《荒漠甘泉》5月26日
“井啊！涌上水來。你們要向這井歌唱。”（民數記二十一章十七節）
一口希奇的井！一首希奇的歌！當以色列人在曠野流蕩，沒有水喝，幾乎渴死的時候，耶何華對摩西說：
“招聚百姓，我好給他們水喝。”（十六節）于是他們集合在一處，用杖挖掘粗鬆的沙地；他們一面掘，一面唱：
“井啊，涌上水來，你們要向這井歌唱。”看哪，頃刻間，久藏地下的泉源，一起涌上來，滿足他們的需要。
這個故事也教訓我們一件事：今天在這屬靈的曠野行走的枯乾的我們，也可以憑信心和讚美來得到祝福的泉源。
他們怎樣得到井水呢？藉著讚美。他們在沙地上唱信心的歌，同時用應許的杖掘井。
讚美使我們得到泉源，怨言使我們招審判。甚至禱告亦不能使井涌上水來，因爲沒有一件東西比讚美更能叫神喜悅。讚美是信心最準確的憑據。信徒啊，你有沒有讚美神呢？神給你數不過來的恩典，你有否讚美他呢？你有沒有膽量爲著他所給你的患難——化裝的祝福——來讚美他呢？你有否學會爲著尚未來到的祝福預先讚美他呢？——選
《曠野的筵席》 5月26日
「你們在基督裏都成為一了。」（加3:28）
基督的十字架，對於我們這些相信的人是一個中心。它是一切時間的中心，因為它是神整個工作的中心，同時它也是我們生活的中心。我們讚美神，祂已將這事實顯示在我們心裏。但我們要記得，十字架的工作，在每一個罪人身上，都是一個達到目的之方法，它本身絕不是目的。它所要引領達到神的目的是——在基督裏的一個新人。
得救的事實，個人的聖潔，得勝的生活，以及隨從聖靈等，所有這些寶貴的救贖果子，都是給我們享受的，但它們不是單單叫我們成為千千萬萬的個別單位，去為著神而布散在這地上。它們的價值，還有比這些更深遠的意義。因為以基督身體而言，每一項屬靈果子都是我們的。不錯，亞伯拉罕的子孫如同眾星，可是，神要我們基督徒看見，我們在基督裏是一個新人，而不是一些眾人。神心意中的目標，實在是一個屬天的人，而不是一群小人物。
《竭誠為主》5月26日
照耶穌所說的去思想
不住的禱告。（帖前五17）
我們對禱告的觀念，會影響我們對禱告態度的正誤。我們若視禱告如胸中的呼吸，如心中的血液，這就對了。血不停地流，呼吸也不間斷；我們雖不自覺，它卻一直在運行著。耶穌使我們與神聯合，我們未必時常感覺得到。若我們順服他，就知道他實在是時常如此。禱告不是一項活動，乃是生命。當心那些阻礙隨時禱告的東西。[不住禱告]，保持赤子般的習慣，隨時在心中向神禱告。
耶穌從未提及落空的禱告。他確實知道禱告必蒙應允。我們有沒有靠著聖靈，有主耶穌對禱告那種不可言狀的信心？還是覺得神有時不聽人禱告？[祈求就得著。]我們說：[但……但……]。
神永最奇妙的辦法應允禱告，不是有時聽有時不聽，乃是時時都聽。不過禱告得應允，未必是照我們所要得。我們指望神答允禱告嗎？我們的危險就是把耶穌所說的簡化，使之符合人的常理；其實若只是常理，就不值得說出了。耶穌所講的禱告，是超然的啟示。
祈禱◆噢，主啊，有太多的事需要祈求，有太多的人需要拯救。我何等渴望地仰望你。
《靈命日糧》5月26日
夕陽西下
讀經: 以賽亞書60章17-22節
金句: 「你的日頭不再下落……因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」（以賽亞書60章20節）
1862年，美國南北戰爭時，巴特費爾德將軍想用一首新曲作為「熄燈」的指令。因此，他雖然沒受過任何音樂訓練，仍在腦海中譜了一段樂曲。
幾年後，巴特費爾德將軍寫道：「我找了一個會譜曲的人，幫我修改這段『熄燈號』，直到聽著順耳。即便我不會寫歌，對樂理也一竅不通，但單靠耳朵，我編成了自己喜歡的『熄燈號』。」他把這段樂曲給了部隊的喇叭手，之後，這段旋律名留青史。
這段家喻戶曉的旋律沒有配上正式的歌詞，不過有一段廣為流傳的歌詞：
一天已盡，夕陽西下，
山丘、湖泊，及天際；
安穩休止。萬事妥當，
神就在身旁。
當這些信心堅定的軍人要下葬時，這歌詞多麼安慰人心啊！知道 神就在身旁，這給人帶來極大的盼望，尤其是在面對死亡的時刻！
在死亡與邪惡掌權時，先知以賽亞期待著死亡被治死的那一天，他寫給以色列百姓說：「你的日頭不再下落……因為耶和華必作你永遠的光」（以賽亞書60章20節）。
跟隨耶穌的人哪！「熄燈號」的旋律不是送葬曲，乃是希望之歌。「你悲哀的日子也完畢了」（20節），萬事妥當， 神就在身旁。TG
一處日落，必有一處日出。
《聖經研讀》5月26日
約 17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．
約 17:2 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。
約 17:3 認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。
約 17:4 我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。
約 17:5 父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。
約 17:6 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們．他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。
約 17:7 如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裏來的．
約 17:8 因為你所賜給我的道、我已經賜給他們．他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。
約 17:9 我為他們祈求．不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的。
約 17:10 凡是我的都是你的、你的也是我的．並且我因他們得了榮耀。
約 17:11 從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裏去。聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一、像我們一樣。
約 17:12 我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。
約 17:13 現在我往你那裏去．我還在世上說這話、是叫他們心裏充滿我的喜樂。
約 17:14 我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。
約 17:15 我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕
約 17:16 他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。
約 17:17 求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。
約 17:18 你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。
約 17:19 我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖。
約 17:20 我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求．
約 17:21 使他們都合而為一．正如你父在我裏面、我在你裏面、使他們也在我們裏面．叫世人可以信你差了我來。
約 17:22 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。
約 17:23 我在他們裏面、你在我裏面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。
約 17:24 父阿、我在那裏、願你所賜給我的人、也同我在那裏、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
約 17:25 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來。
約 17:26 我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裏面、我也在他們裏面。
約翰福音第十七章
內容綱要： 祭壇旁的禱告
一、為父與子互榮與同榮禱告(17:1-5)
﹙一﹚願父榮耀兒子、使兒子也榮耀父
1. 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了(主受難的時候到了)
－願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你(十字架乃是進入榮耀惟一的路徑)
約 12:23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。24我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。
2. 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人
3.
認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生(永遠的生命)
(永生一面是我們因著認識神，並認識基督而得到的；一面也是叫我們能認識神，並能認識基督的。)
約一 5:20 我們也知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。
﹙二﹚求使父與子同享榮耀
1. 我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了
(榮耀就是神的自己；以神兒子的生命所彰顯的來榮耀神，因主完成祂的使命來榮耀神。)
2. 父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀
二、為父所賜的門徒禱告(17:6-19)
﹙一﹚父將原屬祂的賜給子– 子顯明父的名並賜父的話
1. 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們
－他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道(logos常時的話)
2. 如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裏來的
－因為你所賜給我的道(rhema應時的話)、我已經賜給他們．他們也領受了
－又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來
(成為信徒的三要件：(1)領受神的話；(2)確實知道主耶穌的屬天根源；(3)相信祂降世的使命。)
3. 我為他們祈求．不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的
4. 凡是我的都是你的、你的也是我的(因子與父同等，才能說這些話)並且我因他們得了榮耀
(主作大祭司為父所賜的人祈求，父因子得榮耀，子因他們得榮耀。主在十架也為世人求赦免。)
﹙二﹚求保守他們的「一」如同父與子的「一」
1. 從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裏去
2. 聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一、像我們一樣
(保守他們繼續存在「一」的裏面。弗 4:3用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。)
3. 我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們
－其中除了那滅亡之子(指猶大)、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗(詩 41:9)
4. 現在我往你那裏去．我還在世上說這話、是叫他們心裏充滿我的喜樂
(現在主要到父那裏去，祂最後在地上的日子裏說這些話，是叫他們因這神聖之「一」來得保守的能力，並充滿了喜樂。)
﹙三﹚求保守他們脫離那惡者 -他們不屬世界正如主不屬世界
1. 我已將你的道(logos常時的話)賜給他們
2. 世界又恨他們、因為他們不屬世、正如我不屬世界一樣
3. 我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者(evil)
4. 他們不屬世界、正如我不屬世界一樣(信徒的源頭就不是出於世界)
(世界乃是與神為敵的。信徒不屬於世界，不認同世界，不隨俗的生活態度，必然引起這世界的憎恨。)
﹙四﹚求用真理使他們成聖
1. 求你用真理使他們成聖(指分別出來，供神使用)．你的道(logos)就是真理
徒 20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道．這道能建立你們、叫你們和一切成聖的人同得基業。
2. 你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上
3. 我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖(主在世上如何,我們也如何)
三、為全教會禱告 (17:20-26)
﹙一﹚教會「一」的彰顯 - 叫世人可以信父差了子來
1. 我不但為這些人(主的門徒)祈求、也為那些因他們的話信我的人(所有信徒)祈求
－使他們都合而為一(聖徒與子一同進入三而一神的神聖的「一」裏面)
2. 正如你父在我裏面、我在你裏面、使他們也在我們裏面
－叫世人可以信你差了我來(信徒的合一應能對外人產生衝擊力，叫他們相信基督的使命)
﹙二﹚教會如三一神的「一」- 因神賜的榮耀與內住
1. 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一
2. 我在他們裏面、你在我裏面、使他們完完全全(被成全perfected)的合而為一
－叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣
﹙三﹚教會看見父賜給子的榮耀
1. 父阿、我在那裏、願你所賜給我的人、也同我在那裏
－叫他們看見你所賜給我的榮耀(看見並有分於主從十字架而得的榮耀)
2. 因為創立世界以前、你已經愛我了(神從創立世界以前也已愛我們、在基督裏揀選了我們．)
﹙四﹚教會經歷父愛子的愛
1. 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來
2. 我已將你的名指示他們、還要指示他們(將神的所是更多啟示給信徒)
－使你所愛我的愛在他們裏面、我也在他們裏面(今天父神的愛經過子神而來到我們裏面)
H028 我主耶穌是我的義
我主耶穌是我的義，我的美麗，我的錦衣；
在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。
藉你寶血，我已脫去，我罪與過，我恥與懼；
審判大日我敢站立，誰能控告主所稱義？
這件白衣永遠不變，在那新造無窮時間；
歲月不能改其美艷，基督白衣永遠新鮮。
直到寶座見你榮耀，我們仍要以你自驕：
我的美麗，我的錦衣，我主耶穌是我的義。
這是一首德國的聖詩，原作者是新生鐸夫（Nicolaus Ludwig von Zinzendorf,1700~1760），生於官宦大富之家。自幼愛神， 及後組織一傳道會(芥菜種會)，熱心宣教與委身侍主。他 侍奉莫拉維的弟兄教會(Moravian Brethren Church)，遂 放棄官職，奔走各 地，宣揚福音。他更影響了為他德文 原詩作翻譯的約翰衛斯理和其所屬衛理公會。
本首詩歌寫於1739年，他在西印度群島聖多馬士島傳福音後，坐船離去時，想到主的救贖何其偉大，能供全世界罪人的需要，為眾人贏得公義的白袍，就以此作為這首詩的主題。原詩有三十三節，後由約翰衛斯理英譯其中的廿四節。
新生鐸夫是奧地利的後裔，祖先遷居德國後，在宮庭任職成為貴族。新生鐸夫出生六週時，父親病危，臨終時，抱著他為他祝福，並將他獻給神。新生鐸夫由他姑母撫養長大，她是一位神學家，為他樹立了敬虔聖徒的榜樣而影響他終生。
新生鐸夫在十歲時向主矢志奉獻，從此他開始與神有五十年親密的交通，他把「往普天下傳福音」作為他終身的目標。 他在中學時，曾和五個同學組織了一個「芥菜種團契」，彼此誓約：領人歸主，傳福音到偏僻地區，和善待人，及為眾人謀福利。 後來這個芥菜種運動深入了七個教會。 新生鐸夫在大學攻讀法津時，認識了莫拉維亞弟兄會（Moravian Brethren），他熱烈地響應他們傳福音的熱誠。1734年，他獲講道許可證。1737年，他出任該會柏林的主教，在他的領導下，莫拉維亞弟兄們活出彼此相愛合一的見證來。直到1900年前，該會是國外宣教的主要教會之一。他們金錢上的奉獻是其他教會的四倍；每五十八位信徒中，就有一位被差遣往國外佈道。他們傳福音的腳蹤東至美洲西印度群島，北至愛斯基摩，西至荷屬蓋亞那，南至非洲的土著部落。新生鐸夫以基督為一切的中心，被譽為「使徒保羅的傳人」。
新生鐸夫是伯爵，他在波蘭和莫拉維亞間有一塊地。1722年，在德國北部，有一群基督徒遭逼迫，以致無處容身，他們希望能到新生鐸夫的封地避難。新生鐸夫對他們的領袖說：「你們誰願意，都可來，我會給他一塊地建屋，基督會將一切需要的賜給你們。」這是實行他在芥菜種團契時與主所立的約，幫助世人。這個避難所名「主的避難所」（Herrnhut），十年後，已有六百人居此。
由於不同宗派的基督徒紛紛湧入，彼此間常因不同的敬拜儀式而起爭辯，令新生鐸夫左右為難，而外界的權勢也予以壓力，責他窩藏異端。他屢次受打擊而心灰意懶，但他一直在基督的愛和忍耐中，承受一切，他知道「不是與地上屬血氣的爭戰，乃是與空中的惡魔爭戰」，因此不能用自己的能力來對付，要忍心等待主的旨意顯明，他屹立在堅固的信心上，不動搖和退卻。風波後，神的祝福開始，這塊地成為當代教會復興的中心。
音樂有兩個版本，一是用威廉（William Gardiner）的著作神聖樂曲(Sacred Melodies)，或我們所採用德國音樂家舒曼（Robert A Schumann 1810-56）的版本。聖徒詩歌採用舒曼的樂章，較輕快和易唱頌。
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H028 我主耶穌是我的義 |
JESUS THY BLOOD AND
RIGHTEOUNESS |
[Midi] |