《荒漠甘泉》11月26日
“迦勒問他說，你要什麽。他說，求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。他父親就把上泉下泉賜給他”。（書15：18-19）
所賜的有上泉下泉，而且是源源不絕的泉水，幷不是停滯的水池。在炎熱的夏季，在最荒凉的地方，快樂與幸福，像泉水似的源源而來。押撒的地是“南地”——一塊在烈日之下非常炎熱的地。他父親給了他水泉，從此山上有不渴的泉水流下來使全地凉爽，肥沃了。
我們所在的環境，無論如何炎熱，荒蕪，艱難，痛苦，寂寞，平庸，我們總能找到喜樂和祝福的。因爲我們的父親已把活水的泉源賜給我們了。
亞伯拉罕曾在迦南的山中，摩西在米甸的岩石裏，都曾發現過這種泉水。大衛在洗革拉的灰燼中，雖然他的妻子兒女都被擄去，衆人說，要用石頭打死他，“大衛却依靠耶和華”（撒上30：6）。
哈巴谷雖然看見無花果樹不發旺，田地不出糧食…他仍能唱說：“然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂”（哈3：18）。
以賽亞在西拿基立上來攻擊猶大的時候，雖然似乎山都搖動到海心了，他仍能用信心唱說：“有一道河。這河的分汊，使神的城歡喜…神在其中。城必不動搖”（詩46：4-5）。
許多殉道者在火焰中仍有喜樂；許多信徒在患難中仍有平安；這是爲什麽緣故呢？乃是因爲他們能和大衛一同唱說：“我的泉源都在你裏面”（詩87：7）。
啊！我們的父親所賜給我們的水泉多麽寶貴！——宣信
《曠野的筵席》11月26日
「你們為什麼整天在這裏閑站呢？你們也進葡萄園去。」（太20:6-7）
「閑站」這個字（希臘文為「亞穀士」ARGOS）可以大大的幫助我們瞭解保羅所敘述，那從罪惡裏得釋放的真理。因為它就是羅馬書六章六節所用那字的字根。那裏保羅寫到罪身的「滅絕」，意即借著十字架「使之失敗」，「失去作用」等。「罪」這舊主人仍然在那裏，但在基督裏那個服事罪的奴隸（舊人），卻已經被處死，因而被廢棄。同時，他的肢體也不被雇用（失業）了。從前那賭博的手，現在已失業了，從前那咒詛人的舌，現在也已失業了，而這些肢體現在可被用「作義的器具」獻給神（羅6:13）。在這種情況下，當你對主的問題回答說：「因為沒有人雇我們。」那你就是向主求職，並得以被雇進入祂那最有恩賞的事奉中。「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。」（太20:4）
《竭誠為主》11月26日
屬靈能力的集中
只誇我們主耶穌基督的十字架。（加六14）
若你要在必死的肉身上體驗、認識神的能力（就是耶穌復活的生命），就必須專注於他的悲劇。不要在屬靈的徵兆裏追尋個人的利益，只要單單注視神的悲劇，那末神的能力就必立即在你裏面。[仰望我]，注意那客觀的源頭，然後那主觀的能力就必出現。我們若不集中在正確的事上，就會失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成聖、醫治等；可是我們並不是傳這些，乃是傳耶穌基督和他釘十字架。宣揚耶穌，果效就自然產生。把你傳講資訊的焦點放在神的中心上，那末即或會眾似乎並不在意，也必然會有改變。若我傳講的是自己的事，那末所講的對你便毫無意義，正如你講你的，與我不相干一樣。可是，若我傳講的是神的真理，你必被他抓住，而我也同樣被抓住。我們必須集中靈力的中心，就是十字架，接駁在能力的源頭上，能力就釋放出來。在聖潔運動及追求屬靈經歷的聚會中，我們很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。
今日教會被指為軟弱無能，這批評實在是有道理的。教會軟弱的原因之一，是沒有集中屬靈的能力，沒有浸透在加略山上的悲劇，也沒有多點想救贖的真義。
祈禱◆噢，主啊，我的神，你是何等奇妙和大有能力地讓我知道，過去所發生的救贖，是一項充滿啟示的偉大事情。
《靈命日糧》 11月26日
掩面不看
讀經: 哈巴谷書1章1-5節
金句: 「你眼目清潔不看邪僻。」（哈巴谷書1章13節）
我是個新聞迷，喜歡知道世界上發生了什麼事。但有些時候，一些駭人聽聞的新聞事件，會讓我覺得自己像個正在看恐怖電影的孩子。我不想知道發生了什麼事情，只想掩面躲開不看。
神對邪惡的態度也是一樣。 神多年前就警戒以色列人，若他們偏向邪惡，他必定掩面不顧他們（申命記31章18節）。以色列民真的行了邪惡， 神也確實不再顧念他們（以西結書39章24節）。
先知哈巴谷並沒有背棄 神，但他卻與其他背棄 神的人一同受苦。他問 神：「你為何使我看見罪孽？」（哈巴谷書1章3節）
神回答這個充滿疑惑的先知，告訴他，即便邪惡模糊了 神的面容，使我們看不見 神，但這也不表示他不管不問了。 神說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信」（5節）。 神會審判猶大，他也會審判巴比倫人的侵略和罪惡（哈巴谷書2 章）。最終則是：「惟義人因信得生」（2章4節）。
當世上所發生的一切令你感到沮喪時，把新聞關掉，打開聖經。故事的結局 神已經擬妥，邪惡絕不會得勝。JAL
主啊，我們讚美你，因你過去所展示的權能，
也因你未來得勝的應許。
它們驅走了我們心中的恐懼，
讓我們更有信心！阿們！
不要因邪惡沮喪， 神有最後定論。
《聖經研讀》11月26日
彼前 5:1 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的、勸你們中間與我同作長老的人。
彼前 5:2 務要牧養在你們中間 神的群羊、按著 神旨意照管他們．不是出於勉強、乃是出於甘心．也不是因為貪財、乃是出於樂意。
彼前 5:3 也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣。
彼前 5:4 到了牧長顯現的時候、你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
彼前 5:5 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。
彼前 5:6 所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
彼前 5:7 你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。
彼前 5:8 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．
彼前 5:9 你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。
彼前 5:10 那賜諸般恩典的 神、曾在基督裏召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。
彼前 5:11 願權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。
彼前 5:12 我略略的寫了這信、託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們、勸勉你們、又證明這恩是 神的真恩．你們務要在這恩上站立得住。
彼前 5:13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安．我兒子馬可也問你們安。
彼前 5:14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人。
彼得前書第五章 對基督受苦見證人的勉勵
一、務要牧養神的群羊(1-4)
﹙一﹚牧養人的榜樣
1. 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的
－勸你們中間與我同作長老的人
(彼得不但親自看見基督為人受苦，更是很樂意地為見證基督而受苦。這樣忠心為主受苦而作見證，就是他作長老盡職的態度。他在今世如何是一個為主受苦的長老，在天上他也如何是一個與主同享榮耀的人。)
2. 務要牧養在你們中間 神的群羊、按著神旨意照管(小心看顧)他們
－不是出於勉強、乃是出於甘心(willing)
－也不是因為貪財、乃是出於樂意(ready and eager)
－也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣(榜樣是從生命裏活出來的東西)
約 21:15 他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門〔約拿〕、你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餧養我的小羊。
約 21:16 耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。
約 21:17 第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餧養我的羊。
約 21:18 我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。
約 21:19 耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀 神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。
﹙二﹚牧長顯現時的賞賜
1. 到了牧長顯現的時候(主是好牧人、大牧人，也是牧長)
－你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕
(榮耀乃是神的顯出；神顯出來，就是榮耀。他們今天在神的群羊身上，彰顯了神的心腸和神的自己，所以主將來就賜給他們一個能夠彰顯神自己的榮耀冠冕。)
二、神大能的手及其目標(5-11)
﹙一﹚謙卑順服在神大能的手下
1. 你們年幼的、也要順服年長的
2. 就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服
－因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人
雅 4:6 但他賜更多的恩典．所以經上說、『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
3. 所以你們要自卑、服在神大能的手下、到了時候他必叫你們升高
(落在神管教的手裏，無論是小的事情，是大的事情，我們絕不應該悖逆，悖逆是愚昧的事！落在神的手裏，只有一個原則，就是服在神大能的手下。當你服下來，然後你就要看見「到了時候」，不知道是多少時候，總是到了一個時候，祂就要替你開一條出路，祂要釋放你，祂要叫你升高。)
4. 你們要將一切的憂慮卸給神、因為他顧念你們
腓 4:6 應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。
﹙二﹚務要謹守、儆醒抵擋魔鬼
1. 務要謹守、儆醒
－因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人
2. 你們要用堅固的信心抵擋他
－因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難
(每一次撒但在環境裏攻擊我們的時候，我們在神面前有兩條路走。彼前五章這裏的話特別是指著環境說的。第一句是『你們要服在神大能的手下』(6)，第二句是『你們要抵擋牠』(9)。凡神作的事，我都接受！凡是撒但作的，我都反對！― 倪柝聲)
﹙三﹚全般恩典的神必要親自成全我們
1. 那賜諸般恩典的神、曾在基督裏召你們、得享他永遠的榮耀
2. 等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們
(神不是免去我們的苦難，而是在苦難中，賜我們力量，使我們能勝過苦難。)
3. 願權能歸給他、直到永永遠遠。阿們
三、結語問安(12-14)
﹙一﹚神真實恩典的見證
1. 我略略的寫了這信、託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們、勸勉你們
2. 又證明這恩是神的真恩(神真實的恩典)．你們務要在這恩上站立得住
﹙二﹚問安
1. 在巴比倫(這巴比倫可能是當時羅馬京城的暗語)與你們同蒙揀選的教會問你們安．
2. 我兒子馬可也問你們安
徒 12:12 想了一想、就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去．在那裏有好些人聚集禱告。
3. 你們要用愛心彼此親嘴問安
4. 願平安歸與你們凡在基督裏的人
問題討論：
一、長老的職責與要務是什麼？
二、牧養的人應有怎樣的生命與榜樣？
三、如何服在神大能手下？其結果如何？
四、苦難中如何抵擋魔鬼？
五、暫受苦難與得享永遠榮耀的關係如何？
H295我今轉身背向俗世
一 我今轉身背向俗世，和它一切的歡娛；
我今心向更美的事，就是天上的儲蓄。
一切的寶貝、一切榮顯，不能使我再逗遛；
我今越過分別界線，世界丟棄在背後。
遠遠在背後，遠遠在背後，
我今越過分別界線，世界丟棄在背後。
二 我今脫離罪的生活，棄絕所有的愚行：
我今接受主的領率，願意聽祂的命令。
我既靠主免為死囚，主今作我的元首；
我願為祂捨去所有，世界丟棄在背後。
遠遠在背後，遠遠在背後，
我願為祂捨去所有，世界丟棄在背後。
三 我今永遠不再返回 舊日愚昧的境地；
惟獨在此纔不定罪，在此纔會有安息。
我今已經更換主人，對祂，我要永伺候；
地的捆綁就此脫盡，世界丟棄在背後。
遠遠在背後，遠遠在背後，
地的捆綁就此脫盡，世界丟棄在背後。
四 我的前途一定永定，我並不要別救主；
我也不求更好福音，過於祂賜的寬恕。
我心已經決定事神，無論如何不回頭；
已往一切實為可恨，世界丟棄在背後。
遠遠在背後，遠遠在背後，
已往一切實為可恨，世界丟棄在背後。
作者霍夫曼（Elisa A. Hoffman, 1839-1929）。 他生於美國賓州，父親是牧師。 霍夫曼的音樂教育是有限的，也沒有受過正式音樂學校的訓練。但他是生在一個唱詩歌的音樂家庭，他所有的音樂知識來自在家裡。他的父母都有甜美的聲音，詩歌也唱得很 好，他們唱詩讚美的生活影響了他們的孩子們。每一天無論是早晨和傍晚，他們都會帶領孩子們唱一首或兩首詩歌，自然孩子們熟悉了這些讚美的詩歌，並感受到歌曲的旋律。
霍夫曼是在這樣的環境裡成長，而且藉著他內心的激動與靈感，神賦予了他寫詩歌的恩賜，而表達了救恩的喜樂。 從十八歲，他開始作詩，總計寫了有二千多首福音詩歌，他也曾協助編撰和編輯五十種不同的詩歌輯。他曾在福音神學院協會(Union Seminary of the Evangelical
Association) 的出版社事奉十一年。隨著他年輕的妻子去世，他回到賓州， 然後三十三年致力於牧養頓港(Benton Harbor) 的長老會。 他的著名作品還有「曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清潔？」 (Are You Washed in the Blood?)，「安息在主膀臂中」（Leaning
on the Everlasting Arms) ，「要告訴耶穌」（I Must Tell Jesus），「是否將一切獻上」（Is
Your All on the Altar），「榮耀歸主名」（Glory to His Name）等。
以利沙霍夫曼是一位牧師的兒子，父母親都是德國人，移民到美國。1839年出生在賓州歐維堡(Orwigsburg)，就讀於賓州新柏林聯合神學院，1868年被任命為牧師，後來成為俄亥俄州克利夫蘭福音協會的同工，並負責發行業務11年。
1880年代擔任在克利夫蘭和格拉夫頓教會的牧師，1900年代在密歇根州本頓港長老教會牧養，1911年至1922年，在伊利諾伊州凱伯里(Cabery)牧養，1929年過世，在他的一生中，他寫過2000多福音歌曲。
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H295 我今轉身背向俗世 |
I’VE TURNED MY BACK UPON THE
WORLD |
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