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《每日聖經金句》5月30日 語音Audio |
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彌迦書 5:2 伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小．將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。 |
Mic
5:2 "But you, Bethlehem Ephrathah, though you are small among the clans
of Judah, out of you will come for me one who will be ruler over Israel,
whose origins are from of old, from ancient times." |
《荒漠甘泉》 5月30日
“除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌”（啓14：3）
有一種歌，既非藝術所能教，也非樂理所能編，只有在患難中能學會的。這種歌它發自內心，是一種記憶與親身經歷的歌聲，從過去的苦難中宣泄出來，而以昨天的體驗，構成了今天的讚美。使徒約翰說，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救贖之頌。無疑地這是勝利之歌。但勝利意義之産生，必須來自鎖鏈的回憶。
沒有一個天使能唱得像我們這麽好聽。他們要唱，他們就必須走我們所走的道路，經歷我們所經歷的經歷。沒有一人能學會，除了十架之子。
所以，我的己哪，你現在正在從父學習音樂功課。他訓練你，要使你有資格加入天上的大歌咏團。有一部分聲音，沒有別人能擔任，連天使和天使長也不能。只有你一人能擔任的。天使雖能唱高音，但是這幽而且沉的低音，只有你一人能唱。
你的父在訓練你擔任那天使所不能擔任的一部分；訓練你的學校就是苦難。很多人說，神給你苦難，爲了要證驗你，但有一個更確當的說法，就是神給你的苦難，爲了要教育你，訓練你能參加天上的歌咏團。
在黑雲中他試你的聲音。在憂傷中他教你唱歌的表情。在患難中他練你的氣。在試煉中他教你發音的準確。
不要輕看這神的音樂院；許多人雖然羡慕，可是還不能被選呢！——馬得勝
《曠野的筵席》 5月30日
「立時，雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。思想起來就哭了！」（可14:72）
我們也許以為我們與彼得差不多、甚至以為可能比他更好一點，因為他曾被試探而跌倒了。不錯，但他的跌倒豈不是比許多人的從不跌倒更好嗎？他不認主，但他並非沒有感覺，他一想起主所說的話，就出去痛哭了！凡神的話語，在一個基督徒身上沒有激發能力時，那他就是一個可憐的基督徒，並且不配稱基督徒。因為祂的話語，乃是潔淨和更新的工具。只要我們對此有所認識，並讓祂來做工，那麼即使我們實在是大失敗，我們也不是長久淹留在一個無所知覺的可憐光景裏。
《竭誠為主》 5月30日
[好的——但！]
主，我要跟從你，但……（路九61）
假如神叫你做一件與常理大相徑庭的事，你會怎樣呢？退縮？在肉身上養成的習慣，須以堅定的決心去改變，否則就會一直做下去。在屬靈上，也是如此。你屢次遵主的話起來，但到了某一關頭，就會裹足不前，甚至毅然放棄。[好的，但——假定我在這事上順服神，……又怎樣？][好了，我心順服神，只要他讓我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。]耶穌基督要求倚靠他的人，有天然的那種冒險精神。若有人要做一件有價值的事，他有時必須孤注一擲。屬靈的領域裏，主也要求你用理智所堅持的一切撇下，投入他的話語裏去。你這樣做，就會發現他所說的合符理智。在常理下，耶穌基督的話似乎是瘋狂的；可是，在信心跟前，你就會驚訝地發現這正是神的話。要全心信靠神，當他領你去探險，要立刻接受。我們在危機之中，往往表現得像不信的人。所以千萬人中也許只有一個，肯將信心寄放在神身上。
祈禱◆噢，主啊，靠著你的恩典，我的思想能夠明白那麼多，所說的話也能那麼多——求你使我的心靈和行為不單與思想踏著同一步伐，更能夠超越它。
《靈命日糧》 5月30日
前往天堂
讀經: 以弗所書2章1-10節
金句: 「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善。」（以弗所書2章10節）
職業運動選手和教練有時能夠不勞而獲。舉個例子來說，某教練簽了三年的合約，保證年薪一百萬美元。誰知第一球季，球隊的表現慘不忍睹，他因而被辭退。教練雖然離職，卻還是能領到其餘兩年的薪水。他不用做任何事情，兩百萬美元就已成囊中之物。
身為基督徒，我們必須留意不能這樣看待信仰。我們絕不能夠這樣想：「嘿，我已經得救了。永恆的財富指日可待，我用不著為 神做任何事。」
這種想法看似有些道理，實則大錯特錯。從一方面來看，耶穌已經以死為代價，讓我們能前往天堂，我們無法做任何事去賺取救恩。但另一方面，我們還必須思考以下的教導。
以弗所書2章8-9節，保羅明確地說，我們不需要「做」任何事去賺取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。而他接著在第10節說，我們的確有工作要做。我們信主的人是「在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善。」 神已安排好我們在世的日子裡當做的工作，並不是為了償還罪債，而是為了榮耀拯救我們的主。
前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特權和呼召的路程。JDB
別人為主奮勇作戰，
血汗滿披沙場，
難道自己獨享安逸，
逍遙進入天堂？Watts
我們得救非本乎善行，乃是為要行善。
《聖經研讀》5月30日
約 20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．
約 20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。
約 20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。
約 20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑的更快、先到了墳墓．
約 20:5 低頭往裏看、就見細麻布還放在那裏．只是沒有進去。
約 20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裏去、就看見細麻布還放在那裏．
約 20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
約 20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
約 20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裏復活。
約 20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
約 20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭．哭的時候、低頭往墳墓裏看、
約 20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
約 20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裏。
約 20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裏、卻不知道是耶穌。
約 20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。
約 20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）．
約 20:17 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。
約 20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主．他又將主對他說的這話告訴他們。
約 20:19 那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。
約 20:20 說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了。
約 20:21 耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。
約 20:22 說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。
約 20:23 你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。
約 20:24 那十二個門徒中、有稱為低土馬的多馬．耶穌來的時候、他沒有和他們同在。
約 20:25 那些門徒就對他說、我們已經看見主了。多馬卻說、我非看見他手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁、我總不信。
約 20:26 過了八日、門徒又在屋裏、多馬也和他們同在、門都關了．耶穌來站在當中說、願你們平安。
約 20:27 就對多馬說、伸過你的指頭來、摸〔摸原文作看〕我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁．不要疑惑、總要信。
約 20:28 多馬說、我的主、我的 神。
約 20:29 耶穌對他說、你因看見了我纔信．那沒有看見就信的、有福了。
約 20:30 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。
約 20:31 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
約翰福音第二十章
內容綱要： 復活的耶穌基督
一、空墳墓是我們得救的記號(20:1-10)
﹙一﹚第一個發現空墳墓的人－抹大拉的馬利亞(曾有七個鬼從她身上被趕出)
1. 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏
－看見石頭從墳墓挪開了(復活的能力除去一切的障礙。賽25:8祂吞滅死亡直到永遠。）
(七日的第一日，就是第八日，新約信徒把這一天叫作「主日」，是為了記念主耶穌的復活。)
2. 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒(使徒約翰)、對他們說
－有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏
﹙二﹚彼得和約翰看見就信墳墓空了，卻因不明白復活而回自己的住處
1. 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去
2. 兩個人同跑、那門徒比彼得跑的更快、先到了墳墓
－低頭往裏看、就見細麻布還放在那裏．只是沒有進去
約 19:40
他們(約瑟和尼哥底母)就照猶太人殯葬的規矩、把耶穌的身體、用細麻布加上香料裹好了。
3. 西門彼得隨後也到了、進墳墓裏去、就看見細麻布還放在那裏
－又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著
(猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好。現在主的身體不在，但當初包裹的形狀還在，證明主耶穌的身體不是被人偷去。主已復活，脫下了一切舊造的纏累。)
4. 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了(約翰看見這種情形，就相信了馬利亞的話了)
5. 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裏復活
－於是兩個門徒回自己的住處去了(他們尚未見到復活主)
(他們不明白舊約的預言，也不明白主多次告訴他們將要受苦被殺，三天後復活。他們只能相信主的身體不見了，卻沒有相信主已經復活了。活在舊造裏，只有死亡的意念，而不認識復活的主。)
二、復活主向愛祂的人顯現(20:11-18)
﹙一﹚愛使馬利亞堅持等候
1. 馬利亞卻站在墳墓外面哭．哭的時候、低頭往墳墓裏看
－就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳
2. 天使對他說、婦人、你為甚麼哭
－他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裏
﹙二﹚馬利亞的愛繫住主的心向她顯現
1. 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裏、卻不知道是耶穌
(主耶穌復活後的身體，與祂在世時的肉身不盡相同，所以馬利亞認不出來。主復活後必須升天去見父神，但由於馬利亞那樣熱切愛主的心，使得主不能不先向她顯現。)
2. 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢
3. 馬利亞以為是看園的、就對他說、
－先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。
4. 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼（夫子）
(主只呼喊她的名字「馬利亞」，主的聲音帶著祂的生命衝擊著馬利亞—使她恍然大悟，我所愛的主，祂真是復活了。馬利亞兩次轉過來，第一次的轉，是身體的轉過來；第二次的轉，是心靈的轉過來。)
﹙三﹚初熟的果子先滿足神
1. 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父
(主復活後的升天有兩種：(1)隱密的升天，是在復活當天的清晨發生的，目的是為著滿足父神，呈獻初熟的果子給父享受；(2)公開的升天，是在復活四十天之後發生的。)
2. 你往我弟兄(門徒們)那裏去、告訴他們說
－我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的神、也是你們的神
(耶穌第一次稱門徒為「我弟兄」。他們將要知道主的父，就是他們的父，主的神，就是他們的神。到這時，信徒才成為神的兒子，神的後嗣。在十五章裏，主和門徒的關係，從僕人提昇到朋友。在復活的主裏，主與門徒的關係，再從朋友提昇到弟兄，也就是我們與主在神的家中一同作兒子。)
3. 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主
－他又將主對他說的這話告訴他們
(抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上被主趕出去。她是主死後被安葬，最後一個離開墳墓的人之一。她是安息日過後第一個到達墳墓的人之一。別人看見空的墳墓，就都回去了，只有她一個人卻站在墳墓外面哭，就是她這種迫切愛主、思慕主的心，使得主不能不先向她顯現。)
三、復活主向門徒們顯現(20:19-31)
﹙一﹚第一次看見復活耶穌的大喜樂
1. 那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了
－耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安(主耶穌復活的身體，不受任何物質與空間的限制)
約 14:27 我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。
2. 說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了
(門還是鎖著，猶太人還在外面。此時懼怕已被消除，他們的心是喜樂的。是甚麼叫他們喜樂呢？乃是復活的耶穌。)
﹙二﹚教會和聖靈的掌權 – 聖靈內住時代的開始
1. 耶穌又對他們說、願你們平安．
(頭一次問安的話「願你們平安」是要平靜他們的驚魂；第二次「願你們平安」乃是差遣的平安。)
2. 父怎樣差遣(apostello分別出來並差遣)了我、我也照樣差遣(Pempo打發)你們
(主耶穌怎樣被父神差遣，在世上作了父神的彰顯；我們被主差遣，也當照樣在世上作基督的彰顯。)
3. 說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈
(聖靈帶著神兒子一切豐富進入我們裏面，聖靈內住的時代開始了。到五旬節聖靈還要降在人身上。)
約7:39
耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。(主耶穌得著榮耀的時候，就是祂復活的日子，在這日門徒要受聖靈。)
4. 你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了
(原文另譯:「凡被你們赦免其罪的，他們必是已經蒙了赦免的；凡被你們留下其罪的，他們必是原本就被留下的。」信徒有了聖靈的內住，從聖靈清楚得到指示，因此能知道神的心意，而接納神所赦免的人進入教會。不是教會能使人得救或不得救：乃是說，教會是神宣告人是否得救的憑藉。)
﹙三﹚多疑的多馬 – 未見復活主而不信
1. 那十二個門徒中、有稱為低土馬的多馬．耶穌來的時候、他沒有和他們同在
2. 那些門徒就對他說、我們已經看見主了
3. 多馬卻說、我非看見他手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁、
－我總不信(多馬定要見到實在的證據，否則總不相信主已復活)
﹙四﹚主再向門徒們顯現挽回多馬－那沒有看見就信的、有福了
1. 過了八日(第二個主日)、門徒又在屋裏、多馬也和他們同在、門都關了
－耶穌來站在當中說、願你們平安
2. 就對多馬說、伸過你的指頭來、摸〔看〕我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁
－不要疑惑、總要信(不要沒有信心)
3. 多馬說、我的主、我的神
(「我的主！」這句話乃顯明他確信自己已認出祂；然後他立刻又說出他所發現那極重要的真理，「我的神！」這是在所有對主的承認中，最偉大的一個。)
4. 耶穌對他說、你因看見了我纔信．那沒有看見就信的、有福了
(西門在該撒利亞的腓立比說出了一個偉大的承認之後，主對他說出了一個「福」。「西門巴約拿，你是有福的。」如今祂說的是最後一福，「那沒有看見就信的，有福了」，真的信心是不憑眼見的。)
﹙五﹚記這些事總結的目的
1. 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟(signs兆頭)、沒有記在這書上
2. 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子
(「基督-受膏者」是主耶穌職分的稱呼；「神的兒子」是主耶穌身份的稱呼。祂是神的基督，來成全神的旨意，完成神的計劃；祂是神的兒子，來顯出神自己，表明神自己。)
3. 並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命(在主的名裏得著生命)
H161耶穌此名何等芬芳
一 耶穌此名何等芬芳，在蒙恩人耳中！
撫他憂悶，醫他悲傷，並且驅他驚恐。
二 此名醫治憂傷的靈，平定起伏心情；
是飢餓者的生命餅，疲倦者的安寧。
三 我要建造容身之處，此名乃是根基；
乃是天上豐富之庫，包藏無量福氣。
四 耶穌救主，罪人朋友，先知、祭司、君王；
道路、真理、生命、元首，按納我的歌唱。
五 何等軟弱，我的努力，最熱思想冷淡；
將來親眼見你自己，方照本分頌讚。
六 一息尚存，在你來前，我願仍傳你愛；
我靠你名，只一瞬間，死亡能力失敗。
這首詩是約翰牛頓（John Newton, 1725 –1807）所作。牛頓在一七二五年生於英國倫敦，其父常年在外，從事航海事業，教養的責任全落於他敬虔愛主的慈母身上，她常帶著小牛頓屈膝在神面前禱告奉獻，並教他讀聖經，牢記以撒華滋（Isaac Watts）的詩歌。在牛頓一生中，留給他不可磨滅的印象就是幼時跟著母親的這段快樂日子。
他的妻子瑪麗是一位信心堅定，虔誠愛主的基督徒。 她深愛約翰，一直禱告求神使他脫離顛沛的海洋生活。 1754年，他們終于在利物浦定居下來。約翰每日記錄潮汐的起落，船隻貨物的進出, 他的生活平淡恬靜。 三年來，約翰漸漸地關心他的靈命，並感到神的呼召。 他開始研讀各種聖經註釋，屬靈書籍；並學習希伯來文，及希臘文。 1758年，約翰牛頓開始傳道，英國國教的主教因他沒有受過大學教育，而不願將他封牧。 六年後，他被聖公會按立，奉派在一小村莊牧會，他和瑪麗卻安之若素。 有一富豪在該村的附近有一片土地及房屋，願供他們使用。 約翰牛頓就在此開始設立成人及兒童的查經班。 他想教他們一些新歌，和好友顧柏（William Cowper, 見p.2）合編了一本供平民使用聖詩集。 在當時，這是創舉，因為聖公會還認為唱詩不合經訓，在教義上視為危險的事。
本詩歌是以雅歌1:3 為根據：「你的名如同倒出來的香膏」。 詩中列舉耶穌諸名及其香甜，他自己與罪爭戰的經歷，深知耶穌的尊名，可使創傷的靈得完全，煩惱的心享安寧。耶穌，這名甜美、芬芳，安慰他痛苦心情，這名遠勝奇珍，時刻滿足他心。他能見證自從他遇到這寶貴之名後，所有事物全都變色，日光之下再沒有甚麼東西，能與救主相爭，來分他心，主厲害的吸引他，他也快跑地跟隨主。三十九歲時，就將自己完全奉獻，事奉主一直忠心到死。 這首詩是他為一個禱告聚會寫的，寫出他對於這個寶貝之名的認識和稱頌，我們唱此這時，體會得出牛頓弟兄的一切已經消逝溶化在這個名裡，也不禁同聲讚美：「榮哉樂哉耶穌我主，永是我的榮耀，榮耀之名乃是耶穌，我要永遠稱道。」
這首詩歌有四個曲調。 本調是海斯汀（Thomas
Hastings, 1784-1872）所譜。 他和梅遜（Lowell
Mason）是美國宗教音樂的改革者。 海斯汀的父親是獸醫，在鄉村工作，海斯汀每天上學要走六哩路。 他有深度的近視，仍孜孜不倦勤習樂理；十八歲時開始領導鄉村教會的詩班。 1823-32年間任一雜誌編輯，極力鼓促改進教會音樂的觀念。 1832年，應紐約市十二個教會之請，領導他們的詩班達四十年之久。 因此有人說：「他的紀念碑就是他的音樂。」
另一常用的是芮耐格（Alexander R. Reinagle, 1799-1877）的曲譜。 他是奧地利人，出生在英國，是一位卓越的大提琴家，任聖彼得教堂司琴三十一年。這首曲譜原為詩篇118篇而作。
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H161耶穌此名何等芬芳 |
HOW SWEET THE NAME OF JESUS
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