《荒漠甘泉》11月1日
“教會却爲他切切的禱告神”（徒12：5）
禱告是我們與神交接的連索，是一架跨過深淵的橋梁，是帶領我們經過危險，缺乏的。
使徒時代的教會多麽美麗：彼得被囚在監裏；猶太人洋洋得意，希律執著無上的權力；殉道場期待著使徒的血…每一件事情都和他們作對。可是教會“却…切切地禱告神”。結果怎樣呢？“監門開了，使徒自由了，猶太人失敗了，惡王被蟲咬死了，神的道日見興旺，越發廣傳。
禱告是我們屬靈的兵器。我們知不知道這兵器的能力呢？我們敢不敢用信心的權柄來使用這兵器——不只求，幷且命令——呢？願神給我們膽量！給我們信心！神現在所要的，幷不是一些偉人，乃是一些敢證明神的偉大的人。——宣信
在你禱告的時候，你要小心，不要限制神的能力——不僅不信能限制神的能力，自以爲知道神所能作的也能限制神的能力。你當期望那不能期望的——超過我們一切所求所想的。你每一次禱告，當先安靜——想一想他所能作的，想一想你在基督裏的地位。——慕安得烈
我們的禱告是神的機會。
親愛的，你悲傷麽？禱告能叫你的痛苦變成喜樂。你快樂麽？禱告能在你的歡樂神替你加上一陣屬天的香味。你被內外的仇敵攻擊得非常危險麽？禱告能叫你得到天使的幫助——他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能將全軍打倒。禱告究竟能給你一些什麽呢？讓我回答你，能給你一切神能爲你作的。神說：“你願我賜你什麽，你可以求”（王上3：5）。——法勒爾
《曠野的筵席》 11月1日
「撒拉說，神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」（創21:6）
神在不可能的事中顯示了祂那完全的主權，以致撒拉要在滿懷感激的驚奇中喜笑了。在早一點時期（創17:17），笑的是亞伯拉罕。但他的笑是不相信的笑——不是向神而發，因他乃是臉伏于地向神拜禮的人（創17:3）。他沒有對神不敬，他只是笑自己的老邁衰弱，心中有一種絕對沒有生育可能的感覺。
亞伯拉罕已往的信心到哪里去了呢？他以前的信心確是真實的，但也許混雜著某些經驗中的現實主義，因而有一點合理的自恃和自信。那時期的信心，可以說是「神加上亞伯拉罕」的信心。最後，當亞伯拉罕九十九歲的時候，他知道自己的力量已到了盡頭，現在只剩下神是可以信靠的了。但就在這轉變的階段中，信心吸取了新的品格。因為順利的光景並不能幫助信心，反而時常攔阻信心的增長。這似乎環境越容易，信心就越困難，環境越困難，信心卻變得越容易。當環境處于完全不可能的情況中時，信心失去其他憑借，只能不顧一切，專一的抓牢著神，由於這樣，最後就會帶進撒拉那種驚奇中的喜笑。
《竭誠為主》 11月1日
你不屬自己
豈不知……你們不是自己的人。（林前六19）
一個在耶穌基督受苦上有分的人，根本就沒有所謂的私生活，亦即[世界裏的世界]。神把聖徒的私生活打碎了，造成一條通道，是通往他自己的通道。除非人與主耶穌認同，否則沒有人能受得住這個。我們成聖，不是為自己，乃是蒙召同得福音的好處；與我們無關的事發生，為要叫我們與神相交。所以，要讓神旨意通行，否則你不但在他救贖世界的大工上沒有絲毫用處，反成為阻礙。
神首先做的，是使我們面對最粗陋的現實，直至我們對任何發生在個人身上的時不再介懷，只要他救贖的目的達成。我們為何不可以經歷一下心痛欲絕呢？通過這些門徒，神開啟與他兒子相通的道路。多半人一受痛楚，就仆倒；我們坐在神心意的門檻上，死在自憐自憫之中。信徒間所謂同情心，更加速了死亡率。神卻不是這樣，他拿著他兒子釘痕的手，說：[進來與我相交，起來發光。]若破碎的心靈能使神的旨意在世上成就，那麼，要為他破碎你的心而感謝他。
祈禱◆噢，主啊，願你今天的說話帶著能力和恩慈。願你引導我，與你進入內心隱密的相交，以致你可以正確地傳達你自己。
《靈命日糧》 11月1日
兩個國度
讀經: 馬太福音22章15-22節
金句: 「凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。」（馬太福音22章21節）
報章《今日美國》登載了韓理克的一篇報導，他在文中寫道：「一般而言，年輕人缺乏老一輩對政治的熱忱。他們將投票視為一種老套而沒有理性的行為。」這篇文章還引用一個大學畢業生的話說：「我對這些就是沒興趣，我也不想知道為什麼會這樣。」這使我想到，基督徒對於公民義務是不是有時也持有同樣的心態。
耶穌在馬太福音22章所講的話，有助於基督徒認真思想我們在世上的公民義務。猶太人當時要向羅馬政府納稅，他們心裡痛恨這件事，因為這些錢直接落入凱撒的國庫，而其中又有一部分被拿去建造異教廟宇，維護羅馬貴族的墮落生活。他們甚至質疑自己對凱撒是否還該盡公民義務。但耶穌提醒這些人，他們具有「雙重國籍」的身分。他們所生活的世界有兩個國度，一個是凱撒的國（屬地的權柄），另一個是 神的國（屬靈的權柄）。基督徒對兩個國度都有責任，但對 神及他國度的責任更大（使徒行傳5章28-29節）。
身為基督徒，我們受命要與當權者合作，但我們蒙召的最大責任是順服並委身於主。MW
雙重國籍我們有，
當盡責任各不同；
你我都當盡全心，
遵主旨意榮他名。Hess
政府行使政權， 神則執掌最高權柄。
《聖經研讀》11月1日
來 6:1 所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠 神、
來 6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。
來 6:3 神若許我們、我們必如此行。
來 6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、
來 6:5 並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人、
來 6:6 若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。
來 6:7 就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福．
來 6:8 若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。
來 6:9 親愛的弟兄們、我們雖是這樣說、卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救。
來 6:10 因為 神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。
來 6:11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤、使你們有滿足的指望、一直到底。
來 6:12 並且不懈怠．總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
來 6:13 當初 神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說、『
來 6:14 論福、我必賜大福給你．論子孫、我必叫你的子孫多起來。』
來 6:15 這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的。
來 6:16 人都是指著比自己大的起誓．並且以起誓為實據、了結各樣的爭論。
來 6:17 照樣、 神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證．
來 6:18 藉這兩件不更改的事、 神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵．
來 6:19 我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內。
來 6:20 作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。
希伯來書第六章 竭力前進達到成熟
一、第三個警告－不長進和離棄道理的危險(1-8)
﹙一﹚離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步
1. 所以我們應當離開基督道理(logos)的開端、竭力進到完全(長大成人)的地步
(離開基督徒信仰啟蒙的話，不是指離棄，乃是指在原有的根基上往前進；不要停留在原來的位置上或原來的情況中，乃要讓主帶領我們竭力前進，達到完全成熟的地步。)
2. 不必再立根基、如那些各等教訓
a. 信仰的內在轉變－懊悔死行、信靠神﹙悔改轉離取死的行為，藉信進入神的裏面﹚
b. 信仰的外在見證－各樣洗禮、按手之禮﹙藉受浸與基督聯合，藉按手與神的眾兒女聯合﹚
c. 信仰的未來結局－死人復活、以及永遠審判﹙從死亡裏面出來，進入永遠的定命裏﹚
3. 神若許我們、我們必如此行
﹙二﹚經歷過救恩的人離棄道理的結局
1. 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩(屬天恩賜)的滋味、又於聖靈有分
－並嘗過神善道(rhema)的滋味、覺悟來世權能的人
2. 若是離棄道理(fall away)、就不能叫他們從新懊悔了
－因為他們把神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他
(達到基督的完全第一個難處是在道路的開端一直打轉繞圈子，第二個危機就是在半路上迷失了目標，滑跌了出去。當日希伯來聖徒有一個危機，在他們接受了基督救恩之後，過不久因著難處又回到猶太教裡面去，守律法，行祭祀之禮，這就是把神的兒子重釘十字架，明明羞辱祂的意義。)
3. 就如一塊田地、喫過屢次下的雨水
－生長菜蔬合乎耕種的人用、就從神得福
－若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒
林前 3:9 因為我們是與 神同工的．你們是 神所耕種的田地、所建造的房屋。
林前 3:15 人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。
(田地並不會被焚燒的，但其上所長的與所建造草木禾稭的工程卻會被焚燒。)
二、堅持盼望承受應許(9-20)
﹙一﹚要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人
1. 親愛的弟兄們、我們雖是這樣說
－卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救(與救恩聯結起來)
2. 因為神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為他名所顯的愛心
－就是先前伺候聖徒、如今還是伺候
3. 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤、使你們有滿足的指望、一直到底
4. 並且不懈怠. 總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人
(希伯來的聖徒仍是聯結在救恩的裏面；並且他們有信心的行為與工作，因著主的名而顯出的愛心，服事眾聖徒，一直到如今，仍是這樣。這一些都是非常好的，並且都是蒙神記念的。但達到主豐滿的完全，僅僅這樣仍是不夠的。要因著這盼望滿足的把握，顯出那樣的殷勤；不可慢慢的跑，總要以那些藉著信和恆忍承受應許的人，來作我們的榜樣，而努力進前。)
﹙二﹚藉著應許和起誓兩件不更改的事顯明神的旨意是不更改的
1. 當初神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的
2. 就指著自己起誓、說、
－『論福、我必賜大福給你.
論子孫、我必叫你的子孫多起來。』(創22:16-18)
3. 這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的
創 17:19 神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。
創 21:5 他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。
4. 人都是指著比自己大的起誓. 並且以起誓為實據、了結各樣的爭論
5. 照樣、神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的
－就起誓為證
6. 藉這兩件不更改的事、神決不能說謊
(神要藉著亞伯拉罕那一個子孫-基督，使福分臨到一切的人類，並且要使他的子孫多起來。主耶穌來挽回了人的命運，並且要帶領許多兒子進榮耀裏去，應驗了神所命定給人榮耀的命運。神樂意向我們這些承受應許的人，證明祂的應許是完全可靠的，於是就藉起誓作為保證。)
﹙三﹚持定擺在前頭的盼望－作先鋒的耶穌
1. 好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵
(好叫我們這些逃難的人，得著強有力的鼓勵，去抓住那擺在我們面前的盼望。)
2. 我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內
(我們有這盼望，就好像魂中有一個錨一樣，既確定又牢靠，一直進入幔後的內聖所。)
3. 作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司
－就為我們進入幔內
(耶穌基督是我們開天路的先鋒，就是在前面跑的先導者，祂既已經為我們進入天上的至聖所，又開了一條又新又活的路（來10:20），就使一切跟隨祂的人，都能坦然進入至聖所（來10:19）。)
問題討論：
一、什麼是基督道理的開端？為何應當離開這些開端？
二、蒙恩的人若離棄道理是什麼意思？這樣的人將有怎樣的結局？
三、神如何藉兩件不更改的事來顯明祂的旨意不更改？
什麼是神的旨意？
四、我們有何前頭的指望？這指望和我們的關係如何？
H146橄欖山前一別離
一 自從當年橄欖山前一別離，
至今你仍未向我們呼召；
歷世歷代我們都求看見你，
但你好像不聽我們禱告。
（副）你來！就來！我們呼求你快來！
我們的心所有盼望是你來！
我們等候你快來！
二 愛主，自從當年你上升之後，
這裹都變何等枯燥無味；
我們時在祈求，又時在看守，
每一動靜，都疑是你已回。
三 景色雖美，你我何日纔相聚？
山水雖隹，你今在天何方？
花香鳥語，不能使我有情緒，
因我正在思念你的容光。
四 主阿，我們等待己久，真焦灼，
不知還要多少時候等待；
從每次日出，直到每次日落，
我們都是望你能就回來。
五 當雨每次滴瀝，海每次澎湃，
風每次吹動，月每次照明，
我們都望就是你已經回來；
何等失望，至今尚無動靜！
六若非紀念你臨行所賜命令，
我們就要灰心，無意工作；
但你要我們一面等你來迎，
一面努力工作為主活。
七 主阿，求你記念日子已長久，
應許已過多年尚未應驗；
希望又希望，一直希望不休，
要來未來，可否來在今天？
倪柝聲Watchman Nee（1903-1972）
1885年英倫教會派的宣教士－杜克。他曾大聲疾呼說：「只有中國人才有中國人的想法；只有中國人才能用中國人的故事、比喻和中國的語言去說話，才能說得引人入勝。外國人的嘴巴斷斷不能把中國人說服，斷斷不能把中國說成基督的中國。幾千或幾萬的英國人、美國人都沒有用。我們要得的是千千萬萬的中國人；是千千萬萬身、心、口完全奉獻了的中國人。」主實在垂聽了他們的禱告，主的確是得着了一位身、心、口都完全奉獻給主的中國人－倪柝聲弟兄。他在1903年出生，1972年殉道了。他本名叫倪述祖，得救後就改名為柝聲；又名儆夫。它的意義是說到在一個黑暗的世界裏，在夜晚的時候，但是他向世人發出一個儆醒的聲音。1920年他在福州得救，同時蒙召。1921年他看見了受浸的真理，與他的母親同時到了馬尾由黎教士施浸。
論到他的一生，是學習：對神完全的順服，對己完全了結，對人完全倒出。他不但向着神完全順服，他也對自己是完全了結。倪弟兄是這樣過生活的，因着向神的順服，對己的了結，對人的倒出，他活在神面前。他的一生其實就是等候主來的一生。
這首詩的曲是美國有名的詩人湯普森 (Will L. Thompson 1847-1909 ）作的。他出生於美國俄亥俄州東立塢浦( East Livepool)，父親是位成功的商人，曾任兩屆州議員。全家酷愛音樂，他在十六歲開始作曲，畢業於波士頓音樂學院，繼赴德國深造。
廿八歲時他將所作的流行歌曲四首想以一百元美金售予出版商，但因對方只肯出廿五元而未果，後來他父親的朋友助他自己付梓，想不到其中一首「海濱集貝」（Gathering Shells by the Seashore）成為當時最暢銷的歌曲，一時供不應求，印刷廠日夜加班趕印。不久他自已開設樂器行及音樂出版社，數年後，他名利雙收，成了當地名流，樂界巨擘。湯普森一生最大心願乃成為詩歌作家。
他到四十歲時，受了神的感召，放下如日中天的事業，決心把自己音樂的天賦奉獻給主，專心從事詩歌寫作。當年風靡一時，令他成名致富的那些流行歌曲，如今早已被人遺忘，但他所作的詩歌如「基督就是我的世界」（Jesus Is All the World to Me），「何等柔細慈愛」（Softly and tenderly Jesus is calling），「帶領我歸家，父阿」（Lead Me Gently Home, Father）等，至今仍為全世界基督徒吟唱，百年不衰。
|
H146 橄欖山前一別離 |
SINCE THY DEPARTURE |
[Midi] |