《荒漠甘泉》11月17日
“你們聽這不義之官所說的話。神的選民，晝夜呼喚他，他縱然爲他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麽。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了”。（路18：6-8）
神的時候不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫燧石發出火來，你就當再擊一次。神聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找他，他必向我們顯現，不過不一定照我們所希望，所規定的時間和地點的。
在燧石時代，我們要想取得一火，必須一擊再擊，擊數十次，才能得到；只要能得到的話，就已經滿心感激了。
對于屬天的事情，我們爲什麽不能這樣堅忍呢？屬天的事情比擊石取火更有成功的把握，因爲我們後面站著神的應許。
信徒啊，不要絕望！神賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求；不要因爲王的耽擱停止呼喚。再擊一次燧石罷！這一次你就會得到了。——司布真
我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。——克勒
《曠野的筵席》11月17日
「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。乃是用聖靈和大能的明證。」（林前2:3-4）
聖經給我們看見基督徒的兩種經歷，二者對於一個基督徒，都是同樣正確而必需的。第一方面的經歷是剛強而近乎誇勝的宣告，諸如：「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝。」（林後2:14）「因我活著就是基督。」（腓1:21）「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）然而，同樣的人，也在同樣的屬靈裏，說出第二方面經歷的話：「我們甚至連活命的指望都絕了！」（林後1:8）「基督耶穌降世，為要拯救罪人在罪人中我是個罪魁。」（提前1:15）「我們也是這樣同祂軟弱」（林後13:4）後一種經歷，好像是另一類基督徒的表現——有過失，軟弱，懼怕，又非常缺乏信靠的心。其實，在每一個神兒女的實際生活中，這兩方面的經歷是並存的。我們往往喜歡前者。但只有認識這兩方面經歷的人，才會在實際裏認識那位以色列的神，同時也是雅各的神！
《竭誠為主》11月17日
永恆的目標
你既行了這事……我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你……。（創二十二15-19）
亞伯拉罕接觸到神的本性，他如今明白神的真實。[神自己，是我的目標，不論代價，親愛的主，不論何方。]
不論代價，不論何方，就是自己沒有任何可選擇的 ，只求神帶領到達目標。若神對我裏面的性情說話，我根本不會質疑發問，只會馬上順服。耶穌說：[來]，我就來；他說：[放手]，我就放手；他說：[這事要信靠神]，我就信靠。整個過程證明了神的性情在我裏面。
神對我啟示他自己，決定於我的品性，而不在於神的品性。[由於我是卑賤的，以致你的道路，在我看來也往往是卑賤的。]在順服的操練下，我來到亞伯拉罕曾到之處，認識神是誰。我沒有在主耶穌裏與神面對面以前，沒有遇到一位真的神，但如今我知道[在整個世界中，除你以外，我再沒有誰]。
神的應許對我們毫無價值，除非我們藉順服明白神的本性。聖經的話可以念過三百六十五次，而仍對我們毫無意義。但突然我們卻看出神的意思，因為在某些事上我們順服神，他的性情立刻向我們開敞了。[神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也是實在的。]這個[是的]，必須從順服中出來；我們若藉著生命中的順服對應許說[阿們]，那應許就屬於我們。
祈禱◆主啊，求你喚醒我，以致我那必死的身體，能真正成為一個順服聖靈的僕人。
《靈命日糧》 11月17日
新的身體
讀經: 哥林多前書15章42-49節
金句: 「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（希伯來書12章2節）
在1728年，年輕的班·富蘭克林為自己撰寫了墓誌銘：
印刷商班．富蘭克林的身體，如同舊書的封面，內頁已經破損，字句裝飾都已剝落，躺在這裏作蟲蟻的食物。但其工作的果效不會消失，因為他相信有一天這本書會以更新更美的形式再現，即經過 神校對和修正過的新版本。
殖民地時期的美國才子富蘭克林，以幽默的筆鋒所寫的墓誌銘，和聖經復活的思想完全相符。我們現在所擁有的身體會老化、衰退，最終死亡。但耶穌的復活卻帶給我們應許，就是有一天我們將在榮耀中復活，擁有超自然的新身體。使徒保羅告訴我們：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的。」（哥林多前書15章42-43節）
當人遵循自然法則而逐漸老化時，我們盼望得到新的身體，讓原有的身體相形見絀。雖然有傷痛苦楚，但我們的命運安穩在「為我們信心創始成終的耶穌」手中（希伯來書12章2節）。HDF
按著 神偉大設計，
有天我們有新身體；
永與 神一同掌權，
讚美 神神聖應許！
Hess
眨眼之間……我們也要改變。──使徒保羅
《聖經研讀》11月17日
雅 3:2 原來我們在許多事上都有過失．若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。
雅 3:3 我們若把嚼環放在馬嘴裏、叫他順服、就能調動他的全身。
雅 3:4 看哪、船隻雖然甚大、又被大風催逼、只用小小的舵、就隨著掌舵的意思轉動。
雅 3:5 這樣、舌頭在百體裏也是最小的、卻能說大話。看哪、最小的火、能點㶭最大的樹林．
雅 3:6 舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裏點著的。
雅 3:7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族、本來都可以制伏、也已經被人制伏了．
雅 3:8 惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物．滿了害死人的毒氣。
雅 3:9 我們用舌頭頌讚那為主為父的、又用舌頭咒詛那照著 神形像被造的人．
雅 3:10 頌讚和咒詛從一個口裏出來、我的弟兄們、這是不應當的。
雅 3:11 泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼。
雅 3:12 我的弟兄們、無花果樹能生橄欖麼、葡萄樹能結無花果麼．鹹水裏也不能發出甜水來。
雅 3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。
雅 3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。
雅 3:15 這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。
雅 3:16 在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。
雅 3:17 惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。
雅 3:18 並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。
雅各書第三章 以智立言
一、言語是信心行為的表顯(1-12)
﹙一﹚不要多人作師傅、要在話語上無過
1.
我的弟兄們、不要多人作師傅﹙只用口教訓人﹚
－因為曉得我們要受更重的判斷(當教師的要比別人受更嚴重的審判)
2.
原來我們在許多事上都有過失．若有人在話語上沒有過失
－他就是完全人、也能勒住自己的全身
(一個人對於自己的約束是如何，乃是看他對於話語能不能約束。一個人能不能約束自己全身，乃是看他能不能約束他的口。一個人有沒有聖靈節制的果子，就看他話語能不能節制。)
詩19:14 耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裏的意念、在你面前
蒙悅納。
﹙二﹚勒住舌頭便能勒住全身
1.
我們若把嚼環放在馬嘴裏、叫他順服、就能調動他的全身
2.
看哪、船隻雖然甚大、又被大風催逼、只用小小的舵、就隨著掌舵的意思轉動
3.
這樣、舌頭在百體裏也是最小的、卻能說大話﹙誇大的話﹚
﹙三﹚舌頭的敗壞與不能制服的力量
1.
看哪、最小的火、能點著最大的樹林
2.
舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身
－也能把生命的輪子點起來﹙產生肉體﹚．並且是從地獄裏點著的
3.
各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族、本來都可以制伏、也已經被人制伏了
－惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物．滿了害死人的毒氣
箴 10:19 多言多語難免有過‧禁止嘴唇是有智慧。
﹙四﹚一個泉源不能出兩樣的水﹙言語是生命的表記﹚
1.
我們用舌頭頌讚那為主為父的、又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人
－頌讚和咒詛從一個口裏出來、我的弟兄們、這是不應當的
2.
泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼
3.
我的弟兄們、無花果樹能生橄欖麼、葡萄樹能結無花果麼
－鹹水裏也不能發出甜水來
(這裏的形象說明總結了這種自然的不一致性，一種水泉只能流出一種水，一種樹只能結出它那種果子。而且，鹹水泉源不能產生淡水，就像一個罪惡的人類本性不能產生潔淨的話語。只有神把一個新的生命擺在我們裏面，自然而然我們就發出甜的水來。)
太 12:34 毒蛇的種類、你們既是惡人、怎能說出好話來呢．因為心裏所充滿的、口裏就說出來。
太 12:35 善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。
太 12:36 我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。
太 12:37 因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。
二、屬魂的智慧與屬靈的智慧(13-18)
﹙一﹚當以智慧行事
1.
你們中間誰是有智慧有見識的呢
－他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來
﹙二﹚屬魂的智慧－屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的
1.
你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭
－就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道(truth)
2.
這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的
3.
在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事
(有一種的智慧，乃是從撒但來的。這樣的智慧，也是從人的魂出來的。這樣的智慧，乃是撒但在人的魂裏工作的結果。屬魂的智慧所結的果子，就是擾亂和各樣的壞事。)
﹙三﹚屬靈的智慧－從上頭來的
1.
惟獨從上頭來的智慧
－先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、
－沒有偏見、沒有假冒
2.
並且使人和平的、是用和平所栽種的義果
(使人和平的使者在和平中撒種，結果能夠收成公義的果實。)
問題討論：
一、為什麼雅各勸他的弟兄不要作多人的師傅？
二、為什麼勒住舌頭就能勒住全身？
三、我們舌頭正當的用處是什麼？
四、屬魂與屬靈的智慧其來源與性質有何不同？
H632進入我心
來進入我心，親愛耶穌，進入我心，是我懇求；
我心靈重擔極其沉重，今即求進入我心。
來進入我心，親愛耶穌，疲倦人生你是我需；
我罪惡重擔何等沉重，今即求居住我心。
來進入我心，親愛耶穌，願你榮光照耀我魂；
奇妙聖靈今充滿我靈，今即求掌管我心。
副歌：進入我心！進入我心！來進入我心，主耶穌！
求你現今進來施恩，來進入我心，主耶穌！
哈里・狄克遜・克拉克(Harry D. Clarke)出生在威爾斯，在童年時即成為孤兒，青年時期生活非困苦，但他仍勤奮好學，向主的心非常強烈。後在一位弟兄支助下，有能力到了倫敦、然後加拿大，最後轉換美國，他在美國就讀伊利諾州的芝加哥慕迪聖經學院。
在20世紀20年代初，他致力於寫詩和音樂出版。其後幾年，他是福音傳教士Harry Vom Bruch的首席領詩人，並且在福音職事的最後歲月，在愛荷華州印地安部落蘇人城(Sioux City)建立了比利・主日紀念教堂(Billy Sunday Memorial Chapel)，並且在那裡從事牧職直到1945年。在往後的日子裡，他仍致力於福音工作。
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H632 進入我心 |
INTO MY HEART |
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