《荒漠甘泉》 5月30日
“除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌”（啓14：3）
有一種歌，既非藝術所能教，也非樂理所能編，只有在患難中能學會的。這種歌它發自內心，是一種記憶與親身經歷的歌聲，從過去的苦難中宣泄出來，而以昨天的體驗，構成了今天的讚美。使徒約翰說，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救贖之頌。無疑地這是勝利之歌。但勝利意義之産生，必須來自鎖鏈的回憶。
沒有一個天使能唱得像我們這麽好聽。他們要唱，他們就必須走我們所走的道路，經歷我們所經歷的經歷。沒有一人能學會，除了十架之子。
所以，我的己哪，你現在正在從父學習音樂功課。他訓練你，要使你有資格加入天上的大歌咏團。有一部分聲音，沒有別人能擔任，連天使和天使長也不能。只有你一人能擔任的。天使雖能唱高音，但是這幽而且沉的低音，只有你一人能唱。
你的父在訓練你擔任那天使所不能擔任的一部分；訓練你的學校就是苦難。很多人說，神給你苦難，爲了要證驗你，但有一個更確當的說法，就是神給你的苦難，爲了要教育你，訓練你能參加天上的歌咏團。
在黑雲中他試你的聲音。在憂傷中他教你唱歌的表情。在患難中他練你的氣。在試煉中他教你發音的準確。
不要輕看這神的音樂院；許多人雖然羡慕，可是還不能被選呢！——馬得勝
《曠野的筵席》 5月30日
「立時，雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。思想起來就哭了！」（可14:72）
我們也許以為我們與彼得差不多、甚至以為可能比他更好一點，因為他曾被試探而跌倒了。不錯，但他的跌倒豈不是比許多人的從不跌倒更好嗎？他不認主，但他並非沒有感覺，他一想起主所說的話，就出去痛哭了！凡神的話語，在一個基督徒身上沒有激發能力時，那他就是一個可憐的基督徒，並且不配稱基督徒。因為祂的話語，乃是潔淨和更新的工具。只要我們對此有所認識，並讓祂來做工，那麼即使我們實在是大失敗，我們也不是長久淹留在一個無所知覺的可憐光景裏。
《竭誠為主》 5月30日
[好的——但！]
主，我要跟從你，但……（路九61）
假如神叫你做一件與常理大相徑庭的事，你會怎樣呢？退縮？在肉身上養成的習慣，須以堅定的決心去改變，否則就會一直做下去。在屬靈上，也是如此。你屢次遵主的話起來，但到了某一關頭，就會裹足不前，甚至毅然放棄。[好的，但——假定我在這事上順服神，……又怎樣？][好了，我心順服神，只要他讓我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。]耶穌基督要求倚靠他的人，有天然的那種冒險精神。若有人要做一件有價值的事，他有時必須孤注一擲。屬靈的領域裏，主也要求你用理智所堅持的一切撇下，投入他的話語裏去。你這樣做，就會發現他所說的合符理智。在常理下，耶穌基督的話似乎是瘋狂的；可是，在信心跟前，你就會驚訝地發現這正是神的話。要全心信靠神，當他領你去探險，要立刻接受。我們在危機之中，往往表現得像不信的人。所以千萬人中也許只有一個，肯將信心寄放在神身上。
祈禱◆噢，主啊，靠著你的恩典，我的思想能夠明白那麼多，所說的話也能那麼多——求你使我的心靈和行為不單與思想踏著同一步伐，更能夠超越它。
《靈命日糧》 5月30日
前往天堂
讀經: 以弗所書2章1-10節
金句: 「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善。」（以弗所書2章10節）
職業運動選手和教練有時能夠不勞而獲。舉個例子來說，某教練簽了三年的合約，保證年薪一百萬美元。誰知第一球季，球隊的表現慘不忍睹，他因而被辭退。教練雖然離職，卻還是能領到其餘兩年的薪水。他不用做任何事情，兩百萬美元就已成囊中之物。
身為基督徒，我們必須留意不能這樣看待信仰。我們絕不能夠這樣想：「嘿，我已經得救了。永恆的財富指日可待，我用不著為 神做任何事。」
這種想法看似有些道理，實則大錯特錯。從一方面來看，耶穌已經以死為代價，讓我們能前往天堂，我們無法做任何事去賺取救恩。但另一方面，我們還必須思考以下的教導。
以弗所書2章8-9節，保羅明確地說，我們不需要「做」任何事去賺取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。而他接著在第10節說，我們的確有工作要做。我們信主的人是「在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善。」 神已安排好我們在世的日子裡當做的工作，並不是為了償還罪債，而是為了榮耀拯救我們的主。
前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特權和呼召的路程。JDB
別人為主奮勇作戰，
血汗滿披沙場，
難道自己獨享安逸，
逍遙進入天堂？Watts
我們得救非本乎善行，乃是為要行善。
《聖經研讀》5月30日
約 20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．
約 20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。
約 20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。
約 20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑的更快、先到了墳墓．
約 20:5 低頭往裏看、就見細麻布還放在那裏．只是沒有進去。
約 20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裏去、就看見細麻布還放在那裏．
約 20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
約 20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
約 20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裏復活。
約 20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
約 20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭．哭的時候、低頭往墳墓裏看、
約 20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
約 20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裏。
約 20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裏、卻不知道是耶穌。
約 20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。
約 20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）．
約 20:17 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。
約 20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主．他又將主對他說的這話告訴他們。
約 20:19 那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。
約 20:20 說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了。
約 20:21 耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。
約 20:22 說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。
約 20:23 你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。
約 20:24 那十二個門徒中、有稱為低土馬的多馬．耶穌來的時候、他沒有和他們同在。
約 20:25 那些門徒就對他說、我們已經看見主了。多馬卻說、我非看見他手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁、我總不信。
約 20:26 過了八日、門徒又在屋裏、多馬也和他們同在、門都關了．耶穌來站在當中說、願你們平安。
約 20:27 就對多馬說、伸過你的指頭來、摸〔摸原文作看〕我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁．不要疑惑、總要信。
約 20:28 多馬說、我的主、我的 神。
約 20:29 耶穌對他說、你因看見了我纔信．那沒有看見就信的、有福了。
約 20:30 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。
約 20:31 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
約翰福音第二十章
內容綱要： 復活的耶穌基督
一、空墳墓是我們得救的記號(20:1-10)
﹙一﹚第一個發現空墳墓的人－抹大拉的馬利亞(曾有七個鬼從她身上被趕出)
1. 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏
－看見石頭從墳墓挪開了(復活的能力除去一切的障礙。賽25:8祂吞滅死亡直到永遠。）
(七日的第一日，就是第八日，新約信徒把這一天叫作「主日」，是為了記念主耶穌的復活。)
2. 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒(使徒約翰)、對他們說
－有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏
﹙二﹚彼得和約翰看見就信墳墓空了，卻因不明白復活而回自己的住處
1. 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去
2. 兩個人同跑、那門徒比彼得跑的更快、先到了墳墓
－低頭往裏看、就見細麻布還放在那裏．只是沒有進去
約 19:40 他們(約瑟和尼哥底母)就照猶太人殯葬的規矩、把耶穌的身體、用細麻布加上香料裹好了。
3. 西門彼得隨後也到了、進墳墓裏去、就看見細麻布還放在那裏
－又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著
(猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好。現在主的身體不在，但當初包裹的形狀還在，證明主耶穌的身體不是被人偷去。主已復活，脫下了一切舊造的纏累。)
4. 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了(約翰看見這種情形，就相信了馬利亞的話了)
5. 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裏復活
－於是兩個門徒回自己的住處去了(他們尚未見到復活主)
(他們不明白舊約的預言，也不明白主多次告訴他們將要受苦被殺，三天後復活。他們只能相信主的身體不見了，卻沒有相信主已經復活了。活在舊造裏，只有死亡的意念，而不認識復活的主。)
二、復活主向愛祂的人顯現(20:11-18)
﹙一﹚愛使馬利亞堅持等候
1. 馬利亞卻站在墳墓外面哭．哭的時候、低頭往墳墓裏看
－就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳
2. 天使對他說、婦人、你為甚麼哭
－他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裏
﹙二﹚馬利亞的愛繫住主的心向她顯現
1. 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裏、卻不知道是耶穌
(主耶穌復活後的身體，與祂在世時的肉身不盡相同，所以馬利亞認不出來。主復活後必須升天去見父神，但由於馬利亞那樣熱切愛主的心，使得主不能不先向她顯現。)
2. 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢
3. 馬利亞以為是看園的、就對他說、
－先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。
4. 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼（夫子）
(主只呼喊她的名字「馬利亞」，主的聲音帶著祂的生命衝擊著馬利亞—使她恍然大悟，我所愛的主，祂真是復活了。馬利亞兩次轉過來，第一次的轉，是身體的轉過來；第二次的轉，是心靈的轉過來。)
﹙三﹚初熟的果子先滿足神
1. 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父
(主復活後的升天有兩種：(1)隱密的升天，是在復活當天的清晨發生的，目的是為著滿足父神，呈獻初熟的果子給父享受；(2)公開的升天，是在復活四十天之後發生的。)
2. 你往我弟兄(門徒們)那裏去、告訴他們說
－我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的神、也是你們的神
(耶穌第一次稱門徒為「我弟兄」。他們將要知道主的父，就是他們的父，主的神，就是他們的神。到這時，信徒才成為神的兒子，神的後嗣。在十五章裏，主和門徒的關係，從僕人提昇到朋友。在復活的主裏，主與門徒的關係，再從朋友提昇到弟兄，也就是我們與主在神的家中一同作兒子。)
3. 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主
－他又將主對他說的這話告訴他們
(抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上被主趕出去。她是主死後被安葬，最後一個離開墳墓的人之一。她是安息日過後第一個到達墳墓的人之一。別人看見空的墳墓，就都回去了，只有她一個人卻站在墳墓外面哭，就是她這種迫切愛主、思慕主的心，使得主不能不先向她顯現。)
三、復活主向門徒們顯現(20:19-31)
﹙一﹚第一次看見復活耶穌的大喜樂
1. 那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了
－耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安(主耶穌復活的身體，不受任何物質與空間的限制)
約 14:27 我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。
2. 說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了
(門還是鎖著，猶太人還在外面。此時懼怕已被消除，他們的心是喜樂的。是甚麼叫他們喜樂呢？乃是復活的耶穌。)
﹙二﹚教會和聖靈的掌權 – 聖靈內住時代的開始
1. 耶穌又對他們說、願你們平安．
(頭一次問安的話「願你們平安」是要平靜他們的驚魂；第二次「願你們平安」乃是差遣的平安。)
2. 父怎樣差遣(apostello分別出來並差遣)了我、我也照樣差遣(Pempo打發)你們
(主耶穌怎樣被父神差遣，在世上作了父神的彰顯；我們被主差遣，也當照樣在世上作基督的彰顯。)
3. 說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈
(聖靈帶著神兒子一切豐富進入我們裏面，聖靈內住的時代開始了。到五旬節聖靈還要降在人身上。)
約7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。(主耶穌得著榮耀的時候，就是祂復活的日子，在這日門徒要受聖靈。)
4. 你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了
(原文另譯:「凡被你們赦免其罪的，他們必是已經蒙了赦免的；凡被你們留下其罪的，他們必是原本就被留下的。」信徒有了聖靈的內住，從聖靈清楚得到指示，因此能知道神的心意，而接納神所赦免的人進入教會。不是教會能使人得救或不得救：乃是說，教會是神宣告人是否得救的憑藉。)
﹙三﹚多疑的多馬 – 未見復活主而不信
1. 那十二個門徒中、有稱為低土馬的多馬．耶穌來的時候、他沒有和他們同在
2. 那些門徒就對他說、我們已經看見主了
3. 多馬卻說、我非看見他手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁、
－我總不信(多馬定要見到實在的證據，否則總不相信主已復活)
﹙四﹚主再向門徒們顯現挽回多馬－那沒有看見就信的、有福了
1. 過了八日(第二個主日)、門徒又在屋裏、多馬也和他們同在、門都關了
－耶穌來站在當中說、願你們平安
2. 就對多馬說、伸過你的指頭來、摸〔看〕我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁
－不要疑惑、總要信(不要沒有信心)
3. 多馬說、我的主、我的神
(「我的主！」這句話乃顯明他確信自己已認出祂；然後他立刻又說出他所發現那極重要的真理，「我的神！」這是在所有對主的承認中，最偉大的一個。)
4. 耶穌對他說、你因看見了我纔信．那沒有看見就信的、有福了
(西門在該撒利亞的腓立比說出了一個偉大的承認之後，主對他說出了一個「福」。「西門巴約拿，你是有福的。」如今祂說的是最後一福，「那沒有看見就信的，有福了」，真的信心是不憑眼見的。)
﹙五﹚記這些事總結的目的
1. 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟(signs兆頭)、沒有記在這書上
2. 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子
(「基督-受膏者」是主耶穌職分的稱呼；「神的兒子」是主耶穌身份的稱呼。祂是神的基督，來成全神的旨意，完成神的計劃；祂是神的兒子，來顯出神自己，表明神自己。)
3. 並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命(在主的名裏得著生命)
H161耶穌此名何等芬芳
一 耶穌此名何等芬芳，在蒙恩人耳中！
撫他憂悶，醫他悲傷，並且驅他驚恐。
二 此名醫治憂傷的靈，平定起伏心情；
是飢餓者的生命餅，疲倦者的安寧。
三 我要建造容身之處，此名乃是根基；
乃是天上豐富之庫，包藏無量福氣。
四 耶穌救主，罪人朋友，先知、祭司、君王；
道路、真理、生命、元首，按納我的歌唱。
五 何等軟弱，我的努力，最熱思想冷淡；
將來親眼見你自己，方照本分頌讚。
六 一息尚存，在你來前，我願仍傳你愛；
我靠你名，只一瞬間，死亡能力失敗。
這首詩是約翰牛頓（John Newton, 1725 –1807）所作。牛頓在一七二五年生於英國倫敦，其父常年在外，從事航海事業，教養的責任全落於他敬虔愛主的慈母身上，她常帶著小牛頓屈膝在神面前禱告奉獻，並教他讀聖經，牢記以撒華滋（Isaac Watts）的詩歌。在牛頓一生中，留給他不可磨滅的印象就是幼時跟著母親的這段快樂日子。
他的妻子瑪麗是一位信心堅定，虔誠愛主的基督徒。 她深愛約翰，一直禱告求神使他脫離顛沛的海洋生活。 1754年，他們終于在利物浦定居下來。約翰每日記錄潮汐的起落，船隻貨物的進出, 他的生活平淡恬靜。 三年來，約翰漸漸地關心他的靈命，並感到神的呼召。 他開始研讀各種聖經註釋，屬靈書籍；並學習希伯來文，及希臘文。 1758年，約翰牛頓開始傳道，英國國教的主教因他沒有受過大學教育，而不願將他封牧。 六年後，他被聖公會按立，奉派在一小村莊牧會，他和瑪麗卻安之若素。 有一富豪在該村的附近有一片土地及房屋，願供他們使用。 約翰牛頓就在此開始設立成人及兒童的查經班。 他想教他們一些新歌，和好友顧柏（William Cowper, 見p.2）合編了一本供平民使用聖詩集。 在當時，這是創舉，因為聖公會還認為唱詩不合經訓，在教義上視為危險的事。
本詩歌是以雅歌1:3 為根據：「你的名如同倒出來的香膏」。 詩中列舉耶穌諸名及其香甜，他自己與罪爭戰的經歷，深知耶穌的尊名，可使創傷的靈得完全，煩惱的心享安寧。耶穌，這名甜美、芬芳，安慰他痛苦心情，這名遠勝奇珍，時刻滿足他心。他能見證自從他遇到這寶貴之名後，所有事物全都變色，日光之下再沒有甚麼東西，能與救主相爭，來分他心，主厲害的吸引他，他也快跑地跟隨主。三十九歲時，就將自己完全奉獻，事奉主一直忠心到死。 這首詩是他為一個禱告聚會寫的，寫出他對於這個寶貝之名的認識和稱頌，我們唱此這時，體會得出牛頓弟兄的一切已經消逝溶化在這個名裡，也不禁同聲讚美：「榮哉樂哉耶穌我主，永是我的榮耀，榮耀之名乃是耶穌，我要永遠稱道。」
這首詩歌有四個曲調。 本調是海斯汀（Thomas
Hastings, 1784-1872）所譜。 他和梅遜（Lowell
Mason）是美國宗教音樂的改革者。 海斯汀的父親是獸醫，在鄉村工作，海斯汀每天上學要走六哩路。 他有深度的近視，仍孜孜不倦勤習樂理；十八歲時開始領導鄉村教會的詩班。 1823-32年間任一雜誌編輯，極力鼓促改進教會音樂的觀念。 1832年，應紐約市十二個教會之請，領導他們的詩班達四十年之久。 因此有人說：「他的紀念碑就是他的音樂。」
另一常用的是芮耐格（Alexander R. Reinagle, 1799-1877）的曲譜。 他是奧地利人，出生在英國，是一位卓越的大提琴家，任聖彼得教堂司琴三十一年。這首曲譜原為詩篇118篇而作。
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H161耶穌此名何等芬芳 |
HOW SWEET THE NAME OF JESUS
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