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《每日聖經金句》10月05日 語音Audio |
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歌羅西書1:26
這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。 |
Col
1:26 the mystery that has been kept hidden for ages
and generations, but is now disclosed to the saints.
27 To them God has chosen to make known among the Gentiles the glorious
riches of this mystery, which is Christ in you, the hope of glory. |
《荒漠甘泉》10月5日
“過了些日子，溪水就乾了。”（列王記上17章7節）
如果我們不知道損失是祝福，失败是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心教育還不完全物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸乾涸的溪水，正是我們生活的寫真。“過了些日子，溪水就乾了”——這是我們昨天的歷史、明天的豫言。
有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麽不同。恩賜也許一時好用，可是賜恩者是永久的愛。
以利亞在未到撒勒法之前，基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後，他就清楚明白了。神嚴厲的對付幷不是最後的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚，都是一些插入的音樂，幷不是最後的精采。
如果以利亞不經過基立，直接由基列往撒勒法去的話，他必定會失去許多幫助他的東西，因爲他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中，甚麽時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎造天地的神。——梅爾（F.B.Meyer）
《曠野的筵席》10月5日
「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）
我們蒙保守是「因信」，這「因信」就是與神保守之大能緊連在一起的條件。除非我們信靠祂，不然，祂就不能保守我們。我們如要認識祂那保守的大能，我們就必須全心相信祂的應許。在試探跟前，如果我們對自己能否蒙保守這件事懷匿疑慮，這豈不是對祂保守的能力存著不信的惡心？請記得，我們並不需要憑自己的力量去對付撒但的引誘。每天清晨當我們起來的時候，我們該向主說：「主阿！我感謝你保守我經過昨天，我不知道今天有什麼試探要臨到我身上，也不知道要怎樣去勝過它們，但我再一次信靠你來保守我安度今天。」讓我們默然倚靠這位大能的神，這樣，那惡者的火箭無論來自何時何方，總會有一些奇妙的作為發生而將它們摒擋出去。那就是信心的盾牌。
《竭誠為主》10月5日
墮落的傾向
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅五12）
聖經不是說神因一人的罪，就刑罰所有的人；聖經乃是說人的罪性——我對自我主權的把持，是由一人進入人類。然而另一個人擔負了人類的罪，把罪除掉（來九26），這是何其奧秘的啟示哩。罪性並非指錯失或道德的敗落，而是自我實現的傾向——我是自己的神。這傾向可以表現得很道德，也可以很不道德，但只有一個根基，就是對自我主權的把持。主耶穌不論碰到罪大惡極的人，還是正人君子，他均不理會前者道德的敗落或後者道德的操守；他所注意的，是我們所看不見的——人的意向。
罪是與生俱來的，是人無能為力的，但神藉著救贖對付了罪。神藉主耶穌的十字架，拯救整個人類，使我們可以脫離那因罪而來的咒詛。神從不因人有遺傳的罪根而定人的罪。定罪不是由於我生來承襲了罪，乃是因知道主耶穌來救贖我，而我仍拒絕他，那是我就要被定罪了。[光來到世間，世人……不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。]
祈禱◆主啊，願你今天將聖靈的直覺力和先天的靈感賜給我，讓我可以在一切事情上識別你。願你恩慈的同在和平安，充滿這一天。
《靈命日糧》
10月5日
沒有藉口
讀經: 羅馬書10章1-13節
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（羅馬書10章13節）
人們拒絕福音的理由五花八門，其中常見的一種就是指責基督徒的所作所為，或該做而沒做的事。他們會批評道：「有個基督徒惡待我。」要不就是：「我去了教會，卻沒人理會我。」
沒錯，基督徒並不完美，其中也有許多壞榜樣；但指責別人，並不表示你能以此作為不信 神的藉口，推卸責任。
福音的真諦不在於別人的信仰生命如何；救恩只關乎耶穌一人。羅馬書10章9節說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信 神叫他從死裏復活，就必得救。」某些人會以基督徒為藉口，來抗拒福音，但他們卻無法對耶穌有絲毫的指責，因耶穌是完美無瑕的。彼拉多論耶穌說：「並沒有查出他甚麼罪來。」（路加福音23章14節）。而耶穌更成就了沒有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，將救恩帶給一切相信他的人。因此，沒有人能說：「我不要作基督徒，因為我看不慣耶穌的所作所為。」
別只顧盯著別人的缺點，而走偏了路。要注目看著耶穌，惟有他是通往天堂的那一條路。JDB
祂的名就是耶穌，
是真理道路生命；
惟祂有拯救之能，
地之上別無他名。Sper
人沒有藉口拒絕耶穌。
《聖經研讀》10月5日
帖前 1:1 保羅、西拉、提摩太、寫信給帖撒羅尼迦在父 神和主耶穌基督裏的教會．願恩惠平安歸與你們。
帖前 1:2 我們為你們眾人常常感謝 神、禱告的時候提到你們．
帖前 1:3 在 神我們的父面前、不住的記念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
帖前 1:4 被 神所愛的弟兄阿、我知道你們是蒙揀選的．
帖前 1:5 因為我們的福音傳到你們那裏、不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心．正如你們知道我們在你們那裏、為你們的緣故是怎樣為人。
帖前 1:6 並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、就效法我們、也效法了主．
帖前 1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞、所有信主之人的榜樣。
帖前 1:8 因為主的道從你們那裏已經傳揚出來、你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞、就是在各處、也都傳開了．所以不用我們說甚麼話。
帖前 1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏、你們是怎樣離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、
帖前 1:10 等候他兒子從天降臨、就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。
帖撒羅尼迦前書第一章 信心的工作與見證
一、引言(1)
﹙一﹚寫書者－保羅、西拉、提摩太
﹙二﹚受書者－寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會(呼召出來結合在一起)
﹙三﹚祝福的話－願恩惠平安歸與你們(恩典與平安是神自己給人得著並享受)
二、使徒的感謝與代禱(2-3)
﹙一﹚感謝與代禱
1. 我們為你們眾人常常感謝 神
2. 禱告的時候提到你們(提名禱告)
﹙二﹚記念信徒的信心、愛心及盼望
1. 不住的記念你們因信心所作的工夫(信心的行為)
(信心是基督徒生活工作的開端和根基，我們所有的工作，必須是出於信心，並且合乎信心的原則。)
2. 因愛心(agape)所受的勞苦
(愛心是基督徒生活工作的性質和特徵，凡我們因愛心所受的勞苦，在主裏面決不是徒然的。)
3. 因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐(對主再來的盼望)
(盼望是基督徒生活工作的維持和鼓勵，少有盼望就少能忍耐，多有盼望就多能忍耐。)
三、信心所作的工夫(4-10)
﹙一﹚信心工作的根據－被神所愛且蒙揀選
1. 被神所愛的弟兄阿(過去曾經被愛，並且現在正繼續被愛中)
2. 我知道你們是蒙揀選的
3. 因為我們的福音傳到你們那裏
－不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心
4. 正如你們知道我們在你們那裏、為你們的緣故是怎樣為人
傳福音的五項要素：(1)言語─福音的信息；(2)權能─福音的能力；(3)聖靈─福音的傳達；
(4)信心─福音的確據；(5)為人─福音的見證。
﹙二﹚信心工作的榜樣
1. 並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道(logos話)
(為福音而受患難才能領略在聖靈所賜的喜樂中接受神的話。)
2. 就效法我們、也效法了主
3. 甚至你們作了馬其頓和亞該亞、所有信主之人的榜樣
－因為主的道從你們那裏已經傳揚出來
4. 你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞、就是在各處、也都傳開了
－所以不用我們說甚麼話
(帖撒羅尼迦信徒的生活見證出主的道，藉著信心之行為的表現，將主的話活活地見證、宣揚開來。)
﹙三﹚信心工作的結果
1. 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏
2. 你們是怎樣離棄偶像歸向 神
3. 要服事那又真又活的神
徒 14:15 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生 神。
4. 等候他兒子從天降臨
－就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌
問題討論：
一、教會是在誰的裡面？有什麼教訓？教會的意義是什麼？
二、請試述信望愛在帖撒羅尼迦信身上產生了什麼效果？
﹝帖撒羅尼迦信徒以行為表明他們的信望愛﹞
一、信心的行為表現：
1.效法主和主僕，作了所有信主之人的榜樣(6~7節)
2.離棄偶像歸向神(9節)
二、愛心的行為表現：
1.傳揚主的道(8節)
2.服事那又真又活的神(9節)
三、盼望的行為表現：
1.在大難中有聖靈所賜的喜樂(5節)
2.等候神兒子從天降臨(10節)
三、基督徒要怎樣在生活、事奉、對神、對人各方面操練信心、愛心和盼望？
四、請試述傳福音有那些要素？
五、請試述基督徒得救前後該有哪些的改變？請分享您生命改變的故事。
H169耶穌！這名，何其甘甜
一 耶穌！這名，何其甘甜！
猶於音樂繞我耳邊；
使我喜樂滿溢難言；我寶貴這名“耶穌”。
（副）耶穌！這名何甘甜！
耶穌！天天不改變！
耶穌！讓眾聖唸這寶貝名到永遠！
二 耶穌！耶穌！我愛祂名—
祂知我愁，慰我苦情，
擔我重負，除我憂驚；
我深愛這名“耶穌”。
三 耶穌！這名，使我心醉，
所賜歡悅永不減退，
擦乾一切下滴眼淚；
高舉這聖名“耶穌”。
四 無口能述，無語能言
我愛之名何其甘甜！
讓此讚聲不斷加添，
稱頌這聖名“耶穌
William
C. Martin (1864-1914) 1864 12月25日出生於 New Jersey。多年牧會。著作多首詩歌，聖徒詩歌 495 “我錨已拋牢“， 聖徒詩歌 577 “更加甘甜”。
这首诗歌是赞美主名的诗歌，从副歌，耶稣这名何其甘甜，耶稣天天不改变；耶稣！圣徒当称赞牠的价值到永远。就可看出。作者以主名甘甜，耶稣天天不改变；祂的价值到永远来表达对耶稣之名的可贵与珍赏，所以，圣徒们应当同来称赞救主之名！
第一节 这节说明耶稣这名何等甘甜，就像我最赞赏的音乐，呼喊主名使我喜乐丰满，这是何等宝贵的名！从我们的经历能印证，主的名在我们口中比酒更美，比蜜更甜，每当我们呼喊祂名，我们就享受祂甜美的同在，外面无论环境多艰难，心中却能充满着喜乐的乐音，满了属天的能力，这名真是甘甜！
第二节 歌词：我爱那爱我者之名，祂知我苦，分担、同情，命令、忧惧从我隐形，我爱耶稣之名。从我们的经历能印证，我们呼求主名时，主自己是我们试炼中的安慰，使我们魂里的忧虑完全消除；也使我们有爱，流露爱会自然地发生，完全没有任何勉强的感觉，所以，不是命令的感觉要我们爱人，而是生命产生的爱，叫我们能爱仇敌，这是从主而来舍己的爱！
第三节 歌词：这名迷人，我爱听见，一听我心不禁狂欢，其乐将我眼泪擦干；高举耶稣之名。从我们的经历告诉我们，一个乐于呼求主名的人，是非常享受呼求主名时内心充满主灵的喜乐，呼求主名常使我们充满到好像狂欢着被提的感觉，世上任何不愉快的事都不能再搅扰我们的心，使我们的眼泪变为喜乐，主名真是值得我们时时高举的名！
第四节 歌词：无人话语能以尽言我爱之名何其甘甜；愿人将牠永远称赞，称赞耶稣之名。说明主名的甘甜真不是人的语言能说清楚的；愿人永远称赞耶稣之名。这是爱主之人的心声，我们愈呼求主名，愈赞美主，我们的心就愈欢畅，主耶稣也因我们的口得荣耀。
这首诗歌词非常简单, 每一节的负担就是最后一句，一节是重在耶稣宝贵之名，二节是重在我爱耶稣之名，三节是重在高举耶稣之名，四节是重在称赞耶稣之名。副歌是这些负担的加强，使我们唱后印象深刻。唱过这首诗歌后，我们会浸沉在主名的享受里，配合曲调优美的韵律，让人回味无穷。真是无人话语能以尽言的感动，愿主的名在我们口中比酒更美，比蜜更甜，赞美祂的名！
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H169 耶穌！這名，何其甘甜 |
THE NAME OF JESUS IS SO SWEET |
[Midi] |