《荒漠甘泉》5月28日
“你不給我祝福，我就不容你去……于是在那裏給雅各祝福”（創32：26，29）。
雅各得著祝福，不是因著奮鬥乃是因著糾纏。他的大腿窩扭了，不能在摔跤了；但是他纏住對方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂來圍著對方的頸項，將他全身的重量挂在其上。
我們禱告，也是這樣。什麽時候我們停止自己的努力，放弃我們自己的主意，用信心的手臂纏住父的頸項，什麽時候我們就會得著答應。
微弱的人們能用武力從全能者的手中奪取祝福麽？我們的努力會叫神屈服麽？决不。頑强决不能從神得到什麽。只有不移的信心，完全的依靠，能叫我們得到神的祝福。我們堅强的意志不能幫助我們得到什麽，只有謙卑和信靠聯合說：“不要…我的意思，只要…你的意思”（路廿二：42）。能幫助我們得到祝福。只有己的死能叫我們與神一同剛强。——密勒
有一位烏喧先生說他禱告的經歷如後：“我的小兒子病得很重，醫生亦說希望甚少。我只有懇切地爲這孩子禱告，但這孩子的情况日趨惡化，這樣過了多日。”
“一天，我站在孩子的病榻之旁，憑我的觀察，如無神迹，恐將不治了。所以我祈求在神面前：“神啊；我費了多少時間爲這孩子祈禱，幷未有什麽轉機，我現在把他交給你，我將爲別人而代禱了；如果你有意思要將孩子帶走，我亦接受你的美意——把孩子完完全全交給神”。
“我把太太叫來，把事情經過告訴了她。她流著眼泪，也願把孩子交給神。兩天之後，有一位傳教士來看我們，他也很關心孩子，幷且常常爲他代禱。”
他說：“神給我信心，相信這孩子會康復的。你有信心嗎？”
我說：“我把孩子交給了神，但我將繼續禱告。”在禱告中，我發現了對他康復的信心。
從此孩子也漸漸地好轉，過去因爲在禱告中沒有排除己意，所以妨礙了神的答復，如果堅持固執己見，不願將孩子交給神，我想後果堪慮了。
“神的孩子們哪！倘使你要神給你回答，必須準備跟從先聖亞伯拉罕的脚踪，先要走上自我犧牲的道路。”
《曠野的筵席》5月28日
「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11:24）
信心，就是你接受了神的事實。你曾否如此想過呢？真實的信心，常是根據於過去的。那些關系到將來的是盼望，而不是信心。雖然它們兩者有很密切的關連，卻有著相當的區別。從主耶穌所說的話，（即上面所引經文）你們所得的保證乃是：如果你相信，你已經得著你所祈求的（當然，那是指著在祂裏面所求的），這樣，「你就必得著。」你若相信你可以得著什麼，或者能夠得著什麼，甚至說將要得著什麼，那都不是這裏所指的信心。必須是你相信已經得著了，這才是信心。這樣的信心，表現在話語上不是：「神能夠做」，或「神可以做」，或神「將要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已經做好了！」基督徒的生命，發軔於相信神所做成的事實，而這個生命以後的進展，也基於此。
《竭誠為主》 5月28日
不需求問的啟示
到那日，你們什麼也就不問我了。（約十六23）
那日是指什麼時候呢？就是當升天的主使你與父神合一之日。那日你與父合一，正如耶穌與父合一。耶穌說：[到那日你什麼都不用問我了。]耶穌復活的生命尚未在你身上彰顯時，你總要問這個問那個；然而過了不久，什麼問題都沒有了，因為再也沒有什麼要問的。你已經達到全心倚靠復活主的地步，神的旨意與你完全契合。你現今是過著這樣的生活嗎？若不是的話，為什麼呢？
也許還有無數令你難以瞭解的事，可是這些並不能成為你與神之間的阻隔。[到那日，你們什麼也就不問我了。]——你不用問，因為你確實知道神必須他的旨意成就。約翰福音四十章1節成為你心靈的狀況的話，便再沒有什麼要問的了。若有任何險奧難明的事介入你與神之間，切勿用自己的智慧求答案，要在性情中去找，因癥結就在那裏。當你肯降服主耶穌，理智就會清醒了。那時你就經歷到父子之間無差距的關係，因為主使你與父合一了。[到那日，你什麼也就不問我了。]
祈禱◆噢，主啊，我內心極之渴望得到一個標記，表明你注視我。願你賜予我一個記號，讓我知道我在你的計畫中被你所使用。
《靈命日糧》 5月28日
是否聽從？
讀經: 詩篇119篇41-48節
金句: 「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅各書1章22節）
二十世紀五十年代有部令人著迷的電影The
Next Voice You Hear，描述一個典型家庭爭吵和衝突的故事。有一天晚上，人們從收音機聽到 神的聲音，不僅是這家的收音機，也在世界各地的每台收音機中聽到祂的聲音， 神在同一時間說同樣的話。
起初人們是懷疑，隨後感到恐懼。但連續幾天聽了「神的聲音」之後，人們的態度、行動和優先考慮的事都開始有了改變。 神所說的話，直接影響到人們的生活。
我曾聽人說：「但願 神對我說話！如果祂告訴我該做什麼，我都會照著做。」但事實很簡單， 神早就藉著祂的道──聖經──向我們說話了，我們是否肯聽從祂的話呢？
詩篇119篇的作者渴慕常守 神的話語，「直到永永遠遠」（詩篇119篇44節）；雅各也提醒我們不要輕看 神的話：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅各書1章22節）。
如果 神從收音機中向你說話，你會如何回應？其實我們應當感恩， 神確實在向我們說話，不過不是藉著收音機，而是藉著聖經！盼望我們都能明智，聆聽遵行祂的話。
澆灌我心，親愛恩主，
深切渴慕，明白主話，
我願學習，聽你聲音，
使你心意，我能遵從。
在神的作為中，見祂大能之手；在神的話語中，聽祂奇妙心意。
《聖經研讀》5月28日
約 18:28 眾人將耶穌、從該亞法那裏往衙門內解去．那時天還早．他們自己卻不進衙門、恐怕染了污穢、不能喫逾越節的筵席。
約 18:29 彼拉多就出來、到他們那裏、說、你們告這人是為甚麼事呢。
約 18:30 他們回答說、這人若不是作惡的、我們就不把他交給你。
約 18:31 彼拉多說、你們自己帶他去、按著你們的律法審問他罷。猶太人說、我們沒有殺人的權柄。
約 18:32 這要應驗耶穌所說、自己將要怎樣死的話了。
約 18:33 彼拉多又進了衙門、叫耶穌來、對他說、你是猶太人的王麼。
約 18:34 耶穌回答說、這話是你自己說的、還是別人論我對你說的呢。
約 18:35 彼拉多說、我豈是猶太人呢．你本國的人和祭司長、把你交給我．你作了甚麼事呢。
約 18:36 耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。
約 18:37 彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。
約 18:38 彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裏、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。
約 18:39 但你們有個規矩、在逾越節要我給你們釋放一個人、你們要我給你們釋放猶太人的王麼。
約 18:40 他們又喊著說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。
約 19:1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。
約 19:2 兵丁用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、給他穿上紫袍．
約 19:3 又挨近他說、恭喜猶太人的王阿．他們就用手掌打他。
約 19:4 彼拉多又出來對眾人說、我帶他出來見你們、叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。
約 19:5 耶穌出來、戴著荊棘冠冕、穿著紫袍。彼拉多對他們說、你們看這個人。
約 19:6 祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷．我查不出他有甚麼罪來。
約 19:7 猶太人回答說、我們有律法、按那律法、他是該死的、因他以自己為 神的兒子。
約 19:8 彼拉多聽見這話、越發害怕。
約 19:9 又進衙門、對耶穌說、你是那裏來的．耶穌卻不回答。
約 19:10 彼拉多說、你不對我說話麼．你豈不知我有權柄釋放你、也有權柄把你釘十字架麼。
約 19:11 耶穌回答說、若不是從上頭賜給你的、你就毫無權柄辦我．所以把我交給你的那人、罪更重了。
約 19:12 從此彼拉多想要釋放耶穌．無奈猶太人喊著說、你若釋放這個人、就不是該撒的忠臣．〔原文作朋友〕凡以自己為王的、就是背叛該撒了。
約 19:13 彼拉多聽見這話、就帶耶穌出來、到了一個地方、名叫鋪華石處、希伯來話叫厄巴大、就在那裏坐堂。
約 19:14 那日是豫備逾越節的日子、約有午正。彼拉多對猶太人說、看哪、這是你們的王。
約 19:15 他們喊著說、除掉他、除掉他、釘他在十字架上。彼拉多說、我可以把你們的王釘十字架麼。祭司長回答說、除了該撒、我們沒有王。
約 19:16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
四、為羅馬人政治所察驗(18:28-40)
﹙一﹚猶太人藉著無法之人的手殺主耶穌
1. 眾人將耶穌、從該亞法那裏往衙門內解去．那時天還早．他們自己卻不進衙門
－恐怕染了污穢、不能喫逾越節的筵席(進入外邦人的住宅便是沾染污穢)
2. 彼拉多(羅馬帝國派駐猶太地的巡撫)就出來、到他們那裏、說、你們告這人是為甚麼事呢
－他們回答說、這人若不是作惡的、我們就不把他交給你
3. 彼拉多說、你們自己帶他去、按著你們的律法審問他罷
－猶太人說、我們沒有殺人的權柄(猶太公會並無執行釘十字架刑罰的權柄)
4. 這要應驗耶穌所說、自己將要怎樣死的話了
約 12:32 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。
徒 2:23 他既按著神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。
﹙二﹚真國度與真君王
1. 彼拉多又進了衙門、叫耶穌來、對他說、你是猶太人的王麼
－耶穌回答說、這話是你自己說的、還是別人論我對你說的呢
(彼拉多是羅馬的巡撫，通常是不過問猶太人的宗教紛爭，因此公會並未以宗教的罪名來向彼拉多控告耶穌，而以政治罪名誣陷祂(路 23:2)，說祂自命為猶太人的王、禁止納稅給該撒。)
2. 彼拉多說、我豈是猶太人呢．你本國的人和祭司長、把你交給我．你作了甚麼事呢
3. 耶穌回答說、我的國不屬這世界(我的國不是從世界來的)
－我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人
－只是我的國不屬這世界(全世界都臥在那惡者手下,耶穌基督的國不屬這世界)
4. 彼拉多就對他說、這樣、你是王麼
5. 耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證
－凡屬真理的人、就聽我的話(voice聲音)
(真理就是神，宇宙中除了神是真的以外，一切都是虛假的。主耶穌是來表明神，彰顯神，讓人們從祂身上看見神，也就是給真理作見證。)
西 1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．
﹙三﹚無罪的羔羊 – 我查不出他有甚麼罪來
1. 彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裏、對他們說
－我查不出他有甚麼罪來(他乃是以一個羅馬審判官之身分，宣判這個囚犯無罪)
來 7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。
2. 但你們有個規矩、在逾越節要我給你們釋放一個人
－你們要我給你們釋放猶太人的王麼
3. 他們又喊著說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜
(神要祂作代罪的羔羊，給人看見祂是神的羔羊，是無罪的代替有罪的，叫有罪的因著祂的代替而得了釋放。「賽53:12祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為犯代求。」)
約翰福音第十九章
內容綱要： 十字架的苦難
一、藉宗教與政治將主釘十字架(19:1-16)
﹙一﹚主受鞭打與戲弄
1. 當下彼拉多將耶穌鞭打了(彼拉多試圖藉鞭打耶穌滿足眾人需求（路23:16, 22），但仍告失敗)
賽 53:5 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。(彼前 2:24 因他受的鞭傷、你們便得了醫治。)
2. 兵丁用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、給他穿上紫袍(為皇袍顏色)
－又挨近他說、恭喜猶太人的王阿．他們就用手掌打他(將主打扮成猶太人的王來凌辱祂)
(冠冕和紫袍均為王者的表記，但在此卻成了十字架羞辱的表號。因主所受的羞辱，我們竟得被高舉；哦，「從前那戴荊棘的頭，如今帶著榮耀的冠冕」，十架於主雖是辱死，在我們卻是生命榮耀！)
﹙二﹚你們看這個人 – 無罪的羔羊
1. 彼拉多又出來對眾人說、我帶他出來見你們、叫你們知道我查不出他有甚麼罪來
2. 耶穌出來、戴著荊棘冠冕、穿著紫袍。彼拉多對他們說、你們看這個人
(「你們看這個人」，這是一個向全世界的人的一個挑戰，一個宣告。祂是惟一的一位聖潔無瑕疵的榮耀的人子，祂要為我們成功救贖救恩，為我們遍嚐苦刑。)
﹙三﹚猶太人藉律法釘主十字架
1. 祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架
2. 彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷．我查不出他有甚麼罪來
(「釘十字架」是當時羅馬帝國處決重大人犯的酷刑，而彼拉多在此第三次宣告主是無罪的。)
3. 猶太人回答說、我們有律法、按那律法、他是該死的、因他以自己為神的兒子
利 24:16 那褻瀆耶和華名的、必被治死、全會眾總要用石頭打死他．
(主不是因犯了叛亂罪而被帶來，而是因猶太人不認識主真是神的兒子，且已榮耀了耶和華的名。)
4. 彼拉多聽見這話、越發害怕。又進衙門、對耶穌說、你是那裏來的．耶穌卻不回答
彼前 2:23 他被萡不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．
5. 彼拉多說、你不對我說話麼．你豈不知我有權柄釋放你、也有權柄把你釘十字架麼
6. 耶穌回答說、若不是從上頭賜給你的、你就毫無權柄辦我
－所以把我交給你的那人(大祭司該亞法)、罪更重了
約 10:18 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來。
﹙四﹚猶太人藉政治釘主十字架
1. 從此彼拉多想要釋放耶穌(彼拉多不審判猶太人律法和宗教的事)．無奈猶太人喊著說、
－你若釋放這個人、就不是該撒的忠臣﹝朋友﹞．凡以自己為王的、就是背叛該撒了
(猶太人把問題扯到政治問題上，威脅彼拉多，如果釋放主耶穌，他們就會在該撒面前控訴他。)
2. 彼拉多聽見這話、就帶耶穌出來、到了一個地方、名叫鋪華石處
－希伯來話叫厄巴大(高地)、就在那裏坐堂(正式開庭判案)
3. 那日是豫備逾越節的日子(預備節後安息日的筵席)、約有午正(依羅馬人計時約是清晨六時)
可 15:25 釘他在十字架上、是巳初(上午九時)的時候。
4. 彼拉多對猶太人說、看哪、這是你們的王(惟有主耶穌是真君王)
5. 他們喊著說、除掉他、除掉他、釘他在十字架上
(十字架的口號是「除掉他！」十字架在主耶穌身上是一個除去，十字架在我們身上也是一個除去。)
6. 彼拉多說、我可以把你們的王釘十字架麼。祭司長回答說、除了該撒、我們沒有王
－於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架(彼拉多願討好猶太人，愛人的稱讚，多於神的稱讚)
H054華美天庭
一 我主衣袍是何等華美，飄逸沒藥馨香；
如此馨香竟沁我心內，使我喜樂蕩漾。
二 我主在世曾憂患備嘗， 猶如搗碎沉香；
每當思念祂十架難當，我眼不禁淚淌。
三 我主衣袍為肉桂薰透；一摸立得醫治；
當我絆倒，祂即施援手，使我脫離罪勢。
（副）華美天庭 — 祂甘願離開，到此痛苦世間；
乃是祂的永遠大愛， 使祂一路往前。
這是長老會信徒所愛的一首聖詩，謝伯偉也常在葛理翰佈道大會時唱此詩歌。 作者巴樂珂（Henry
Barraclough, 1891- ）出生在英國。 他是一保險公司的業務員和一位國會議員的私人秘書。
1914年，巴樂珂加入查普曼（J. Wilbur Chapman）三人佈道團，擔任司琴。 當年夏天，第一次世界大戰爆發，他們來到了美國。 翌年夏天，他們被邀主領北卡羅來納州藍嶺山的長老會夏令會，有二千多人參加。 有一天晚上，查普曼以詩篇45篇為講題。 第8節：「你的衣服，都有沒藥沉香肉桂的香氣。 象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使你歡喜。」查普曼講解：這些東方的香料有多種用途，灑在衣服上，發出沁人心脾的香氣。 沒藥豫表基督有喜樂完美的身份；沉香帶有苦味，象徵基督在世一生的苦難；肉桂有醫治的功能，凡悔改信主的人，罪和創傷得蒙醫治。 神的兒子原居華美天宮，降世為人受苦，以完成救贖世人眾罪的恩典。
那晚在歸途中，年輕的巴樂珂反復回想著剛才的信息，隨手取出一張探訪用的名片，寫下了四句副歌。 回到旅舍後，就將當晚的信息大綱分寫成三節並譜成曲。 第二天。 在會場上，由二位男女合唱，大受歡迎。 嗣後，在巴樂珂和查普曼商討之下，又寫了第四節，提示我們有一天基督將穿上榮袍再來，而我們將進入此華美天宮與主永居一起。
大戰結束後，巴樂珂留居美國，出任查普曼的長老會秘書，不久擢升任辦公室經理，1923-1953年間，任長老會大會管理處經理。 1958年美國聯合長老會成立，他擔任副秘書一職，前後一共事奉了五十年。
巴樂珂並不是一個多產的作曲家。 「華美天宮」是他惟一的聖詩，但流傳至全世界各地。
這詩提醒我們主在某一天，人不知道的時候，復臨世界，接我們相信主的人回華美天庭。我己有這把握，但是朋友們你己準備好了沒有？
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H054 華美天庭 |
IVORY PLACES |
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