《荒漠甘泉》 5月 27日
“拿過來給我。”（馬太福音14章18節）
你現在是不是正被患難、試煉、危險、缺乏所包圍呢？這些都是神爲你安排的器皿，爲著盛滿聖靈用的；如果你能懂得神的用意，它們就會作你得新祝福和新拯救的機會；這種祝福和拯救，除此之外，別無他法可得。
把這些器皿拿過來給神，用信心和禱告帶到他面前來。安靜罷！停止你自己的活動，除非有他吩咐。不要作他所沒有吩咐你作的事情。給他一個機會去作罷；這樣，使你害怕的患難、試煉、危險、缺乏，都要變作神彰顯他恩典和榮耀的機會了。——信宣（A.B.Simpson）
“我的神必照他豐富的榮耀，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”（腓立比書4章19節）
何等的來源——“神！”何等的資本——“他榮耀的豐富！”何等的管道——“基督耶穌！”何等的供給——“一切所需用的！”這是你無上的權利——把你一切所需用的去換他榮耀的豐富！他無盡的寶庫，已因他不竭之愛，爲你開著了；用無僞的、簡單的信心去支取你的需用罷！他絕不會怕你支取得過多的，因爲他的寶庫從無缺貨之虞。——馬金都（C.H.M.）
“神既不愛惜自己的兒子爲我們衆人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麽？”（羅馬書8章32節）
《曠野的筵席》5月27日
「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來12:23）
沒有一件事會比我們承認主，更能叫神心滿意足的。主耶穌常常說：「我是。」祂也愛聽我們說：「你是。」這點我們做得太少了。當事情錯誤百出，一切都顛倒混亂的時候，不要禱告，卻要向主承認說：「你是主！」在這世界動亂的今天，我們要站起來宣告耶穌是萬王之王，萬主之主！祂要聽我們傳講我們所知道的！
還有，當撒但一聽見聖徒積極的把事實宣揚時，它就發抖了。耶穌的名是超乎萬名之上的名，我們當把這聖名宣佈，向仇敵宣佈！當我們的禱告沒有果效時，我們所見證的話常是大有功效的。聖經告訴我們，要面對高山直說：「你挪開！」
《竭誠為主》5月27日
活的生命
你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。（路二十四49）
門徒要等候五旬節的來臨，不單是為了準備自己，更是要等主得榮耀，成為一件歷史事實。他得榮耀就怎樣了？[他既被神得右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來]。約翰福音七章39節所作的注解——[那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。]並不適用在我們身上，因為聖靈已經賜下來了，主也得了榮耀。我們所等候的，不是神旨，而是自己有沒有預備好。
五旬節前，聖靈的感動與能力已在作工，但他並不在那裏。主一升天得榮耀，聖靈就降臨世間，而且一直在這裏了。我們必須領受這個啟示，知道他在這裏。接受聖靈，是信徒必須一直持守的。我們接受了聖靈，就從升天的主接受了生氣蓬勃的生命。
叫人改變的並不是聖靈的洗，乃是升天的基督藉聖靈進入人生命中。我們往往把新約中不可分割的事分割開來。聖靈的洗不是一種在耶穌基督之外的經歷，而是基督升了天的明證。
聖靈的洗不會叫你想到時間和永恆，卻令你想到寶貴的現今。[認識你……這就是永生。]現在就開始認識他，直到永遠。
祈禱◆噢，主啊，我感謝你的話語——[不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我得靈方能成事。]今天，我祈求你的靈給予我這種幫助，讓我可以使你滿意。
《靈命日糧》
5月27日
聽見主聲？
讀經: 列王紀上19章9-12節
金句: 「你們要休息，要知道我是 神！」（詩篇46篇10節）
某次，一位負責退修會的朋友告訴我，那些照他的辦法靜修的人，都聽到 神的聲音。出於好奇，我半信半疑地報名參加了為期五天的退修會。在那裡，我們有很多自由時間，但有些小要求，比如「每天要花兩小時禱告」。
在我一生中，禱告好像從來沒有超過三十分鐘。退修會的第一天，我漫步到草地上，倚著樹坐下，心裡想：「我能保持清醒多久？」幸運的是，正好有147
隻美洲麋鹿，從我眼前緩緩經過；能在這天然的棲息地，看到147隻麋鹿，實在讓人興奮不已。不過到了最後，仍然感到無聊。但過了一會兒，剛剛那幅平靜的情景開始令我感動；接下來的幾天，我向 神傾訴。即將邁入半百之年，我求 神指引我該怎樣為餘生預備自己；每次在草地上坐幾個小時，許多事情就一下子湧入心田。我不能不承認，我確實在當中聽見了 神的聲音。
以利亞在何烈山上時，站在 神面前，他並沒有在烈風、地震或火中遇見耶和華。最後， 神用「微小的聲音」向他說話（列王紀上19章11-12節）。
我越來越相信，真心尋求 神的人， 神必以各樣的方式與其溝通──特別是我們把四周的雜音調低的時候！PY
安靜地等候，
求主把話說；
渴慕聽主聲，
使我心靜默。
屏息靜默等在主前，主的話語耳邊迴旋。
《聖經研讀》5月27日
約 18:1 耶穌說了這話、就同門徒出去、過了汲淪溪、在那裏有一個園子、他和門徒進去了。
約 18:2 賣耶穌的猶大也知道那地方．因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。
約 18:3 猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裏。
約 18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事、就出來、對他們說、你們找誰。
約 18:5 他們回答說、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我就是。賣他的猶大也同他們站在那裏。
約 18:6 耶穌一說我就是、他們就退後倒在地上。
約 18:7 他又問他們說、你們找誰。他們說、找拿撒勒人耶穌。
約 18:8 耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷。
約 18:9 這要應驗耶穌從前的話、說、你所賜給我的人、我沒有失落一個。
約 18:10 西門彼得帶著一把刀、就拔出來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉他的右耳．那僕人名叫馬勒古。
約 18:11 耶穌就對彼得說、收刀入鞘罷．我父所給我的那杯、我豈可不喝呢。
約 18:12 那隊兵和千夫長並猶太人的差役、就拿住耶穌、把他捆綁了．
約 18:13 先帶到亞那面前．因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
約 18:14 這該亞法、就是從前向猶太人發議論說、一個人替百姓死是有益的那位。
約 18:15 西門彼得跟著耶穌、還有一個門徒跟著．那門徒是大祭司所認識的．他就同耶穌進了大祭司的院子。
約 18:16 彼得卻站在門外．大祭司所認識的那個門徒出來、和看門的使女說了一聲、就領彼得進去。
約 18:17 那看門的使女對彼得說、你不也是這人的門徒麼．他說、我不是。
約 18:18 僕人和差役、因為天冷、就生了炭火、站在那裏烤火．彼得也同他們站著烤火。
約 18:19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
約 18:20 耶穌回答說、我從來是明明的對世人說話．我常在會堂和殿裏、就是猶太人聚集的地方、教訓人．我在暗地裏、並沒有說甚麼。
約 18:21 你為甚麼問我呢．可以問那聽見的人、我對他們說的是甚麼．我所說的、他們都知道。
約 18:22 耶穌說了這話、旁邊站著的一個差役、用手掌打他說、你這樣回答大祭司麼。
約 18:23 耶穌說、我若說的不是、你可以指證那不是．我若說的是、你為甚麼打我呢。
約 18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏、仍是捆著解去的。
約 18:25 西門彼得正站著烤火、有人對他說、你不也是他的門徒麼。彼得不承認、說、我不是。
約 18:26 有大祭司的一個僕人、是彼得削掉耳朵那人的親屬、說、我不是看見你同他在園子裏麼。
約 18:27 彼得又不承認．立時雞就叫了。
約翰福音第十八章
內容綱要： 鑒察無罪的羔羊
一、「我是」的人子被捉拿(18:1-11)
﹙一﹚賣主猶大領政權與宗教代表到客西馬尼園
1. 耶穌說了這話、就同門徒出去、過了汲淪溪、在那裏有一個園子、他和門徒進去了
(「汲淪溪」是介乎耶路撒冷城和橄欖山的小峽谷，「客西馬尼園」在橄欖山畔。)
2. 賣耶穌的猶大也知道那地方．因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集
3. 猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裏
(猶大帶來捉拿主耶穌的人包括：祭司長和僕人、守殿官並長老、法利賽人的差役、千夫長和一隊兵。)
﹙二﹚第一次說「我就是」 - 道成肉身的耶穌顯出神的榮耀與能力
1. 耶穌知道將要臨到自己的一切事、就出來、對他們說、你們找誰
－他們回答說、找拿撒勒人耶穌
2. 耶穌說、我就是。賣他的猶大也同他們站在那裏
－耶穌一說我就是、他們就退後倒在地上(當主耶穌稍顯出祂就是神，無人站立得住)
(「我就是」原文直譯是「我是」，乃是耶和華神宣示祂自己時所專用的稱號，主在此宣告祂的神格。)
﹙三﹚第二次說「我就是」 - 所有榮耀、能力都隱藏
1. 他又問他們說、你們找誰。他們說、找拿撒勒人耶穌
2. 耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷
－這要應驗耶穌從前的話、說、你所賜給我的人、我沒有失落一個(約六39；十七12)
(這一次說「我就是」，所有榮耀、能力都隱藏，祂站在釘十字架的基督的地位上。)
﹙四﹚雞叫前的彼得顯出血氣膀臂
1. 西門彼得帶著一把刀、就拔出來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉他的右耳
－那僕人名叫馬勒古(路 22:51耶穌 . . . 就摸那人的耳朵、把他治好了。)
2. 耶穌就對彼得說、收刀入鞘罷(不要憑著血氣肉體爭戰)
3. 我父所給我的那杯(神忿怒的杯,也就是指十字架的苦難)、我豈可不喝呢
(當主清楚「那杯」是神的旨意時，祂就一點不推辭。主不是存心來死，乃是存心來順服。)
二、為猶太人宗教所察驗(18:12-14, 19-24)
﹙一﹚在前任大祭司亞那面前受審
1. 那隊兵和千夫長並猶太人的差役、就拿住耶穌、把他捆綁了
2. 先帶到亞那面前．因為亞那是本年作大祭司該亞法(在主後18-36年任大祭司)的岳父
－這該亞法、就是從前向猶太人發議論說、一個人替百姓死是有益的那位
﹙二﹚主的教訓是在光中
1. 大祭司(對亞那的尊稱)就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他
2. 耶穌回答說、我從來是明明的對世人說話
－我常在會堂和殿裏、就是猶太人聚集的地方、教訓人．我在暗地裏、並沒有說甚麼
3. 你為甚麼問我呢．可以問那聽見的人、我對他們說的是甚麼．我所說的、他們都知道
4. 耶穌說了這話、旁邊站著的一個差役、用手掌打他說、你這樣回答大祭司麼
5. 耶穌說、我若說的不是、你可以指證那不是．我若說的是、你為甚麼打我呢
﹙三﹚在現任大祭司該亞法面前受審
1. 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏、仍是捆著解去的
三、彼得三次否認主(18:15-18, 25-27)
﹙一﹚在看門使女前否認主
1. 西門彼得跟著耶穌、還有一個門徒跟著(可能是使徒約翰)．那門徒是大祭司所認識的
－他就同耶穌進了大祭司的院子．彼得卻站在門外
2. 大祭司所認識的那個門徒出來、和看門的使女說了一聲、就領彼得進去
3. 那看門的使女對彼得說、你不也是這人的門徒麼．他說、我不是
﹙二﹚在烤火中起誓否認主
1. 僕人和差役、因為天冷、就生了炭火、站在那裏烤火．彼得也同他們站著烤
2. 西門彼得正站著烤火(要得著一些人間的溫暖)、有人(複數)對他說、你不也是他的門徒麼
－彼得不承認、說、我不是(太 26:72 彼得又不承認、並且起誓說、我不認得那個人。)
﹙三﹚在大祭司的一個僕人前發咒起誓否認主
1. 有大祭司的一個僕人、是彼得削掉耳朵那人的親屬、說
－我不是看見你同他在園子(客西馬尼園)裏麼
2. 彼得又不承認．立時雞就叫了(約 13:38耶穌說、. . .、雞叫以先、你要三次不認我。)
太 26:75
彼得想起耶穌所說的話、雞叫以先、你要三次不認我。他就出去痛哭。
H047普世歡騰
一 普世歡騰！救主下降，大地接她君王；
惟願眾心豫備地方；
諸天萬物歌唱，諸天萬物歌唱，
諸天， 諸天萬物歌唱。
二 普世歡騰！主治萬方， 眾民都當歌唱；
沃野、洪濤、高山、平原，
響應歌聲嘹亮，響應歌聲嘹亮，
響應，響應歌聲嘹亮。
三 罪惡憂愁無處立足，再無荊棘散佈；
救主帶來無限祝福，
漫過一切咒詛， 漫過一切咒詛，
漫過，漫過一切咒詛。
四 主以真理、恩典掌權，並使萬邦宣告：
祂的公義榮光四照，
祂愛何等奇妙，祂愛何等奇妙，
祂愛，祂愛何等奇妙。
這是一首最有聖誕節歡欣氣氛的詩歌。 正如其歌名，全世界各地各民族因救主的降臨而歡騰振奮。
本詩的作者華茲（Isaac Watts, 1674-1748,見 p.5）是推動教會音樂的發起人。他因當時教會所唱的詩篇都是十分沉悶，使會眾情緒低落，因此開始創作新詩。 這首詩歌是以熱誠興奮的方式來表達，在當時實屬難能可貴。 1707年，第一本英文的聖詩集問世，由華茲收集210首詩歌出版，書名「聖詩靈歌」（Hymns and Spiritual
Songs）。 1719年，華茲根據詩篇所作的「大衛的詩」（Psalms of David）出版，他希望其中有一首聖誕詩，於是根據詩篇98:4-9寫下了這首不朽的聖誕詩。
這首詩歌原用霍偉斯（T. Howies）的曲譜，但今日都用1830年梅遜（Lowell Mason）重編的曲調。 有許多聖詩集都註明梅遜改編自韓德爾（George Frederick Handel,1685-1759）的神劇「彌賽亞」（Messiah）中的Comfort Ye 和 Lift Up Your Heads。 但也有人對此說存疑。
韓德爾是最偉大的宗教音樂作家，他是德國人，父親是外科醫生，雖知兒子有音樂天賦卻反對他從事音樂，力促他學法律。韓德爾在父親逝世後，放棄法律，專心攻音樂，並參加劇院的管弦樂團拉小提琴。 他廿歲時，發表第一部歌劇。1706~1709年間，他在意大利隨從多位音樂大師，他的天份被眾賞識，被聘為漢諾威（Hanover）宮廷樂隊指揮。漢諾威皇族與英國關係密切，因此自1713年起，韓德爾定居英國。 1715年，他的漢諾威故主成為英皇喬治一世，他作「水上音樂」（Water Music）祝賀。 1719年，他創辦皇家音樂院，上演意大利式歌劇。 1720年，他第一部神劇「以斯帖」（Esther）完成。 1737年，韓德爾因與多年的對手競爭而破產，他癱瘓數月，健康稍佳後，轉寫聖樂。 1741年，他以廿四天時間完成了「彌賽亞」。 1752年，他雙目失明，以後的作品由他友人協助完成。 韓德爾寫了三十五年歌劇，但令他流芳百世的卻是他的聖樂。
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H047 普世歡騰 |
JOY TO THE WORLD |
[Midi] |