《荒漠甘泉》10月17日
“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加拉太書第6章第14節）
有一些信徒，本來是爲自己活著的。他們有自己的盼望，有自己的夢想。但是他們在禱告中求了一些自己不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求痛悔的心，願意出任何代價得到它，主就給他們悲哀。他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦。他們求謙和，主就打碎他們的心。他們求對著世界的“死”，主就消滅他們一切的盼望。他們求像主，主就放他們在爐中，“坐下如煉淨銀子的”，直到他們反照出主的肖像。他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，自己幷不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麽遠，與主接觸得這麽近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以爲是鬼怪一樣。他們幾乎求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是當他們想退回去，已經不可能了，因爲已經走得太近了，十字架的功效在他們裏面已經刺得太深了。主向他們成就了他的應許，“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”（約翰福音第12章第32節）。主已經把他可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得的心上一般。他們現在已經作了愛的奴隸，不能不跟隨他了。
漸漸地看見十字架的奧秘一天一天光照他們。他們看見他被高舉，他得榮耀。他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了他的肖像。從他們身上世人看見了他，因爲他住在他們裏面。他們與他發生了難以形容的交情，甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，爲要見證他們不像別人，只像他們的主。
這就是歷代“羔羊無論往哪里去，他們都跟隨他”的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓朋友替他們選擇的話，他們肯定不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裏少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了，如果主放手讓他們退回去，他們有什麽不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們，甚至違反他們的本性來保守他們。多少時候他們的脚滑跌了，但是主用他的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，會使他們在神國裏掌權，在地上背十字架，會使他們在天上戴冠冕。
《曠野的筵席》10月17日
「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。」（書9:14）
人在神面前的罪有兩類：一是神發出的命令，而人拒絕順服。一是神還未發令，而我們就任意妄為。前者是背逆，不遵守神的吩咐，後者是自大放肆，任意做神所沒有吩咐的事。我們為神所做的工，到底有多少是根據於主明確的命令？或有多少是因著那是「好事」而我們就去做的呢？我們往往以為，只要我們的良心沒有禁止，或者我們的良心認為某事善美非凡，就夠有理由叫我們下手做工了。弟兄姊妹，你們豈不曉得每一個僕人都應該先等候主的命令，然後才照祂所吩咐的去事奉祂麼？
《竭誠為主》 10月17日
更大的事
我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。（約十四12）
禱告不是裝備我們去作更大的事；禱告本身就是最大的事。我們往往視禱告為超然能力的操練，好預備我們作神的工。但按主的教訓，禱告是救贖的神跡在我身上運行，以致神的大能可把這神跡成就在別人身上。果子若要存留，必須藉禱告，但得記著禱告是建基在救贖的苦痛上，而不是自我的痛苦。惟有小孩子的禱告才蒙應允，明哲人反得不著。
不管你在什麼地方，禱告就是那要打的仗。不管神安排怎麼樣的環境，你的責任就是禱告。切勿這樣想：(我在這崗位上一無用處。)因為你不守住崗位，那才真是一無用處。神不論加給你怎樣的際遇，總要禱告，每時每刻向他傾吐。(你們若奉我的名求甚麼，我必成就。)我們激奮時才肯禱告，這其實是最嚴重的屬靈自私。我們要依著神的方向去作工，而他說(要禱告)，(當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼)。
勞苦的工作，沒有刺激興奮可言；但惟有藉勞苦作工的結果，理想才得以實現。同樣，作工的信徒能使主的心意實現。你在禱告中勞苦，從神的角度看來，果效是不住實現的。將來當帕子揭開，知道不少靈魂因著你不住的順服而得救，那是何等的驚喜哩。
祈禱：主啊，願你今天在我們中間彰顯，確證你的同在。
《靈命日糧》 10月17日
回應警告
讀經: 帖撒羅尼迦前書5章1-11節
金句: 「所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。」（帖撒羅尼迦前書5章6節）
2006年10月下旬，暴風雪襲擊科羅拉多州。在暴風雪抵達之前36小時，氣象預報員就開始預測它的來臨，並發出多次的警報。許多人湧入雜貨店添購生活備用品，輪胎車廠也超時加班，以幫助人們面對即將來臨的寒冬需求。人人都在談論這場即將來到的暴風雪。在風雪來臨前，各學校及公司也宣布將於當天關門。因此，當暴風雪來臨時，大部分的人都能安全地留在家裏，沒有人去上班或上課。
當我們相信警告時，行動就會不一樣，我們的生活和對信仰的態度，也是如此。保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的基督徒，提醒他們，主的日子來到，如同夜間的賊一樣，絲毫沒有預警（帖撒羅尼迦前書5章2節）。保羅籲請他們做好準備，以免在靈性上失去警覺，並提醒他們要警醒自制（6節）。
保羅提出的要求與耶穌自己的話遙相呼應，耶穌也要求信徒要警醒預備，「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（馬太福音24章44節）
若我們相信主一定會再來，那麼，這會如何影響我們今天的思想和行為呢？
若他此刻就來，他會看見什麼？
已枯乾的葉子或不結果的枝子？
還是睡著的僕人、閒置的田地？
若他此刻就來，他會看見什麼？ Anon.
每個基督徒都當警醒仰望，而不可掉以輕心。
《聖經研讀》10月17日
提前 5:1 不可嚴責老年人、只要勸他如同父親．勸少年人如同弟兄．
提前 5:2 勸老年婦女如同母親．勸少年婦女如同姐妹．總要清清潔潔的。
提前 5:3 要尊敬那真為寡婦的。
提前 5:4 若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩．因為這在 神面前是可悅納的。
提前 5:5 那獨居無靠真為寡婦的、是仰賴 神、晝夜不住的祈求禱告。
提前 5:6 但那好宴樂的寡婦、正活著的時候、也是死的。
提前 5:7 這些事你要囑咐他們、叫他們無可指責。
提前 5:8 人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裏的人、更是如此。
提前 5:9 寡婦記在冊子上、必須年紀到六十歲、從來只作一個丈夫的妻子、
提前 5:10 又有行善的名聲、就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。
提前 5:11 至於年輕的寡婦、就可以辭他．因為他們的情慾發動、違背基督的時候、就想要嫁人。
提前 5:12 他們被定罪、是因廢棄了當初所許的願．
提前 5:13 並且他們又習慣懶惰、挨家閒遊．不但是懶惰、又說長道短、好管閒事、說些不當說的話。
提前 5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務、不給敵人辱罵的把柄．
提前 5:15 因為已經有轉去隨從撒但的。
提前 5:16 信主的婦女、若家中有寡婦、自己就當救濟他們、不可累著教會、好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
提前 5:17 那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉．那勞苦傳道教導人的、更當如此。
提前 5:18 因為經上說、『牛在場上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。』又說、『工人得工價是應當的。』
提前 5:19 控告長老的呈子、非有兩三個見證就不要收。
提前 5:20 犯罪的人、當在眾人面前責備他、叫其餘的人也可以懼怕。
提前 5:21 我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你、要遵守這些話、不可存成見、行事也不可有偏心。
提前 5:22 給人行按手的禮、不可急促．不要在別人的罪上有分．要保守自己清潔。
提前 5:23 因你胃口不清、屢次患病、再不要照常喝水、可以稍微用點酒。
提前 5:24 有些人的罪是明顯的、如同先到審判案前．有些人的罪是隨後跟了去的。
提前 5:25 這樣、善行也有明顯的．那不明顯的、也不能隱藏。
提摩太前書第五章 牧養群羊治理教會
一、勸各種年齡的聖徒如家人(1-2)
﹙一﹚怎樣勸老年人
1. 不可嚴責老年人、只要勸他如同父親
2. 勸老年婦女如同母親
﹙二﹚怎樣勸少年人
1. 勸少年人如同弟兄
2. 勸少年婦女如同姐妹
3. 總要清清潔潔的
(教會乃是神的家，在教會中對待眾聖徒就應滿有家的感覺。以勸勉取代嚴責，舉止合宜存心清潔。)
二、尊敬那真為寡婦的(3-16)
﹙一﹚有兒孫的寡婦
1. 要尊敬那真為寡婦的（指無倚靠並敬虔度日的寡婦）
2. 若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩
－因為這在神面前是可悅納的
(聖徒看顧自己的家人，奉養孝敬、報答雙親，是一件討神喜悅的事，看顧親屬才合乎信仰。)
﹙二﹚獨居無靠的寡婦與好宴樂的寡婦
1. 那獨居無靠真為寡婦的
－是仰賴神、晝夜不住的祈求禱告
2. 但那好宴樂的寡婦、正活著的時候、也是死的
－這些事你要囑咐他們、叫他們無可指責
3. 人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好
－不看顧自己家裏的人、更是如此
﹙三﹚記在冊子上的寡婦
1. 寡婦記在冊子上、必須年紀到六十歲、從來只作一個丈夫的妻子
2. 又有行善的名聲、就如
－養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事
﹙四﹚年輕的寡婦
1. 至於年輕的寡婦、就可以辭他（指不應登記在冊子上）
－因為他們的情慾發動、違背基督的時候、就想要嫁人
2. 他們被定罪、是因廢棄了當初所許的願﹙起初的信心faith﹚
3. 並且他們又習慣懶惰、挨家閒遊
4. 不但是懶惰、又說長道短、好管閒事、說些不當說的話
5. 所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女治理家務、不給敵人辱罵的把柄
－因為已經有轉去隨從撒但的
﹙五﹚救濟寡婦的原則
1. 信主的婦女、若家中有寡婦、自己就當救濟他們、不可累著教會
2. 好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦
(信徒和教會當分工照顧寡婦。教會的責任是救濟真無倚靠的寡婦，也就是(1)沒有兒女或孫兒女(v.4)；(2)沒有同性親屬(v.8,16)；(3)年紀在六十歲以上(v.9)；(4)從來只作一個丈夫的妻子(v.9)；(5)過去曾有行善的名聲(v.10)；(6)不好宴樂，而專心仰賴神、禱告神(v.5~6)。)
三、對長老(17-20)
﹙一﹚長老應得的敬奉(honor)
1. 那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉
2. 那勞苦傳道教導人的、更當如此
3. 因為經上說、『牛在場上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。』(申25:4)
4. 又說、『工人得工價是應當的。』(路 10:7)
帖前 5:12 弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的．
﹙二﹚受理控告長老的原則
1. 控告長老的呈子、非有兩三個見證就不要收
2. 犯罪的人、當在眾人面前責備他、叫其餘的人也可以懼怕
(處理控告長老的事，既不可輕易採信告發者之詞，也不可縱容姑息，必須公正地作到無枉無縱。)
四、囑咐提摩太(21-25)
﹙一﹚對個人的囑咐
1. 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你、要遵守這些話
－不可存成見、行事也不可有偏心
2. 給人行按手的禮、不可急促
3. 不要在別人的罪上有分．要保守自己清潔
4. 因你胃口不清、屢次患病、再不要照常喝水、可以稍微用點酒
﹙二﹚明顯與隱藏的罪
1. 有些人的罪是明顯的、如同先到審判案前．有些人的罪是隨後跟了去的(後來才查出來)
2. 這樣、善行也有明顯的．那不明顯的、也不能隱藏
太 10:26 所以不要怕他們．因為掩蓋的事、沒有不露出來的、隱藏的事、沒有不被人知道的。
問題討論：
一、怎樣勸戒教會中各等樣的人？
二、按本段經文保羅將寡婦分爲幾類？教會應救濟那類寡婦？
三、長老應作的工作是甚麽？當得如何的敬奉？
四、給人行按手的禮、為何不可急促？不要在別人的罪上有分，應如何解釋？
五、信徒對於健康、醫治和飲酒之事應有甚麽態度？
H617你心有空處為主嗎？
一 你心有空處為主嗎？
耶穌在叩門等待；
祂曾捨命付你罪價，
你願否讓祂進來？
（副）速速將你心門大開，
今就讓耶穌進來；
榮耀君王站立門外，
切莫讓祂久等待。
二 你心有空處為事業，
為享安樂與世福；
耶穌為你捨命流血，
怎為祂竟無空處？
三 你心有空處為主嗎？
耶穌慈聲再呼喚；
速把握“悅納時候”吧，
明日或許已太晚！
這首詩歌的作者楠敦（El Nathan）是韋特（Daniel W. Whittle,
1840-1901）的筆名。 韋特出生於美國麻省，廿一歲時參加南北戰爭，在步兵營任少尉，後晉升到陸軍少校。 以後大家都稱他「韋特少校」。 1862年夏，在他結婚的翌日，他隨沙曼將軍（General Sherman）進軍海灘，在維克斯堡（Vicksburg）一役受傷，失去右手，被擄。在俘虜營中，他開始讀離家前母親送他的新約聖經，不久決意信主。
戰後他退役回家，在芝加哥一家有名的鐘錶公司擔任司庫。 不久他遇見名佈道家慕迪。 他們的相遇相知，改變了韋特的一生。
1873年，韋特辭去了高薪的工作，加入了慕迪佈道團。 最初，他與白利士（Philip P. Bliss）在音樂聖工上搭配事奉。 白利士意外身亡後，他便與作曲家麥格翰（James McGranahan）同工。 他寫了二百多首聖詩，多數是麥格翰譜曲。他們兩人曾多次同赴英國佈道。 另有一首我們常唱的韋特的聖詩「時刻蒙恩」（Moment by Moment），是由他女兒慕韋玫（May Whittle Moody）譜曲。她是慕迪的兒媳婦。
他們合作的名詩，尚有「主活在我心」（Christ Liveth in Me），「高舉主旗」（The Banner of the Cross）等。
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H617 你心有空處為主嗎？ |
HAVE YOU ANY ROOM FOR JESUS? |
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