的父母是摩爾維亞教會的傳道人。1783年，他們蒙主呼召，在西印度群島傳福音。於是他們就把他們的孩子都留在英國，在莫拉維亞會子弟的學校繼續受教長大。不久之後，他們在那裏去世，而蒙哥馬和兄弟他三人都再也未曾見到他們父母的面。
當時學校對小孩的教育太嚴謹，年青的蒙哥馬利在校內屢次受師長們警誡不聽，再加上師長們對他的印象，認為他是無可救藥，就讓他去糕餅店作學徒。從此以後，他再也沒有受教育的機會。後來他結識了雪福得先生，頗受他的賞識。1792年，雪福得便被聘為作他的助理，並且作他報社的編輯。1794年，蒙哥馬利接手經營，並將報社更名為《謝菲爾德鳶尾》 (Sheffield Iris)，一直持續了三十二年。這是蒙哥馬利一生事業的轉捩點。在經營報紙生涯中，他兩度入獄（1795年和1796年）：一次是為了報道謝菲爾德地方的暴動；另一次是為了發表別人歌頌法國革命的詩作。
中年時，蒙哥馬利在英國的文學和輿論界，頗負盛名。雖然事業有成，但他發現世上的成就，並不能帶給他真實的喜樂與平安，反而是沒有盡頭的憂慮與不安。他曾回憶說：“我童年所受的教育，雖是那麼嚴峻，所過的生活，雖是那麼清苦，但我卻永遠揮不去兒時的召喚，我也永遠不可能全心接受任何一套不紮根在神福音之上的道德體系。我一個人載浮載沉在懷疑和憂懼的大海上，當我從兒時一度無憂無慮停泊的岸邊，被洶湧波濤卷得越來越遠時，我就發覺，能找到另一處安穩拋錨的良港的希望也越來越渺茫，而回頭開到原來港口的指望也似乎滅絕了。”
1813年，就是在他四十二歲時，有個主日早晨，他正要去聚會，突然「以諾被提」的經文，浮現在他心頭，吸引住他，叫他不住地思想——「祂來的日子誰能擔得起呢？祂顯現的時候，誰能站立得住？」 他想到要面對這位再來可畏的主，覺悟了來世的權能，就毅然決然，願將自己余生的小杯全傾注在主身上，完全為主而活。而他這四十年來，在人生茫茫大海的漂浮經歷，就成為他寫作詩歌時，最豐富的靈感泉源。
早年失意流落的時期，蒙哥馬利曾遠離了教會；翌年，他主動請求歸返教會，重新被接納。莫拉維的弟兄們一收到信，就迫不及待地告訴他：“今天的長老聚會中，我們一致印證我們的救主接納你了，所以教會當然接納你成為肢體。” 蒙哥馬利被主復興以後，除了詩歌才華被主所用，也常在各教會擔任講員，見證救主的恩典。
摩爾維亞教會的復興是從擘餅聚會開始。蒙哥馬利一蒙了屬靈轉机以后，首先渴慕要回到神的家中，与眾聖徒同領主的餅和杯，好一同明白基督的愛是何等地長闊高深。這首詩就是他描寫擘餅聚會主愛顯現的傑作。
本文取材自——《詩人与詩歌》（二）之蒙哥马利
詩歌感想
在我們一生由地去天的曠野旅程中，最寶貴的就是掰餅記念主的聚會。哦，這至寶至貴的餅和杯！藉著這餅杯往回看，就看見各各他的十字架，那是我們得救的穩固根基；藉著這餅杯向前望，就望見羔羊婚娶的宴席，那是我們蒙恩的榮耀盼望。在那曾經的十字架和那將要來臨的國度中間，主定規給我們的份乃是祂的桌子：在這桌子面前，我們一周過一周、一年過一年地聚集，一次又一次記念主曾為我們受死的救恩，也一次又一次記念主必快來的應許。就是這樣，我們的信心在感謝中不斷被堅固，我們的盼望在等候中不斷被挑旺，我們對主的愛也不斷被更新和提升。在主面前，這餅杯表明祂是一切的中心而我們是屬祂的，見證我們乃是一班祂立約的子民、一班於祂有份的人、一班以祂自己為供應也以祂自己為目標的人；在世界面前，這餅杯表明我們與世界的分別，見證我們乃是一班因信而不同的族類、一班另有盼望的人、一班等候離地歸天的人！哦，說不盡這其中的無窮恩典和百般滋味，我們是有餅杯的人！
記念主是一個太大太豐富的題目，記念主的詩歌很多並且常常各有側重，每一首真正記念主的詩歌都值得我們存感激恭敬的心和新鮮純愛的靈好好地唱、細細地想。求主在聖靈裏以大愛帶領我們進入這首“我們照你恩惠話語”：
第一節：“我們照你恩惠話語，帶著謙卑心意，受死的主，我們會聚，現今來記念你。”——“……主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：‘這是我的身體，為你們舍的。你們應當如此行，為的是記念我。’飯後，也照樣拿起杯來，說：‘這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。’”哦，在主即將受苦至極的那夜，祂卻說了何等恩惠的話語！我們的一切都是祂供應的，並且是以自己這樣痛苦的捨命流血才成為我們的供應！就在快要被賣的時刻，祂向著我們，卻全然就是供應！人在此能做什麼呢？什麼都不能，只是接受，只是白白地吃、白白地喝。我們實在一點不能參與祂自己偉大救贖的工作，惟一主向我們的要求就是：“要如此行，為的是記念我。”（哦，工作是主所獨自作成的，記念卻是我們眾人都該記念的！）所以我們這承受恩惠的人，怎能不帶著謙卑心意，照祂的話語行呢？受死的主啊，我們每逢這樣會聚，就是為了、也單單為了來記念你！
第二節：“你的身體為我裂開，要成我的供給；我今舉起立約杯來，為的是記念你。”——當那一個擺在桌上的無酵餅被壓碎，那微微清脆的破裂聲響起的時候，我的心哪，你不能忘記這是你的主為你身體裂開、遍處傷痕、肋旁受紮、血水同流！祂舍了祂榮耀寶貴的身體，換回你如今在祂奧秘屬靈的身體中有份，成為祂的肢體來受祂生命的供應！當那一個盛著鮮紅葡萄汁的杯遞過來的時候，我的心哪，你不可輕忽這是你的主以血以命為你成就的新約，這是恩約，又是血約！一切屬天的福氣都在這裏，但一切痛苦的代價也都在這裏。咒詛祂受，祝福我享，苦杯祂飲，愛宴我嘗，面對這愛，你作何想？主啊，你既如此，我怎能不記念你？
第三節：“能否我忘客西馬尼，或看你的孤寂，你的血汗和你哭泣，而不來記念你？”—— “能否我忘？”否，否，怎能忘記！許多的事忘了無妨，但惟有以死愛我的主，自從進入我心，就銘刻在彼，不能被忘記啊！哦，那夜的每一個場景，都不能被忘記啊！在那深夜寂靜園子裏，為何傳出你大聲的哭泣？為何門徒睡著，而你在孤寂中仍舊懇切禱告至汗如血點？為何你能求父差遣十二營多天使而竟絕不自救呢？為何那曾經造出伊甸園子給人享受的主在人世間的最後一夜，竟在一個孤獨的園子裏被賣被抓呢？主啊，你既如此，我怎能不記念你？
第四節：“當我轉眼看十字架，看你在髑髏地，神的羔羊，我的救法，我必須記念你。”——哦，十字架，哦，髑髏地！那是叫我得救的地方，也是叫我流淚的地方，是一個我不能看見而不動容的地方。微微地瞥見你在那裏被兩根木頭直直舉起，稍稍地聽見你在那裏向父神心裂呼叫，我怎能不俯伏？我怎能不哭泣？但縱然我撕裂衣裳，卻怎能真懂你撕裂心腸？縱然我淚流如水，卻怎能盡知你血流成河？主啊，若我從未曾見你在十字架，見你在各各他，我就可以瞎著眼睛放縱於世界；但如今，我看見了，我看見了神的羔羊被罪人的手殺在那木頭上，成了我唯一救法，現今我怎能、再怎能與這釘你的世界同流？主啊，你既如此，我怎能不記念你？
第五節：“記念你和你的苦痛，和你對我愛意；一息尚存，一脈尚動，我必定記念你。”——你的苦痛，我領會的何其微少？你的愛意，我回應的何其潦草？但我何其驚詫，竟然得著你作我的愛人！世上有誰真正願意為愛而只知舍己？人間有誰實在能夠為愛而受苦至極？惟有你，真惟有你，稀奇的你！所以一息尚存，一脈尚動，我還要如此記念你。哦，絕非我真知愛的深淺，實在是你愛浩大、豐滿又新鮮，我的一息一脈，盡都在你愛中生存——生存，為要記念你！
第六節：“當我漸衰，嘴唇無音，思想記憶軟弱，當你在你國度降臨，主，求你記念我。”——當我漸衰，當地上場景一一成為了過去，當可變事物漸漸褪色到盡頭，當永遠晨曦隱隱顯露在天邊，當一切地上關係行將結束而你的自己就快被永遠親見的時候，主啊，使我不會忘記你！無論嘴唇多麼無音，無論記憶多麼軟弱，但因你已曾為我受死，所以就是死也不能叫我與你隔絕，我要記念你直到與你相見！現今在我地上的日子，我學習略略地記念你；那日在你國度降臨的時刻，主，求你豐滿地記念我
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H687 我們照祢恩惠話語 |
ACCORDING TO THY GRACIOUS
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