《荒漠甘泉》10月5日
“過了些日子，溪水就乾了。”（列王記上17章7節）
如果我們不知道損失是祝福，失败是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心教育還不完全物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸乾涸的溪水，正是我們生活的寫真。“過了些日子，溪水就乾了”——這是我們昨天的歷史、明天的豫言。
有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麽不同。恩賜也許一時好用，可是賜恩者是永久的愛。
以利亞在未到撒勒法之前，基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後，他就清楚明白了。神嚴厲的對付幷不是最後的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚，都是一些插入的音樂，幷不是最後的精采。
如果以利亞不經過基立，直接由基列往撒勒法去的話，他必定會失去許多幫助他的東西，因爲他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中，甚麽時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎造天地的神。——梅爾（F.B.Meyer）
《曠野的筵席》10月5日
「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）
我們蒙保守是「因信」，這「因信」就是與神保守之大能緊連在一起的條件。除非我們信靠祂，不然，祂就不能保守我們。我們如要認識祂那保守的大能，我們就必須全心相信祂的應許。在試探跟前，如果我們對自己能否蒙保守這件事懷匿疑慮，這豈不是對祂保守的能力存著不信的惡心？請記得，我們並不需要憑自己的力量去對付撒但的引誘。每天清晨當我們起來的時候，我們該向主說：「主阿！我感謝你保守我經過昨天，我不知道今天有什麼試探要臨到我身上，也不知道要怎樣去勝過它們，但我再一次信靠你來保守我安度今天。」讓我們默然倚靠這位大能的神，這樣，那惡者的火箭無論來自何時何方，總會有一些奇妙的作為發生而將它們摒擋出去。那就是信心的盾牌。
《竭誠為主》10月5日
墮落的傾向
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅五12）
聖經不是說神因一人的罪，就刑罰所有的人；聖經乃是說人的罪性——我對自我主權的把持，是由一人進入人類。然而另一個人擔負了人類的罪，把罪除掉（來九26），這是何其奧秘的啟示哩。罪性並非指錯失或道德的敗落，而是自我實現的傾向——我是自己的神。這傾向可以表現得很道德，也可以很不道德，但只有一個根基，就是對自我主權的把持。主耶穌不論碰到罪大惡極的人，還是正人君子，他均不理會前者道德的敗落或後者道德的操守；他所注意的，是我們所看不見的——人的意向。
罪是與生俱來的，是人無能為力的，但神藉著救贖對付了罪。神藉主耶穌的十字架，拯救整個人類，使我們可以脫離那因罪而來的咒詛。神從不因人有遺傳的罪根而定人的罪。定罪不是由於我生來承襲了罪，乃是因知道主耶穌來救贖我，而我仍拒絕他，那是我就要被定罪了。[光來到世間，世人……不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。]
祈禱◆主啊，願你今天將聖靈的直覺力和先天的靈感賜給我，讓我可以在一切事情上識別你。願你恩慈的同在和平安，充滿這一天。
《靈命日糧》 10月5日
沒有藉口
讀經: 羅馬書10章1-13節
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（羅馬書10章13節）
人們拒絕福音的理由五花八門，其中常見的一種就是指責基督徒的所作所為，或該做而沒做的事。他們會批評道：「有個基督徒惡待我。」要不就是：「我去了教會，卻沒人理會我。」
沒錯，基督徒並不完美，其中也有許多壞榜樣；但指責別人，並不表示你能以此作為不信 神的藉口，推卸責任。
福音的真諦不在於別人的信仰生命如何；救恩只關乎耶穌一人。羅馬書10章9節說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信 神叫他從死裏復活，就必得救。」某些人會以基督徒為藉口，來抗拒福音，但他們卻無法對耶穌有絲毫的指責，因耶穌是完美無瑕的。彼拉多論耶穌說：「並沒有查出他甚麼罪來。」（路加福音23章14節）。而耶穌更成就了沒有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，將救恩帶給一切相信他的人。因此，沒有人能說：「我不要作基督徒，因為我看不慣耶穌的所作所為。」
別只顧盯著別人的缺點，而走偏了路。要注目看著耶穌，惟有他是通往天堂的那一條路。JDB
祂的名就是耶穌，
是真理道路生命；
惟祂有拯救之能，
地之上別無他名。Sper
人沒有藉口拒絕耶穌。
《聖經研讀》10月5日
帖前 1:1 保羅、西拉、提摩太、寫信給帖撒羅尼迦在父 神和主耶穌基督裏的教會．願恩惠平安歸與你們。
帖前 1:2 我們為你們眾人常常感謝 神、禱告的時候提到你們．
帖前 1:3 在 神我們的父面前、不住的記念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
帖前 1:4 被 神所愛的弟兄阿、我知道你們是蒙揀選的．
帖前 1:5 因為我們的福音傳到你們那裏、不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心．正如你們知道我們在你們那裏、為你們的緣故是怎樣為人。
帖前 1:6 並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、就效法我們、也效法了主．
帖前 1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞、所有信主之人的榜樣。
帖前 1:8 因為主的道從你們那裏已經傳揚出來、你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞、就是在各處、也都傳開了．所以不用我們說甚麼話。
帖前 1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏、你們是怎樣離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、
帖前 1:10 等候他兒子從天降臨、就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。
帖撒羅尼迦前書第一章 信心的工作與見證
一、引言(1)
﹙一﹚寫書者－保羅、西拉、提摩太
﹙二﹚受書者－寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會(呼召出來結合在一起)
﹙三﹚祝福的話－願恩惠平安歸與你們(恩典與平安是神自己給人得著並享受)
二、使徒的感謝與代禱(2-3)
﹙一﹚感謝與代禱
1. 我們為你們眾人常常感謝 神
2. 禱告的時候提到你們(提名禱告)
﹙二﹚記念信徒的信心、愛心及盼望
1. 不住的記念你們因信心所作的工夫(信心的行為)
(信心是基督徒生活工作的開端和根基，我們所有的工作，必須是出於信心，並且合乎信心的原則。)
2. 因愛心(agape)所受的勞苦
(愛心是基督徒生活工作的性質和特徵，凡我們因愛心所受的勞苦，在主裏面決不是徒然的。)
3. 因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐(對主再來的盼望)
(盼望是基督徒生活工作的維持和鼓勵，少有盼望就少能忍耐，多有盼望就多能忍耐。)
三、信心所作的工夫(4-10)
﹙一﹚信心工作的根據－被神所愛且蒙揀選
1. 被神所愛的弟兄阿(過去曾經被愛，並且現在正繼續被愛中)
2. 我知道你們是蒙揀選的
3. 因為我們的福音傳到你們那裏
－不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心
4. 正如你們知道我們在你們那裏、為你們的緣故是怎樣為人
傳福音的五項要素：(1)言語─福音的信息；(2)權能─福音的能力；(3)聖靈─福音的傳達；
(4)信心─福音的確據；(5)為人─福音的見證。
﹙二﹚信心工作的榜樣
1. 並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道(logos話)
(為福音而受患難才能領略在聖靈所賜的喜樂中接受神的話。)
2. 就效法我們、也效法了主
3. 甚至你們作了馬其頓和亞該亞、所有信主之人的榜樣
－因為主的道從你們那裏已經傳揚出來
4. 你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞、就是在各處、也都傳開了
－所以不用我們說甚麼話
(帖撒羅尼迦信徒的生活見證出主的道，藉著信心之行為的表現，將主的話活活地見證、宣揚開來。)
﹙三﹚信心工作的結果
1. 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏
2. 你們是怎樣離棄偶像歸向 神
3. 要服事那又真又活的神
徒 14:15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生 神。
4. 等候他兒子從天降臨
－就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌
問題討論：
一、教會是在誰的裡面？有什麼教訓？教會的意義是什麼？
二、請試述信望愛在帖撒羅尼迦信身上產生了什麼效果？
﹝帖撒羅尼迦信徒以行為表明他們的信望愛﹞
一、信心的行為表現：
1.效法主和主僕，作了所有信主之人的榜樣(6~7節)
2.離棄偶像歸向神(9節)
二、愛心的行為表現：
1.傳揚主的道(8節)
2.服事那又真又活的神(9節)
三、盼望的行為表現：
1.在大難中有聖靈所賜的喜樂(5節)
2.等候神兒子從天降臨(10節)
三、基督徒要怎樣在生活、事奉、對神、對人各方面操練信心、愛心和盼望？
四、請試述傳福音有那些要素？
五、請試述基督徒得救前後該有哪些的改變？請分享您生命改變的故事。
H169耶穌！這名，何其甘甜
一 耶穌！這名，何其甘甜！
猶於音樂繞我耳邊；
使我喜樂滿溢難言；我寶貴這名“耶穌”。
（副）耶穌！這名何甘甜！
耶穌！天天不改變！
耶穌！讓眾聖唸這寶貝名到永遠！
二 耶穌！耶穌！我愛祂名—
祂知我愁，慰我苦情，
擔我重負，除我憂驚；
我深愛這名“耶穌”。
三 耶穌！這名，使我心醉，
所賜歡悅永不減退，
擦乾一切下滴眼淚；
高舉這聖名“耶穌”。
四 無口能述，無語能言
我愛之名何其甘甜！
讓此讚聲不斷加添，
稱頌這聖名“耶穌
William C. Martin (1864-1914) 1864 12月25日出生於 New Jersey。多年牧會。著作多首詩歌，聖徒詩歌 495 “我錨已拋牢“， 聖徒詩歌 577 “更加甘甜”。
这首诗歌是赞美主名的诗歌，从副歌，耶稣这名何其甘甜，耶稣天天不改变；耶稣！圣徒当称赞牠的价值到永远。就可看出。作者以主名甘甜，耶稣天天不改变；祂的价值到永远来表达对耶稣之名的可贵与珍赏，所以，圣徒们应当同来称赞救主之名！
第一节 这节说明耶稣这名何等甘甜，就像我最赞赏的音乐，呼喊主名使我喜乐丰满，这是何等宝贵的名！从我们的经历能印证，主的名在我们口中比酒更美，比蜜更甜，每当我们呼喊祂名，我们就享受祂甜美的同在，外面无论环境多艰难，心中却能充满着喜乐的乐音，满了属天的能力，这名真是甘甜！
第二节 歌词：我爱那爱我者之名，祂知我苦，分担、同情，命令、忧惧从我隐形，我爱耶稣之名。从我们的经历能印证，我们呼求主名时，主自己是我们试炼中的安慰，使我们魂里的忧虑完全消除；也使我们有爱，流露爱会自然地发生，完全没有任何勉强的感觉，所以，不是命令的感觉要我们爱人，而是生命产生的爱，叫我们能爱仇敌，这是从主而来舍己的爱！
第三节 歌词：这名迷人，我爱听见，一听我心不禁狂欢，其乐将我眼泪擦干；高举耶稣之名。从我们的经历告诉我们，一个乐于呼求主名的人，是非常享受呼求主名时内心充满主灵的喜乐，呼求主名常使我们充满到好像狂欢着被提的感觉，世上任何不愉快的事都不能再搅扰我们的心，使我们的眼泪变为喜乐，主名真是值得我们时时高举的名！
第四节 歌词：无人话语能以尽言我爱之名何其甘甜；愿人将牠永远称赞，称赞耶稣之名。说明主名的甘甜真不是人的语言能说清楚的；愿人永远称赞耶稣之名。这是爱主之人的心声，我们愈呼求主名，愈赞美主，我们的心就愈欢畅，主耶稣也因我们的口得荣耀。
这首诗歌词非常简单, 每一节的负担就是最后一句，一节是重在耶稣宝贵之名，二节是重在我爱耶稣之名，三节是重在高举耶稣之名，四节是重在称赞耶稣之名。副歌是这些负担的加强，使我们唱后印象深刻。唱过这首诗歌后，我们会浸沉在主名的享受里，配合曲调优美的韵律，让人回味无穷。真是无人话语能以尽言的感动，愿主的名在我们口中比酒更美，比蜜更甜，赞美祂的名！
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H169 耶穌！這名，何其甘甜 |
THE NAME OF JESUS IS SO
SWEET |
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