《荒漠甘泉》10月16日
我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（希伯來書第12章第1節）
有許多重擔本身幷不是罪，但是會叫基督徒分心，成爲他們長進的障礙。其中最有害的是灰心。灰心實在是一個拽我們往下的重擔。
以色列人不得進入應許之地的原因就是發怨言。民數記第14章第29-30節告訴我們：“凡向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地。”鳴不平的欲望，不知足的欲望，常會造成叛逆大罪。所以我們永遠不要疑惑神在凡事上對我們的慈愛和信實。我們要努力抵擋疑惑。當我們堅拒疑惑的時候，聖靈就會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。
我們常常會陷入疑惑，懷抱不平，以爲神已經棄絕我們，我們的盼望行將破産。讓我們拒絕這一切思想，因爲它們的目的是要叫我們失望。讓我們拒絕一切不快樂的思想，憑信心來喜樂。這樣，神必使我們的“以爲”變成事實。
魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望，一個就是叫我們疑惑，從而斬斷我們與父神之間的信心聯繫。當心啊！不要被他的詭計欺騙了。
一個喜樂的靈能使我們的心弦協調，使撒旦不敢前來彈奏。因爲心弦太熱，充滿屬天的電力的時候，會使撒旦的手指燙痛。
憂鬱會使萬物變色，使一切東西變得“不可愛”，使未來的希望淪入黑暗，會剝奪人們的一切熱望，鎖住人們的一切能力，使人陷入精神上的麻痹。
一個經歷豐富的信徒告訴我們：喜樂能使工作順利。當我們插上喜樂的翅膀，我們的工作也會做得迅速了。憂鬱却剪去這翅膀，使我們的車輪象埃及人的車輪一樣，脫落難行。
《曠野的筵席》10月16日
「照著祂榮耀的權能，得以因各樣的大能而堅強，以至達到忍耐並歡然受苦的地步。」（西1:11另譯）
使徒的職分是有憑據的。若真正有神的差派，使徒的明證總會昭然若揭。保羅有充分的憑據顯出他是一個真真實實的使徒。他在林後12:11-12說：「我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。我在你們中間，用百般的忍耐，借著神跡、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」從上面的話，我們可以推論，忍耐是屬靈能力最首要的證據。處身持續不斷的壓力之下而具有堅強忍受的能力，這一點足以試驗我們是否真正主所差遣的人。忍耐與歡然受苦，只會彰顯在那些認識什麼叫作「照著祂榮耀的權能，得以因各樣的大能而堅強」的人中間。
《竭誠為主》10月16日
主命令之鑰
所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。（太九38）
宣教的鑰匙在神手中，這鑰匙是禱告，不是工作，更不是今天一般人以為的(工作)，因為這些可能叫人逃避，不以神為中心。宣教的鑰匙不是一般常理、醫療、文化、教育，甚至不是布道工作。鑰匙乃是禱告。(你們當求莊稼的主。)依人來看，禱告是不切實際的，是無稽的；從常理角度來看，禱告是愚蠢的。
在主耶穌眼中，沒有國族，只有全世界。我們有多少人禱告時，沒有理會人，只專注於耶穌基督？因苦困知罪而生的莊稼屬於他，這莊稼正是我們要求工人去收割的。四周熟透的莊稼等著收割，我們卻只顧從事許多忙碌的活動，一個也不收割，在虛耗精力的事工上浪費了主的時間。假如危難臨到你父親或兄弟，你會不會為主耶穌作收割莊稼的人？(啊，我另有特別的事工要做！)沒有一個信徒有特別的事工要作，信徒被召歸於主，他不能高於主人，也不能指揮主人，自作主張。主並沒有召我們做什麼特別的工作，他只召我們歸他。(求莊稼的主。)這樣，他預備環境，打發你出去。
祈禱：主啊，願你以你對我們的意念的憑據，就是你的守護，來賜福今天。我為著你今晨的話，我讚美你——(我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。)
《靈命日糧》 10月16日
及時箴言
讀經: 以弗所書4章17-32節
金句: 「口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。」（箴言15章23節）
2006年英國高爾夫公開冠軍賽在利物浦舉行比賽的前一天，職業高爾夫選手格連·麥當威心煩意亂。因為他第二天要參賽，而他不知道為何自己在揮桿時，總是無法發揮得淋漓盡致。
那天晚上，麥當威外出的時候，卻得到意外的收穫。有個陌生人認出他來，這個人是個狂熱的高爾夫球迷。他告訴麥當威，在他揮杆時，有一點應該改進。第二天，麥當威在發球區決定試試這個球迷的建議，沒想到那位球迷說的一點也沒錯。麥當威對於這點改進深感滿意，在第一天的公開賽程中，麥當威得到排名第一！能有這樣的成績，全是因為一位陌生人花點時間給他提了個建議。
言語就是這樣，一言可以興國，也足以喪邦。言語可以毀滅一個人，也可以造就一個人。想必這就是所羅門說「口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好」時所抱的心情吧！（箴言15章23節）
在這個濫用言語作為攻擊武器的世界上，願我們透過所說的話，成為建造他人心靈的工具。
求主用嚼環勒我舌，
願我所言充滿真理；
求主管我心思意念，
潔淨純化加以保守。Bosch
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
《聖經研讀》10月16日
提前 4:1 聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。
提前 4:2 這是因為說謊之人的假冒．這等人的良心、如同被熱鐵烙慣了一般。
提前 4:3 他們禁止嫁娶、又禁戒食物、〔或作又叫人戒葷〕就是 神所造叫那信而明白真道的人、感謝著領受的。
提前 4:4 凡 神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．
提前 4:5 都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。
提前 4:6 你若將這些事題醒弟兄們、便是基督耶穌的好執事、在真道的話語、和你向來所服從的善道上、得了教育。
提前 4:7 只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。
提前 4:8 操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．
提前 4:9 這話是可信的、是十分可佩服的。
提前 4:10 我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。
提前 4:11 這些事你要吩咐人、也要教導人。
提前 4:12 不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。
提前 4:13 你要以宣讀、勸勉、教導為念、直等到我來。
提前 4:14 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。
提前 4:15 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。
提前 4:16 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。
提摩太前書第四章 基督耶穌的好執事
一、聖靈明說末世必有背道的事(1-5)
﹙一﹚背道的原因
1. 聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道(信仰)
2. 聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理
(聖靈是引導人，使人明白並進入真理(約十六13)；邪靈是引誘人，使人離棄真道。)
3. 這是因為說謊之人的假冒、這等人的良心、如同被熱鐵烙慣了一般
﹙二﹚異端的道理
1. 他們禁止嫁娶
創 2:18 耶和華 神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。
2. 又禁戒食物﹝戒葷﹞
－就是神所造叫那信而明白真道的人、感謝著領受的
創 9:3 凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。
3. 凡神所造的物、都是好的. 若感謝著領受、就沒有一樣可棄的
－都因神的道和人的祈求、成為聖潔了
(鬼魔的道理要人靠自我禁慾修練成為聖潔，來蒙神悅納，發展魂的能力。基督徒既不縱慾，也不禁慾；靠主救贖得蒙神悅納；藉十架喪掉魂生命，以得著靈生命。)
二、作基督耶穌的好僕人(6-16)
﹙一﹚在信仰的話和所跟隨善美教訓上得餵養
1. 你若將這些事題醒弟兄們、便是基督耶穌的好執事(minister僕人)
2. 在真道的話語(信仰之道)、和你向來所服從的善道上(好的教導)、得了教育(栽培養育)
﹙二﹚操練敬虔(godliness)
1. 只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己
2. 操練身體、益處還少．惟獨敬虔(虔誠、像神)、凡事都有益處
－因有今生和來生的應許
3. 這話是可信的、是十分可佩服的
(「敬虔」就是神在肉身顯現(提前三16)，故真實的敬虔即指「總叫基督在我身上照常顯大」(腓一20) ；在我們的思想、言語、行為、態度上不再是自己，而是基督活著，這就是敬虔的生活。)
﹙三﹚勞苦努力堅持指望
1. 我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的神
2. 他是萬人的救主、更是信徒的救主
林後 1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡、現在仍要救我們、並且我們指望他將來還要救我們。
3. 這些事你要吩咐人、也要教導人
(若我們的指望在乎人的幫助、憐憫、同情，那麼我們就會灰心喪志；若我們的指望在乎神，我們所作的一切都存在神那裡，就會甘心為主勞苦作工。)
﹙四﹚作信徒的榜樣
1. 不可叫人小看你年輕
2. 總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣
言語(logos)－基督徒要說實話、造就人的好話和感謝的話。(弗四25，29；五4)
行為(conduct)－行事為人要與基督的福音，並蒙召的恩相稱。(腓一27；弗四1)
愛心(agape)－沒有愛心的、就不認識神．因為神就是愛。(約一 4:8)
信心(faith)－人非有信，就不能得神的喜悅。(來十一6)
清潔上(purity)－在動機和行動上的純潔，沒有攙雜。
﹙五﹚殷勤盡職
1. 你要以宣讀(reading)、勸勉(preaching)、教導(teaching)為念、直等到我來
2. 你不要輕忽所得的恩賜
－就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的
(在按手時，若聖靈給一個被帶到恩膏下的人有預言的禱告，這預言所說的特點，就要成為那人將來生命與職事的特點。在這裏，元首的權柄，藉著代表的肢體，將當得的恩賜賜給那受按手的人。)
3. 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來
(要長進需要我們殷勤，指全心被這些事佔有；在此專心，指全人投入在這些事上。)
﹙六﹚謹慎自己
1. 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心
2. 因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人
(「自己」指自己的言行生活，亦即所謂的「身教」；「自己的教訓」指向別人傳講的道理教訓，亦即所謂的「言教」，此兩者必須並重且相吻合。)
問題討論：
一、離棄真道的原因何在？保羅怎樣描述這些假敬虔的人？
二、邪靈和鬼魔的道理對婚姻和食物的教訓是什麼？聖經正確的看法如何？
三、如何作基督耶穌的好執事？
四、何謂敬虔？如何操練敬虔？
五、保羅勸勉提摩太怎樣作信徒的榜樣？應如何殷勤盡職？應如何謹慎自己？
H547是有福禱告良辰
一 是有福禱告良辰，我心謙卑俯伏；
我們一同來親近恩友主耶穌。
既憑信心到主前，就享主的眷顧；
困倦如我得膏抹，何等甜美之處。
（副）有福的良辰，有福的良辰，
困倦者得著膏抹，何等甜美之處。
二 是有福禱告良辰，主來親密相交；
滿帶慈愛與憐憫，傾聽我禱告。
祂命我可將重負 在祂腳前卸除，
壓傷如我得膏抹，何等甜美之處。
三 是有福禱告良辰，愛主親來安撫；
凡被試煉重壓者，可向祂投訴。
惟有祂能表同情，撫慰每一痛楚；
傷痛如我得膏抹，何等甜美之處。
四 是有福禱告良辰，憑信仰望恩主；
深知所需主供應，恩惠必豐足。
主的應許極穩固，我不動搖躊躇；
缺乏如我得膏抹，何等甜美之處。
這首詩歌是芬妮（Fanny Crosby） 作詞， 杜恩（William Howard Doane）作曲。芬妮、克羅斯比（Fanny J. Crosby 1823-1915），美國人，在出生六週時，因感冒被誤診而失明。她八歲開始寫詩，十五歲時就讀於紐約盲童學校，在校中，她的詩曾多次獲獎。畢業後任教該校達十一年之久。 1858年她嫁給盲樂師梵阿斯丁（Alexander Van Alstyne），兩人以大半時間服務盲童。
她在四十一歲時寫下第一首聖詩，到四十四歲時，決定以寫作聖詩為終生工作。她一共寫了八千四百多首聖詩，她的詩歌洋溢著堅定信心和喜樂，許多著名的奮興家及聖樂家都喜愛在大會中唱她的聖詩，或特約她寫聖詩，她真不愧是聖詩作者中的桂冠詩人。
她從未埋怨令她失明的庸醫，反而說：“我相信仁慈的主與祂奇妙的旨意，祂用這種方法，將我分別為聖，使我有機會作祂指派我的事工”。“我若不瞎眼，就絕不會得到這樣好的教育，也不會訓練成如此強的記憶，更不能使這許多人得到益處”。 在她九十歲的慶生宴上，她說：“在這廣大的世界上，沒有比講主的故事給我更大的快樂，因為這是我的信息……我對神和聖經真理的愛慕，在九十歲時比十九歲更真切、更堅定”。她深覺神的恩典是足夠她用的，因為在基督裡的信心，是足以戰勝人生旅途中任何不測的變化。
杜恩 ( William Howard Doane) 是美國的一位工業家、發明家和慈善家。他在十四歲時就任學校詩班的指揮。早年與父親在康州及芝加哥經營紡織廠，嗣後與友人合作，製造鋸木機器，在當地是頗具聲望的社會與宗教領袖。
他是一位虔誠的浸信會會友，曾任主日學主任達二十五年之久。他捐大筆金錢於慈善事業，並捐建浸信會大學的圖書館，奉獻管風琴給青年會會堂。他自己家中也設有圖書室及音樂室。
杜恩在工作之暇，以作曲及編印詩歌集為樂，一生作曲約2200首。他經常為芬妮克羅斯比（Fanny J. Crosby）的聖詩譜曲，他們合作的著名聖詩有「莫把我棄掉」（Pass Me Not），「我乃屬耶穌」（I Am Thine, O Lord），「愛主更深」（More Love to Thee,
O Christ），「榮耀歸於真神」（To God Be the Glory）等等。
|
H547 是有福禱告良辰 |
‘TIS THE BLESSED HOUR OF
PRAYER |
[Midi] |