《荒漠甘泉》10月19日
“耶和華的約櫃在前頭行”（民10：33）
許多時候，我們裏面起了一個聲音，自己不知道這聲音究竟是出乎神的呢還是出乎自己的。在這種情形之下，我們還是不動的好。如果這是出乎神的，神必給我們充足的證據來證實這是出乎他的，叫我們絲毫沒有疑惑的可能。
耶利米的故事多麽美麗：耶利米對于購買亞拿突那塊地的事，已經知道是出乎耶和華的，但是他不去作，直到他叔叔的兒子果然到他那裏去求他買回——給了他證據。于是耶利米說：“我…就知道這是耶和華的話”（耶32：8）。
他等著，直到神叫他明白——叫別人和自己都相信——以後，他才照著事實去作。神喜歡我們照著他的心意行事。所以我們不可輕舉妄動，以致違反了他的心意。——宣信
神的手所點的道路，神的手必去預備。
信徒啊，你不要說你要作什麽，你不要作什麽；你只要求神叫你看他所爲你選擇的是那一條路。如果道路還未顯明，這就是說：現在還沒有行動的需要；你站在你現在所站的地位上，神是負全責的。——選
《曠野的筵席》10月19日
「你們必會認識那「真」，這「真」必叫你們得以自由。」（約8:32直譯）
切忌對聖經所記載的事實，輕易便加以「靈意的解釋」。（就是作為某種真理的象徵或喻意）聖經中使徒約翰所看見的新天新地是真確的事實，正如主耶穌從死裏復活是千真萬確的事實一般無異，這些真確的事實是不可以加以「靈意的解釋」的。
聖經記載許多屬天事物是真確不虛的，有些人對這些事物的真實性，沒有認識，覺得難以理解，於是不分皂白，牽強附會，加以「靈意的解釋」。
我們頭腦裏，填滿了許多真理，又複混淆不清，我真怕這一來會為自己構成一個虛妄謊謬的世界，作繭自縛，無以自拔。我們常把「真實」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混為一談，其實這二者是大有分別的：「理」不過是屬地的話語用以說明那些屬天的永恆的「真」。這個「真」“TRUTH”在中文聖經中常把它翻為「真理」，其實希臘原文這個字根本沒有包含「理」的意思，「理」是從「真」出，先有「真」，後才產生出「理」。那位說：「你們必會認識那「真」」（約8:32直譯）的主耶穌，祂自己就是包羅一切的「真」。
所以考驗自己屬靈成熟的水準如何，永遠是憑借著觀測自己能否從認識祂是何等地真，而進一步認識一切屬天事物也是何等地真！
《竭誠為主》10月19日
被忽略的秘訣
我的國不屬這世界。（約十八36）
今日主耶穌基督最大的敵人，就是我們對實際事工的看法，並不符合新約聖經的教訓。這個看法是從世界的體系而來，只強調種種活動，付出無盡的精力，卻完全失了與神在隱秘處的關係，把重點放在錯誤的地方。主耶穌說：『神的國來到，不是眼所能見的……神的國就在你們心裡。』是隱藏的，是不顯明的。一個活躍的信徒，往往活在櫥窗裡。其實，只有最裡層的最深處，才顯出生命的能力。
我們必須除掉現今宗教崇尚的疫病。在主的生命裡，並沒有今日我們推崇的事工與活動所出現那種忙碌與匆促；作主門徒的，也要像主一樣才是。耶穌基督的國度裡最中心的事，是個人與他的關係，而不是外在對人的貢獻。
這學院的力量，不在乎實際推行的活動，而在於你是否完全浸浴在神裡面。你根本不知道神怎樣安排你的環境，也不知道在本地或海外要遭受什麼壓力；所以你若過度耗費時間、精力在活動上，而不盡量浸霪在神救贖的基本真理裡，當壓力一來，就必然折斷。但若花時間與神相交，實際地在他裡面扎根；那麼不論環境如何，你都會對主忠心。
祈禱◆噢，主啊，今天我來到你的面前。這個國家的墮落傾向，已錯綜複雜得令人驚愕！願你重燃生命的喜樂，因而照亮四周。
《靈命日糧》 10月19日
大醫生
讀經: 約翰福音9章1-7節
金句: 「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（馬太福音8章17節）
英國詩人唐約翰（1572-1631年）的病情日益惡化，醫生為他做了各種檢查，想要找出他身上嚴重病症的原由。之後，醫生們在他的病房外，壓低嗓子討論他們的診斷。
約翰起初感到害怕，但看到醫生們臉上的同情後，他就開始信任他們了。他們的關懷讓約翰想到，他可以信靠那位大醫生。他在讀福音書時，從耶穌慈愛溫柔的臉上，他看見了天父的慈容。
當我們想到 神的作為時，有時內心會有激烈的掙扎，特別是在生病的時候，這種感覺也就更加強烈。也許是因為我們從小在教會裏聽到的是： 神是一位憤怒的 神，他會用疾病來懲罰我們。這樣的 神可靠嗎？但是如果我們像約翰一樣，把目光轉向福音，從中尋找信靠 神的理由。那我們就會從他兒子耶穌身上發現，耶穌在任何情況下，對那些受病魔折磨的人都充滿了無限的憐憫。
因此，讓我們與約翰一起禱告說：「噢，我的 神啊，我曾以為你會因我的罪而不把良善和恩典給我。求你除去這虛妄的想法吧！」正如約翰說的那樣：「這位大醫生知道我們的軟弱，因為他也曾和我們一樣，並且知道我們的罪有多沉重，因為他已為罪付出昂貴的代價。」這是智慧的思想結晶。
耶穌基督滿有慈憐，
世人良醫今來臨；
聽他慈聲慰問疾苦，
痛楚憂悲變喜樂。Hunter
十架上的耶穌是 神大愛的鐵證──章伯斯
《聖經研讀》10月19日
提後 1:1 奉 神旨意、照著在基督耶穌裏生命的應許、作基督耶穌使徒的保羅、
提後 1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太．願恩惠憐憫平安、從父 神和我們主基督耶穌、歸與你。
提後 1:3 我感謝 神、就是我接續祖先、用清潔的良心所事奉的 神、祈禱的時候、不住的想念你、
提後 1:4 記念你的眼淚、晝夜切切的想要見你、好叫我滿心快樂．
提後 1:5 想到你心裏無偽之信．這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裏的．我深信也在你的心裏。
提後 1:6 為此我題醒你、使你將 神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來。
提後 1:7 因為 神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。
提後 1:8 你不要以給我們的主作見證為恥、也不要以我這為主被囚的為恥．總要按 神的能力、與我為福音同受苦難．
提後 1:9 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的．
提後 1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現、纔表明出來了。他已經把死廢去、藉著福音、將不能壞的生命彰顯出來。
提後 1:11 我為這福音奉派作傳道的、作使徒、作師傅。
提後 1:12 為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。
提後 1:13 你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裏的信心和愛心、常常守著。
提後 1:14 從前所交託你的善道、你要靠著那住在我們裏面的聖靈、牢牢的守著。
提後 1:15 凡在亞西亞的人都離棄我、這是你知道的．其中有腓吉路和黑摩其尼。
提後 1:16 願主憐憫阿尼色弗一家的人．因他屢次使我暢快、不以我的鎖鍊為恥．
提後 1:17 反倒在羅馬的時候、殷勤的找我、並且找著了。
提後 1:18 願主使他在那日得主的憐憫．他在以弗所怎樣多多的服事我、是你明明知道的。
提摩太後書第一章 為福音剛強站立忠心不渝
一、引言(1-2)
﹙一﹚寫書者－奉神旨意照著在基督耶穌裏生命的應許、作基督耶穌使徒的保羅
約
10:10 我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。
(「生命的應許」是保羅殉道的力量，雖然他寫本書時，已知道自己殉道的時候近了，但卻仍憑這生命的應許來作使徒。在艱難逼迫的環境中，持定生命的應許，乃是為主站穩到底的根基。)
﹙二﹚受書者－寫信給我親愛的兒子提摩太(尊重神)
﹙三﹚祝福的話－願恩惠憐憫平安、從父神和我們主基督耶穌、歸與你
二、使徒的感謝、稱讚與題醒(3-7)
﹙一﹚感謝
1. 我感謝神、就是我接續祖先、用清潔的良心所事奉的神
提前 3:9要存清潔的良心(pure or clear conscience)、固守真道的奧祕。
2. 祈禱的時候、不住的想念你
3. 記念你的眼淚、晝夜切切的想要見你、好叫我滿心快樂
﹙二﹚稱讚提摩太無偽之信
1. 想到你心裏無偽之信
－這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裏的
2. 我深信也在你的心裏
(提摩太的外祖母和母親所引領提摩太走的信心道路，是真實沒有虛假的信心。羅以的信心怎樣影響了友尼基，友尼基又怎樣影響了提摩太，可見父母的信心對兒女的影響是何等重要。)
﹙三﹚題醒要挑旺恩賜
1. 為此我題醒你、使你將神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來
提前 4:14 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。
2. 因為神賜給我們、不是膽怯的心(懦弱、膽怯的靈)
－乃是剛強(Power)、仁愛(Love)、謹守(Discipline)的心(靈)
三、不以為福音受苦為恥(8-14)
﹙一﹚要為福音同受苦難
1. 你不要以給我們的主作見證為恥、也不要以我這為主被囚的為恥
2. 總要按神的能力、與我為福音同受苦難(與這福音的苦難一同有份)
﹙二﹚神以聖召召我們的恩典
1. 神救了我們、以聖召召我們
－不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典
2. 這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的
3. 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現、纔表明出來了
－他已經把死廢去、藉著福音、將不能壞的生命彰顯出來
(神有一個思想，這一個思想是從萬古之先，在世界還沒有創造之先，就起頭的，就是要藉著耶穌基督賜恩典給我們。這恩典等到主耶穌來了才表明出來，就取消了行為與行為的結局，使我們因信能看見、領會並享受。)
﹙三﹚保羅不以為福音受苦為恥的榜樣
1. 我為這福音奉派作傳道的(herald)、作使徒(apostle)、作師傅(teacher)
2. 為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥
－因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、直到那日
彼前 1:5 你們這因信蒙 神能力保守的人、必能得著所豫備、到末世要顯現的救恩。
(主只能保守那已經交託祂的人，我們如果相信神能保守，我們就應該交託給祂。)
﹙四﹚用信和愛持守純正話語
1. 你從我聽的那純正話語(logos)的規模(pattern)
－要用在基督耶穌裏的信心和愛心、常常守著
(另譯：你從我所聽見的健全言論，你要用那在基督耶穌裏的信心和愛心奉為規範。)
2. 從前所交託你的善道(good deposit)
－你要靠著那住在我們裏面的聖靈、牢牢的守著
(聖靈不但引導我們明白真理，且要賜我們能力，使我們能以持守真理。)
四、忠心不渝(15-18)
﹙一﹚亞西亞人離棄保羅
1. 凡在亞西亞的人都離棄我、這是你知道的
2. 其中有腓吉路和黑摩其尼
﹙二﹚阿尼色弗不以保羅的鎖鍊為恥
1. 願主憐憫阿尼色弗一家的人
－因他屢次使我暢快、不以我的鎖鍊為恥
－反倒在羅馬的時候、殷勤的找我、並且找著了
2. 願主使他在那日得主的憐憫
3. 他在以弗所怎樣多多的服事我、是你明明知道的
提後 4:19問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。
問題討論：
一、提摩太的外祖母和母親留給提摩太的寶貴遺產是什麼？對我們有何教訓？
二、為什麼提摩太的恩賜要再「挑旺」？如何「挑旺」恩賜？
三、試按9-10節歸納出福音的要點有幾項？
1. 這福音使『神救了我們』(9節上)
2. 這福音『呼召我們』歸主(9節中)
3. 這福音乃是『按祂的旨意』賜給我們的(9節中)
4. 這福音乃是根據祂的『恩典』在基督裏賜給我們的(9節下)
5. 這福音使人看見『救主基督耶穌』(10節上)
6. 這福音將那『不能壞的生命』彰顯出來(10節下)
四、保羅對福音的態度和信心上，給予我們什麼榜樣？他要提摩太如何固守真道？
五、阿尼色弗一家的人給予我們什麼榜樣？
H683為著這餅和這杯
一 為著這餅和這杯，為著神子曾降卑，
為著神恩如雨沛，主，我們感謝你。
二 依然是酒，依然餅，藉此信心卻看明：
愛心神聖的小影。主，我們感謝你。
三 為著你曾召我們，舉目仰望你救恩，
藉著信心近你身，主，我們感謝你。
四 為著你曾發命令，要我記念你行徑-
何等溫柔、何等貧！主，我們感謝你。
五 為著你曾用慈愛，引我想家在天外-
“行此，直等到我來”。主，我們感謝你。
六 直到祂來，我擘餅，表明祂作我生命，
為我睡了，為我醒，主，我們感謝你。
七 直到祂來，我飲杯，表明祂賜福全備，
使我站在新地位，主，我們感謝你。
八 為著再來的囑咐，為著那日的緊速，
為著榮耀和國度，主，我們感謝你。
這首聖詩是波納（Horatius Bonar，1808-1889）所作。他是一位傑出的宗教領袖。 經過神的雕鑿和琢磨，使他從性格中，活出基督的精神來。 波納不論工作多忙，每天都有一段時間將自己鎖在書房中出聲禱告。 他的家人最難忘的，就是他自書房內透出的禱告聲音。
波納出生於愛丁堡。 他的家族在十八世紀時，就對蘇格蘭國教有鉅大的貢獻和影響力。 波納在愛丁堡神學院讀書時，是當代神學家查瑪斯（Thomas Chalmers）的高足，他對波納的一生事工，具有決定性的影響力。
波納畢業後，被派到一個無人願去的窮鄉僻壤，當地居民粗野不遜。波納在艱難的環境中，鍜鍊了他的屬靈生命，使他以後成為神手中的一個鋒利兵器，來扭轉整個蘇格蘭教會可怕的光景。
1843年蘇格蘭國教受政府控制，扼殺了教會屬靈的增長和基本的信仰。查瑪斯和波納帶領四百多位傳道人脫離國教，他們被迫放棄一切財產和親友。經過了一段艱苦的日子，他們建立了新的教會。
波納在凱而塞（Kelso）教會事奉時，帶來了當地的大復興。在神的工作穩定後，波納不記舊恨，和原來逼迫他們的國教修好，和睦相處，終於他成為眾教會所愛戴和敬重的神僕。
波納弟兄是在19世紀，主所大用的一位神的僕人，他一生的故事真是多采多姿，更因著神在他身上，特別培養雕刻的工作，使他不但成為一個有豐盛屬靈生命的人，並且更是使他在那一時代神兒女中，具有巨大的屬靈影響力。
綜合他的一生，主的工作，正好像把他作成為主冠冕上的一顆貴重的寶石，那樣光芒逼人。他天賦的才華，和主所給他的屬靈恩賜，都是非常廣泛的，並且加上為著維護屬靈見證，對抗黑暗權勢時，不折不撓，不惜犧牲一切的勇敢精神；以及他在建立教會事工上的能力和恩賜，並他在服事神兒女時的那樣忠誠勤勞，從不顧及自己的疲乏和健康，總是超過他體力迫切的工作，因之處處在在都使神兒女由衷地敬愛他。
他曾在凱爾塞(Kelso)那個地方，帶進一個大的復興，並且他在神兒女中屬靈之影響力，一直到他死後，仍運行在神兒女中間。當然我們在這里特別要提起的，乃是他在聖詩這方面的貢獻。他也是那一時代的大詩人，他的詩歌一直流傳到今天，仍是神兒女最寶貴的產業，和極大的祝福。
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H683 為著這餅和這杯 |
FOR THE BREAD AND FOR THE WINE |
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