《荒漠甘泉》11月8日
“耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光……他們看見耶穌的榮光”（路9：28-29，32直譯）
“我如今在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我”（出33：30）
耶穌帶著這三個門徒，暗暗地上了高山，和他們在那裏有一個極親密的交通。他們不見一人。只見耶穌在那裏：啊！他們在那裏真好！
凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。
有多少人在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裏與神交通的時候，感覺一陣汹涌的波濤突然進來。這些都是在預嘗天上的快樂。
主耶穌在世的時候，常和他的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢？我們的生活多麽急促——從早到晚過著極其紛亂的生活。在這惡勢力之下，安靜默想，讀經祈禱，與主交通的機會多麽少啊！
但以理在巴比倫的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得在密室是在約伯的一個房頂上；馬丁路得的密室是在韋登伯（Wittenburg）的一間上房裏。——譯自己失去的默想藝術
信徒啊，來親近主！也許主今天要帶你上山頂去；不要想只有彼得、約翰、雅各，是配去的；彼得是一個最會闖禍的人，雅各和約翰是火氣最大的人，他們曾一再誤會他們的主和主的使命；所以沒有理由可以叫主不帶你去。你不要自暴自弃地說：“啊，這些奇异的經歷是只有最少數的屬靈人能得到的！”也許你今天就能得到呢！——馬克乃爾
《曠野的筵席》 11月8日
「王女在宮裏，極其榮華，她的衣服是用金線繡的。」（詩45:13）
新婦要穿上那苦心精製的線繡結婚禮服，被帶到王的面前。有一件外衣是不需精製，是立時可得的恩賜，那就是公義的外袍。但新婦的服裝不僅是金的（金指一切都出乎神），並且是用「金線繡的」，意即必須很有耐心的將金線繡進衣料的編織裏去。這豈不是在向我們指示，聖靈正在繼續不斷的，將各各他十字架的實際果效，織進她（新婦）的經歷裏去，好叫基督的榮美，能夠從她身上顯示出來麼？在此，她必須甘心樂意的與聖靈同工合作，「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21:2）
什麼叫做繡呢？意思就是本來是空白的，沒有東西的，後來用線把東西繡上，繡好之後，繡上去的東西和本來的東西就成為一個了。這就是說，神的靈做工在我們身上，把基督組織在我們身上，這一個是繡的。繡不是一次的，乃是一針一線繡出來的。聖靈所繡的衣服，就是把基督組織在我們裏面，要從我們身上彰顯基督。
《竭誠為主》 11月8日
禱告無比的能力
我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26）
我們都知道聖靈是禱告的能源，我們也知道什麼叫做在聖靈裏禱告；但我們不大領會聖靈在我們裏面，說出我們所說不出來的禱告。當我們在神裏面重生，聖靈就住進我們裏面，為我們表達那些說不出來的話。聖靈在你裏面，[照著神的旨意替聖徒祈求]。神鑒察你的心，不是要知道你表面的禱告是什麼，乃是要知道聖靈的禱告。
神的靈需要信徒獻上自己，作為代禱的聖地。[你們的身體是聖靈的殿。]耶穌基督潔淨聖殿時，[不許人拿著器具從殿裏經過]。神的靈不容你為自己的目的而使用身體。主耶穌毫不留情地趕出殿裏作買賣的人，說：[我的殿必稱為萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。]我們真體會身體是聖靈的殿麼？若然，就要小心為主保持不玷污。記得要把我們的生命，即使只是人格中的一小部分，看作聖靈的聖地。他會管理我們所不知的部分，至於可知覺的部分，就得當心，因為我們負責任。
祈禱◆噢，主啊，願你賜下聖靈的能力，讓我更完全地敬拜你。讓我的靈被你的聖靈耀目地貫注，因而滿有能力，以致主耶穌和他的完全，可以在我這必死的身體得以彰顯。
《靈命日糧》 11月8日
擴張
讀經: 哥林多後書6章1-13節
金句: 「我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。」（哥林多後書6章11節）
一本報導遊艇的雜誌載文說，人們為遊艇命名，最常用的名稱是「晴空萬里號」、「休憩號」、「珍奇號」，以及「輕快號」。不久前，我在密西根州一個碼頭看到一艘名為「擴張號」的遊艇。我不知道這個名字對遊艇主人有什麼特殊的涵義，但對大部分人而言，這樣的名稱意味著擁有最好的財物、享受最有情趣的休假、買任何想要的東西，或過奢華無度的生活。
然而，這樣的生活是沒有意義的，也不能帶給人真正的滿足。基督徒以不同的方式活出更寬廣的境界，就像保羅和他的同工提摩太一樣。保羅寫信給哥林多教會說：「我們向你們，口是張開的，心是寬宏的」（哥林多後書6章11節）。英文欽定本聖經（KJV）譯為「我們的心界是擴張的。」保羅和提摩太全心全意愛哥林多教會的弟兄姊妹，就像父親把兒女抱在懷裏。現在，他們也希望哥林多教會能以真誠的心對待使徒，所以保羅要求他們：「你們也要照樣用寬宏的心報答我。」（13節）
胸懷寬廣的人用言行盡情地表達自己的愛。身為基督徒，讓我們能做胸懷寬廣的人，真心的向人表達善意，用愛的雙臂去擁抱他人。
我原不知何為愛，
神愛讓我也能愛；
愛之光將你我照，
永恆不變常燃燒。Carmichael
不示愛的人不懂真愛。──莎士比亞
《聖經研讀》11月8日
來 11:1 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。
來 11:2 古人在這信上得了美好的證據。
來 11:3 我們因著信、就知道諸世界是藉 神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。
來 11:4 亞伯因著信獻祭與 神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是 神指他禮物作的見證．他雖然死了、卻因這信仍舊說話。
來 11:5 以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他、因為 神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了 神喜悅他的明證。
來 11:6 人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。
來 11:7 挪亞因著信、既蒙 神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。
來 11:8 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。
來 11:9 他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
來 11:10 因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所建造的。
來 11:11 因著信、連撒拉自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕．因他以為那應許他的是可信的．
來 11:12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數。
來 11:13 這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。
來 11:14 說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。
來 11:15 他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。
來 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們豫備了一座城。
來
11:17 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。
來 11:18 論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』
來 11:19 他以為 神還能叫人從死裏復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。
希伯來書第十一章 信心的見證
一、信心是一切經歷的基本原則－信心的定義(1-3)
﹙一﹚信心是屬靈事物的實質與確據
1. 信就是所望之事的實底(實質Substance,實現Substantiating)
2. 是未見之事的確據(憑證Evidence)
(甚麼叫作信心呢？信心不是叫沒有的東西變作有，信心是叫有的東西實現為有。甚麼叫作信呢？信的功用就是把屬靈的東西實現出來。就像眼睛把形色現出來，耳朵把聲音現出來一樣。)
﹙二﹚看不見的事控制著一切看的見的事
1. 古人在這信上得了美好的證據(藉著信得了讚許的證言)
2. 我們因著信、就知道諸世界是藉神話造成的
3. 這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的
林後 4:18 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
林後 5:7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。
二、古人在這信上得了美好的證據－信心的見證(4-38)
﹙一﹚亞伯－揀選羔羊作他的一切
1. 亞伯因著信獻祭與神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、
－就是神指他禮物作的見證
1.他雖然死了、卻因這信仍舊說話
(亞伯代表屬靈的人，而該隱代表天然的人。該隱事奉神是憑著他自己的工作和勞苦，並且把這些收穫獻給神。但是亞伯卻只有一件事：就是羔羊，羔羊就是他的工作；羔羊就是他的生活；羔羊就是他的依靠；羔羊就是他的中心。「亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物。」創 4:4-5。)
﹙二﹚以諾－信神是而與神同行
1. 以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他
－因為神已經把他接去了
－只是他被接去以先、已經得了神喜悅他的明證
創 5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與 神同行三百年．並且生兒養女。
創 5:23 以諾共活了三百六十五歲。
創 5:24 以諾與 神同行、 神將他取去、他就不在世了。
2. 人非有信、就不能得神的喜悅
－因為到神面前來的人、必須信有神﹙信神是﹚
－且信他賞賜那尋求他的人﹙神是尋求祂之人的賞賜﹚
(約翰福音第八章記載，主耶穌對以色列眾人說：「你們舉起人子以後，必知道我是。」這裏的「我是」，與出埃及記第三章神告訴摩西的那一個名字─「自有永有」的「我是」是一樣的意思。我們與主同行的秘訣乃在於信主「是」；並且相信我們尋求祂，祂就要以祂自己作賞賜來報答我們。)
﹙三﹚挪亞－以建造基督豐滿的見證作他生活的中心
1. 挪亞因著信、既蒙神指示他未見的事、動了敬畏的心、
－豫備了一隻方舟、使他全家得救
2.因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。
創 6:14 你要用歌斐木造一隻方舟、分一間一間的造、裏外抹上松香。
創 6:22 挪亞就這樣行．凡 神所吩咐的、他都照樣行了。
創 7:1 耶和華對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。
﹙四﹚亞伯拉罕－等候那座神所經營所建造有根基的城
1. 亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去
－出去的時候、還不知往那裡去
2. 他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚
－與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣
－因為他等候那座有根基的城、就是神所經營所建造的
(亞伯拉罕所看見的這一個偉大的啟示，神在永世所計劃所建造的「那一座有根基的城」，也就是神兒子豐滿的見證的擴大出現，亦即新耶路撒冷所代表的屬靈意義。)
3. 因著信、連撒拉自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕
－因他以為那應許他的是可信的
－所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、
－如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數
(撒拉的經歷說出十字架的一個偉大的原則：就是神的豐滿乃是要建造在人的無有上面。為此，當聖靈要帶領我們進入並達到基督的豐滿時，祂必須先作一個工作：就是來拆毀我們這個舊人，把我們的天然生命帶到死地。以撒是神所要的，他乃是從死亡裏出來的豐盛生命。)
4. 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上﹙藉著基督的死而復活達到豐滿﹚
－這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上
－論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』
－他以為神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來
(亞伯拉罕把以撒獻上的時候「彷彿從死中得回他的兒子來」。他認識神是父，看見神不只是創造的神，神並且也是叫死人復活的神。他相信他的兒子以撒就是死了，神也要叫他復活。)
H485我用眼睛引導你
一 從地去天疲倦客旅，半途停頓思安息；
神曾賜下寶貴應許：“我用眼睛引導你。”
（副）“我要引導，我要引導，
我用眼睛引導你；
從地去天疲倦客旅，
我用眼睛引導你。”
二 雖然心中常是紛亂，情緒擾人欲昏迷；
但有應許排解萬難：“我用眼睛引導你。”
三 雖然試探幾乎得勝，可靠親友也遠離；
但這應許發出微聲：“我用眼睛引導你。”
四 你的暗中盼望消逝，埋在年日墳墓裏；
讓這應許將你支持：“我用眼睛引導你。”
五 生命陰影逐漸加深，要穿榮耀的身體；
神這應許顯為更真：“我用眼睛引導你。”
六 但願我靈以神為樂，我心以祂為至寶；
與祂交通一無間隔，常得眼睛的引導。
當我們遭遇到凶險的試煉時，祗要想到詩篇33:18-20「耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。我們的心向來等候耶和華．他是我們的幫助，我們的盾牌。」就有盼望，因為這是神寶貴的應許。
奈爾斯（Nathaniel Niles, 1835 - ？）出生在美國羅得島，他是紐約市的一名律師，但家住新澤西州，經常搭火車通勤。 奈爾斯是一位熱心的教友，常在教會做義工，並應邀講道，為主作見證。 1871年某日，他在坐火車赴紐約的途中，想到人生如旅程，一生的道路上需要神不時的看顧，根據上述的經文，他隨手在報紙空白的邊緣寫成了這首詩。
這首詩經白利士（Philip P. Bliss）譜曲後，1874年被編入聖詩集。這首詩也是慕迪佈道團常唱的詩歌，據孫基回憶，每逢慕迪講到神的應許時，就請大家唱這首聖詩。
白利士出身寒微，沒有受過良好的教育。 十歲時，有一天他經過一座大廈，為屋內傳出的琴聲所吸引，他貿然走入，要求那衣著華貴的女士再奏一曲，因他衣衫襤褸而被驅逐；但此遭遇並未稍減他對音樂的愛好。 少年時，他在一木刻鏡框店做學徒，自學歌唱作曲，後來考上了紐約音樂師範學校。
白利士在教會中編曲並教詩班，他所寫的聖詩，特點是：主題廣泛，靈感豐富，詞曲并茂，通俗易懂，就地取材。 一件偶然的事故、一篇感人的講章、一節經文的啟發，都是他的題材，且歌詞、旋律能同時在腦中形成。
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H485 我用眼睛引導你 |
I WILL GUIDE THEE WITH MY EYE |
[Midi] |