《荒漠甘泉》11月24日
“你們要安靜，要知道我是神”。（詩46：10直譯）
音樂譜中能不能漏去休止符呢？詩篇中能不能漏去“細拉”呢？如果不能的話，人生也不能漏去安靜。世上沒有一件東西能像“安靜”那樣摸著我們的心。
只有在安靜的時候我們才能得到 “神所賜出人意外的平安”（腓4：7）；才能得到 “平靜安穩”（賽30：15）——得力的來源；才能得到世界所不能給予，不能奪去的安息；才能聽見神微小的聲音。
在軸上旋轉得最快的車輪，它的中心有一個地方，是一無動靜的；照樣，在我們最忙碌的生活中，我們的靈裏仍能頂安靜地與神單獨親近的。“耶和華在他的聖殿中。全地的人，都當在他面前肅敬靜默”（哈2：20）。——選
慈愛的父啊，有時我們在無星之夜行走，四周全是黑暗；前面既沒有星光，又沒有月光。慘淡的黑暗似乎永遠不會退去了。
在這樣的沉寂中，你柔和的微聲安穩了我們流血的心。我們聽見了你微小的聲音，看見了你煥發的慈容，我們的生命就新鮮得如同枯萎的花兒飲了雨露一般。——選
《曠野的筵席》11月24日
「新約不是憑著字句，乃是憑著精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後3:6）
與那些只注重外表的絕對準確，而忽略屬靈生命的人交談，我即使未到十分嫌惡的程度，最少也會覺得厭倦得很。像「佈道的方法」這類公式化的名詞，一點也引不起我的興趣。有一件真正令人深感傷痛的事，就是當我們遇見有些神的兒女，他們毫不認識那種憑天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督為元首的重要經歷，然而他們卻終日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，達到絕對的正確性和合理化。神自己為著祂的酒，已預備了那最適宜保有酒味的皮袋。若有了酒，卻沒有裝酒的皮袋，那的確是一種屬靈的損失，但有了皮袋，裏面卻沒有酒，這就比損失更糟，因那是屬靈的死亡。
《竭誠為主》11月24日
仰望的方向
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手……我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神……（詩一二三2）
這節經文是對神完全信賴的描寫。僕人的眼如何注視主人，我們的眼也同樣仰望神，以致對他的容貌認識日增（賽五十三1）。我們一不仰望神，就產生屬靈的漏症。這漏症不是由於外在的煩惱，而是在於我們有這樣的幻想：[我想自己伸展得太用力了，用腳尖站立，努力像神，而不作一個謙卑平凡人。]要知道並沒有太過竭力這一回事。
例如：你因為神而面臨危機，但你有聖靈得印證，知道怎樣去作才對。可是隨著年日過去，你卻逐漸有這樣得結論——[看來，我不是過分自負嗎？我所作得不是太【過火】麼？]你那些講理智的朋友說：[別傻啦，你當時說起那個屬靈醒覺，我們就看出是一時的衝動，你受不起那種壓力的，神也不期望你這樣做。]你就會說：[這個，我想自己的期望也太過了。]聽來多謙卑，可是對神的信賴已盡失，開始信賴世界的見解。你不再仰賴神，不再抬頭注視他，這就是危機。惟有等到神突然把你停住，你才曉得自己是在倒退。所以，一發現有漏症，就該立即補救。要承認在你與神之間有了阻隔，並且要立刻去對付。
祈禱◆噢，主啊，我在舉止和行為上何等緩慢地表現神仁慈的恩典！你的美譽何時才為著你的榮耀臨到我身上？
《靈命日糧》 11月24日
匿名朋友
讀經: 提多書3章1-7節
金句: 「但到了 神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候。」（提多書3章4節）
多年前，我收到一個圓筒狀的包裹，裡頭原來是手工精巧的釣魚竿和一流的轉輪，這是我負擔不起的高價釣魚器材。附帶的手寫字條只說：「我只想為你做點事。」直到今天，我還不知道這份禮物是誰送給我的。
詩人威廉‧科伯也有一位匿名的朋友，送禮物給他卻一直未透露姓名。科伯每次收到禮物時總說：「匿名的朋友來了。」每次我用那支釣魚竿釣魚的時候，我總是不由自主地想到這句話。對這位匿名朋友的恩慈和愛心，我一直心存感恩。
在我們的生活中， 神也向我們傾注了他的恩雨：真理的禮物、美麗、友誼、愛和歡笑，多不勝舉，而我們的行為常表明，我們不知道它們從何而來。 神是我們匿名的朋友。
但 神並不希望他一直是匿名的。如果你想更認識這位隱藏的朋友，讀讀福音書吧，你就能從耶穌的身上看見 神。 神就是愛，藉著耶穌「彰顯」出來。耶穌身上所彰顯的 神，是你慈悲又有憐憫的朋友。今天，你願意認識他、感謝他嗎？
心存感恩，讚美耶穌；
因他祝福，無窮無盡；
全心全意，跟著主走；
他是救主，又是密友。 D. De Haan
與耶穌相比，最親密的朋友只不過是影子一個。
《聖經研讀》11月24日
彼前 3:1 你們作妻子的、要順服自己的丈夫．這樣、若有不信從道理的丈夫、他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來．
彼前 3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行、和敬畏的心．
彼前 3:3 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾、
彼前
3:4 只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾．這在 神面前是極寶貴的。
彼前 3:5 因為古時仰賴 神的聖潔婦人、正是以此為妝飾、順服自己的丈夫．
彼前 3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕、稱他為主．你們若行善、不因恐嚇而害怕、便是撒拉的女兒了。
彼前 3:7 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。
彼前 3:8 總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心．
彼前 3:9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福．因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。
彼前 3:10 因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話．
彼前 3:11 也要離惡行善．尋求和睦、一心追趕。
彼前 3:12 因為主的眼看顧義人、主的耳聽他們的祈禱．惟有行惡的人、主向他們變臉。』
彼前 3:13 你們若是熱心行善、有誰害你們呢。
彼前 3:14 你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．〔的威嚇或作所怕的〕
彼前 3:15 只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．
彼前 3:16 存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗、就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人、自覺羞愧。
彼前 3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。
彼前 3:18 因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到 神面前．按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了。
彼前 3:19 他藉這靈、曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽、
彼前 3:20 就是那從前在挪亞豫備方舟、 神容忍等待的時候、不信從的人．當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人．
彼前 3:21 這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活、也拯救你們．這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在 神面前有無虧的良心。
彼前 3:22 耶穌已經進入天堂、在 神的右邊．眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了他。
彼得前書第三章 生活見證與為義受苦
一、在婚姻生活中的見證(1-7)
﹙一﹚作妻子的要順服自己的丈夫
1. 你們作妻子的、要順服自己的丈夫
－這樣、若有不信從道理(disbelieve
logos)的丈夫、他們雖然不聽道(without logos)
－也可以因妻子的品行(行事為人)被感化(贏得)過來
2. 這正是因看見你們有貞潔的品行、和敬畏的心
西 3:18 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裏面是相宜的。
﹙二﹚內心隱藏的人要以柔和安靜的靈為不朽妝飾
1. 你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾
2. 只要以裏面存著長久溫柔安靜的心(靈)為妝飾．這在神面前是極寶貴的
3. 因為古時仰賴 神的聖潔婦人、正是以此為妝飾、順服自己的丈夫
－就如撒拉聽從亞伯拉罕、稱他為主
(順服submissive G5293 - 在下+安排; 聽從obey G5219 - 在下+聽見。)
4. 你們若行善、不因恐嚇而害怕、便是撒拉的女兒了
﹙三﹚作丈夫的要敬重妻子
1. 你們作丈夫的、也要按情理﹝知識﹞和妻子同住
2. 因他比你軟弱﹝是軟弱的器皿﹞、與你一同承受生命之恩的(是一同承受恩典的器皿)
－所以要敬重他(一面體貼妻子的軟弱；一面又敬重妻子，不可因妻子是軟弱的，而輕看她)
3. 這樣便叫你們的禱告沒有阻礙
二、生活中待人的見證(8-13)
﹙一﹚要心思一致、同情憐恤、弟兄相愛、心思卑微
1. 總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心
2. 不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福 (林前 4:12 被人咒罵、我們就祝福．)
－因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣
﹙二﹚離惡行善、愛生命享美福
1. 因為經上說、『人若愛生命、願享美福(見好日子)
－須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話
－也要離惡行善．尋求和睦、一心追趕
(人要約束自己的脾氣，約束自己的怒氣，纔能在神面前約束自己的話。人的脾氣如果不能約束，就話也不能約束，有許多的惡言就要說出去。一面不榮耀神，一面也叫自己得不著神的祝福。)
2. 因為主的眼看顧義人、主的耳聽他們的祈禱
－惟有行惡的人、主向他們變臉。』
3. 你們若是熱心行善、有誰害你們呢
三、因神旨為義受苦(14-22)
﹙一﹚為義受苦是有福的
1. 你們就是為義受苦、也是有福的
－不要怕人的威嚇、也不要驚慌
－只要心裏尊主基督為聖(要在你們裏面尊基督為聖，像尊祂為主一樣)
2. 有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人
3. 存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗
－就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人、自覺羞愧
1.
神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦
(為義受苦是被動的，為行善受苦是主動積極的。神是公義的神，除了神之外也沒有良善的，我們從神所得的生命，也是一個完全公義良善的生命。而今天我們神的兒女生活在這一個充滿了不公義、不敬虔的世界裏，必定有苦難會產生。)
﹙二﹚基督受苦的榜樣
1. 因基督也曾一次為罪受苦、就是義的代替不義的
－為要引我們到神面前
2. 按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了
﹙三﹚挪亞方舟與洪水的表明
1. 他藉這靈、曾去傳道(宣告)給那些在監獄裏的靈聽
－就是那從前在挪亞豫備方舟、神容忍等待的時候、不信從的人
(現今在監獄裡的靈，也曾在他們未去世之前，有過福音傳給他們，就是基督藉著他復活的靈，在挪亞預備方舟時，傳道給他們聽的，但那時他們不信，所以他們不能得救，他們的靈現在被囚在監獄裡。)
2. 當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人
－這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活、也拯救你們
(受浸得救的意思是指著我們今天脫離世界。每個基督徒，在神面前的第一個行為是相信，在人面前的第一個行為是受浸。受浸就是從世界裏出來，進入基督裏。─
倪柝聲)
3. 這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在神面前有無虧的良心
4. 耶穌已經進入天堂、在神的右邊
－眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了他
(本段勸勉信徒為主受苦，在此彼得用挪亞一家的人與當時代的不信者作一種比較，說明挪亞如何在當時代忍耐傳道，而全家得救；照樣當時的受書人也應當為主忍耐，因為那逼害他們的猶太人必像挪亞時代的不信者一樣，受到應得的報應。)
問題討論：
一、基督徒妻子應如何對待丈夫？丈夫應如何對待妻子？
二、如何感化不信從主話的配偶？如何使禱告沒有阻礙？
三、我們待人應有怎樣的原則？
四、基督的受苦和基督徒的受苦有何關聯？
H283要思想耶穌
一 要思想耶穌，以祂作模型，
好在你身上顯出祂榮形；
祂已經賜你永遠的生命，
並使你享受復活的大能。
二 要思想耶穌，天天都如此，
要自甘卑微，不再有大志；
那無窮生命也要多認識，
靠復活大能經歷主的死。
三 要思想耶穌，一生當這樣，
要活在幔內，常見主榮光；
若棄掉自己，必知主心意，
一脫離自己，純潔又安息。
四 要思想耶穌，當你在向前，
要一直向上瞻仰祂榮面；
必榮上加榮，變成祂形狀，
使祂的形像顯在你身上。
美‧格蘭姆斯(May Grimes) 1864年5月10日出生於在英國薩里的蘭貝斯(Lambeth in Surrey)，1893年，她到南非蓬多蘭(Pondoland) 傳教，1904年，她嫁給了英屬東非基督教傳教士協會與聖公會牧師克勞福德博士(T. W. W. Crawford)。
當她駐留南非時，1896年寫了一些詩歌《主啊快來》等，1920年，她的作品《恬靜時刻》出版發行，調子是由格林(Harold Green 1871-1930)譜曲的。格林(Harold Green)是蓬多蘭差會以及約克郡荷姆區(Helme near Huddersfield)牧師的兒子，他經常為勞福德夫人所寫的新詩配樂，這首歌很快就成在北英格蘭開西大會中為最喜愛的，並且在1936年出現在英國開西詩集(Keswick Hymnbook)中。
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H283 要思想耶穌 |
CONSIDER HIM |
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