《荒漠甘泉》10月7日
『你們中間誰是敬畏耶和華聽從祂僕人之話的。這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的 神。』（賽五十章十節）
一個信徒在黑暗苦悶中應該怎樣呢？在疑難困惱中應該怎樣呢？一個忠心順服 神旨意的信徒常會遭到黑暗苦悶的經歷，有時竟會叫他不知道該怎樣行－天上滿佈著黑雲，路上也看不見亮光；真好像在暗中摸索一般。
親愛的，這在暗中摸索的是不是正是你呢？一個信徒在這種黑暗苦悶的時候該怎樣行呢？聽 神的話！『當倚靠耶和華的名，仗賴自己的 神。』
第一件當作的事就是不作甚麼。這是可憐的人性很難作到的一件事。在西方有一句格言說：『困惱的時候不要急衝』這意思就是說：『你不知當作甚麼的時候，就當不作。』
要是前面有霧，就不該再向前航行。在必需的時候，還該拋下錨去。照樣，在黑暗苦悶的時候，我們不該再作甚麼。我們所要作的祗是信靠仰賴 神。惟有在我們信靠的時候，主才能替我們工作。如果我們的心仍自憂急痛苦，如果覆蔽我們的黑暗仍能叫我們恐怖，如果我們仍然東奔西走地去逃避
神給我們的試煉，我告訴你： 神一點都不能替我們作甚麼。
我們應當靜下我們的心來安息在主的平安裡。我們應當像小孩子一般把我們的手放在 神的手中，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。
樹林裡的路徑只有祂最熟悉，所以讓我們爬上祂的雙臂去；祂必懷抱我們從最簡捷最穩妥的路徑出去。－巴亭登（Dr. Pardington）
我們不知道怎樣駕駛的時候，旁邊絕不會沒有嚮導的。
《曠野的筵席》10月7日
「你們聽見有吩咐古人的話說……只是我告訴你們……」（太5∶21-22）
被律法所束縛，可以解釋為嚴格地謹守已往生活上的規例，以致不能接受並聽從主耶穌現在向我們所說的話。我們知道律法是生活上的一種標準，但它是一種不變的標準。當我們年青，還在學校讀書的時候，體育教員會按著我們的年齡和能力，將跳高的杆子移低或移高。以適應我們。這個標準是可以調整的，好讓我們有發展的地步。但律法的標準是嚴格不變的，在律法所定的限度之外，它不留任何進展的餘地。
「只是我告訴你們……」主耶穌這些話，包含著適合每一個時代的原則。我曾經聽見有人用下面的話來解決一項爭論，他們說：「那問題在喀爾文（或衛斯理，或達秘）的時代中，早已有定案了！」但他們的時代，是「聽見有吩咐古人的話說」的時代，也正如你和我的昨天一樣。如果主今天帶領我做一件事，是我一個月前做過的，我這樣去做，是出於生命，但如果我所做的，只因為主在一個月前曾帶領我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或幾世紀的歷史，但聖靈的帶領，是沒有超過廿四小時之久的。那最主要的問題在於：我是否認識今天與主同行的新鮮呢？
《竭誠為主》10月7日
和好
神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他里面成為神的義。（林後五21）
罪是一種根本的關係；不是指所犯的錯事，而是錯的本體，就是故意極力脫離神獨立。基督教信仰是把一切建基在正視罪的本質。其他宗教對付許多罪行，聖經只對付一樣罪。主耶穌首先面對的，就是罪的遺傳。我們傳福音若忽略這一點，就使福音失卻了叫人紮心及爆炸性的信息。
聖經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪，而是他擔負了沒有人可以觸及的罪根。神叫自己的兒子成為罪，為叫罪人可以成為聖潔。在整部聖經中，我們看見主擔當世人的罪，擔在自己肩頭上，親自承擔一切。[神使那無罪的，替我們成為罪。]正因他這樣做，就為全人類建立了救贖的根基。主耶穌恢復了人類原來的地位，把他們放在神本來計畫的地位上。任何人都可以因主耶穌在十字架上成就的，與神連合。
人無法自救，救贖是出於神，並且已經完全成就。救贖與人的關係，在於人的反應。我們必須把救贖的啟示，與個人生命中得救的經歷清楚區別。
祈禱◆主啊，為著你今早賜給我的感動，我感謝你——可是，我卻是那麼令人驚愕地毫無生氣和毫不美麗！不過，這個對自己的認識，只表明當你不在我里面時，我的生命境況。
《靈命日糧》 10月7日
如果你還年輕有活力，或許很難體會許多老人的感受，但那些已過中年，年華老去的人，就會與大衛深有同感：「我從前年幼，現在年老。」（詩篇37篇25節）由於年老常常伴隨著疼痛及失喪，因此就有人徒然地期盼，他們人生的夏天永無止盡。
讓我們聽聽基督徒評論家及神學家包利罕（F. W. Boreham）怎麼說：「有一天，我短暫的人生將沒入黃昏，日落時刻也要來臨……到那時，在暮靄之中，異乎尋常的黎明卻要在我面前展現。在日落的最後一道光線之後，將有我從未見過的白晝升起；那一天將把我失去的歲月悉數追回，而且永不再有黃昏。」
所以，在這天路歷程中，我們無論身在何方，只要有主耶穌同行就能欣然前往。因為我們深知直到生命的終點，信實的天父仍與我們同行。因此，當太陽西下、日影漸長，我們仍能為晚年的歲月而真誠感恩。VCG
日落之後，美好清晨，
開啟天堂與主同在時；
地上勞苦結束迎黎明，
日落之後，白晝永恆。Brock
我活著就是基督，我死了就有益處。──使徒保羅
《聖經研讀》10月7日
帖前 3:1 我們既不能再忍、就願意獨自等在雅典．
帖前 3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作 神執事的提摩太前去、〔作 神執事的有古卷作與 神同工的〕堅固你們、並在你們所信的道上勸慰你們．
帖前 3:3 免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
帖前 3:4 我們在你們那裏的時候、豫先告訴你們、我們必受患難、以後果然應驗了、你們也知道。
帖前 3:5 為此、我既不能再忍、就打發人去、要曉得你們的信心如何、恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們、叫我們的勞苦歸於徒然。
帖前 3:6 但提摩太剛纔從你們那裏回來、將你們信心和愛心的好消息報給我們、又說你們常常記念我們、切切的想見我們、如同我們想見你們一樣．
帖前 3:7 所以弟兄們、我們在一切困苦患難之中、因著你們的信心就得了安慰．
帖前 3:8 你們若靠主站立得穩、我們就活了。
帖前 3:9 我們在 神面前、因著你們甚是喜樂、為這一切喜樂、可用何等的感謝、為你們報答 神呢。
帖前 3:10 我們晝夜切切的祈求、要見你們的面、補滿你們信心的不足。
帖前 3:11 願 神我們的父、和我們的主耶穌、一直引領我們到你們那裏去．
帖前 3:12 又願主叫你們彼此相愛的心、並愛眾人的心、都能增長、充足、如同我們愛你們一樣．
帖前 3:13 好使你們、當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候、在我們父 神面前、心裏堅固、成為聖潔、無可責備。
帖撒羅尼迦前書第三章 患難中的安慰和喜樂
一、愛心的關懷(1-5)
﹙一﹚不能再忍－因愛而打發
1. 我們既不能再忍、就願意獨自等在雅典
2. 打發我們的兄弟在基督福音上作神執事〔與神同工〕的提摩太前去
3. 堅固你們、並在你們所信的道(信心)上勸慰你們
4. 免得有人被諸般患難搖動
－因為你們自己知道我們受患難原是命定的(被指定)
徒 14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
﹙二﹚不能再忍－打發的使命
1. 我們在你們那裏的時候、豫先告訴你們、我們必受患難
－以後果然應驗了、你們也知道
2. 為此、我既不能再忍、就打發人去
3. 要曉得你們的信心(faith)如何
－恐怕那誘惑人的到底誘惑(試探)了你們、叫我們的勞苦歸於徒然
二、喜樂的消息(6-9)
﹙一﹚信心和愛心的好消息
1. 提摩太剛纔從你們那裏回來
2. 將你們信心和愛心的好消息報給我們
3. 又說你們常常記念我們、切切的想見我們、如同我們想見你們一樣
﹙二﹚苦難中的安慰
1. 所以弟兄們、我們在一切困苦患難之中、因著你們的信心就得了安慰
2. 你們若靠主(在主裏)站立得穩、我們就活了
﹙三﹚喜樂與感謝
1. 我們在神面前、因著你們甚是喜樂
2. 為這一切喜樂、可用何等的感謝、為你們報答神呢
三、迫切的祈禱與願望(10-13)
﹙一﹚晝夜切切的祈求
1. 我們晝夜切切的祈求、要見你們的面
2. 補滿你們信心的不足
﹙二﹚保羅的心願
1. 願神我們的父、和我們的主耶穌、一直引領我們到你們那裏去
2. 又願主叫你們彼此相愛的心、並愛眾人的心、都能增長、充足
－如同我們愛你們一樣
3. 好使你們、當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候
－在我們父神面前、心裏堅固、成為聖潔、無可責備
問題討論：
一、保羅為什麼不能再忍？對我們有什麼教訓？
二、基督徒對患難該存什麼正確態度？請分享您勝過患難的經歷？
三、什麼是保羅的「好消息」？什麼是使我們快樂的好消息？
四、保羅怎樣為帖撒羅尼迦信徒祈求？有甚麼教訓？
H238保惠師已經來
一 應當傳此喜信，只要有人之地，
只要有人有心，只要有人飲泣；
弟兄應當殷勤，傳此喜樂信息—
保惠師已經來！
（副）保惠師已經來！保惠師已經來！
主的應許可信，聖靈已經降臨；
只要有人之地，應當傳此消息：
保惠師已經來！
二 漫漫黑夜已逝，最終清曉己破；
悲哭聲音停止，哀求聲音不作；
遠山現出金絲，晨曦逐漸炳爍，
保惠師已經來！
三 請看萬王之王，帶有啟示大光，
所有屬靈囚網，都得完全釋放；
現今空虛監房，無不凱歌高唱：
保惠師已經來！
四 無限神聖愛疼，我口有何能耐
向著流浪的人，說你無比大愛！
我真是個罪身，怎能活你心懷！
保惠師已經來！
五 唱阿，直到回響飛射上下碧蒼；
所有眾聖在上，響應在下聲浪。
無窮的愛提倡，我來引吭歌唱：
保惠師已經來！
巴通(Frank Bottome)1823年出生在英國貝波(Belper, Derbyshire)，之後移居美國，當時衛理公會在美國興起，巴通自幼即在教會中成長並接受教育。
1850年，巴通擔任衛理公會的牧師，他是一位對神敬虔、為人可靠的牧者，廣受信徒們的尊敬。1872年，他獲得賓州狄金森學院頒發榮譽博士學位。
巴通曾協助教會編撰詩歌，也曾自己寫詩；他的作品有《百年歌者》(Centenary Singer,
1869)、圓湖(Round Lake, 1872)；老年時，巴通博士回到英國落葉歸根，1894年6月29日在康瓦爾(Gunnislake, Cornwall)病逝。
耶穌告訴門徒說他很快將離開他們，然後他給了他們一個鼓勵的話語："我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在——就是真理的聖靈"(約翰福音14:16-17)。
翻譯為"安慰者"或"保惠師"(如約翰福音14:16;26;15:26;16:7)的希臘語是parakletos。這個詞語的這種形式無疑是被動，適當的意思是"一個人被呼召到另一個人那裡"；這個詞帶有第二種概念是關於呼召的目的：建議或者支持需要它的人。這個保惠師或者安慰者，是神的聖靈，三位一體神的第三位格，他被差派到我們這裡來。他是一個獨立的存在，而且他住在每個信徒裡面。
有聖靈作為我們的保惠師，就是上帝自己住在我們信徒裡面。聖靈教導我們神的話，引導我們進入真理。他提醒我們耶穌所教導的內容，這樣我們在人生苦難的時候就可以依靠他的話語。聖靈在我們裡面作工，賜給我們安息(約翰福音14:27)、他的愛(約翰福音15:9-10)、他的喜樂(約翰福音15:11)。在這紛擾的世界，他安慰我們的心靈和思想。住在我們裡面的保惠師的力量讓我們能夠靠著聖靈生活，而且"不放縱肉體的慾望"(加拉太書5:16)。然後聖靈在我們的生活中可以結出果子(加拉太書5:22-23)來榮耀我們的父神。有聖靈在我們的生活中作我們的保惠師——安慰者、鼓勵者、指引者以及我們的支持者是何等大的祝福！
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H238 保惠師已經來 |
THE COMFORTER HAS COME |
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