《荒漠甘泉》10月20日
“神的出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念”（腓4：7直譯）。
洋海深處有一個最鎮定的中心，人們稱它爲“海墊褥”。無論海面波浪多大，狂風多猛，“海墊褥”决不會受到絲毫攪動。從海底裏撈起來的動植物的遺迹，能對我們證明：它們在海底裏數百年數千年之久，從來沒有受到絲毫擾動過。神的平安是永久的平安，像“海墊褥”一樣，是在人的最深處的——是外面的困難和騷動所不能摸到的：凡進到神前的人，都能享受這樣的平安。——斐爾遜
那些天路歷程中的旅客，都安置在面向日出的高樓裏。這樓名曰平安閣。——天路歷程
《曠野的筵席》10月20日
「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」（腓2:13）
我如今已在基督裏，神道德上的要求，雖是對我沒有任何改變，但從今以後，卻不是我自己去應付這些要求了。讚美神，祂是那位在寶座上的設立律法者，也是那位住在我心裏的成全律法者。祂設立律法，祂也親自來成全，祂發出要求，祂也親自來應付這要求。如果我們試著要憑自己來包辦並完成一切，祂就受限制而不能做什麼。我們所以失敗頻頻，就是因著我們掙紮努力要一試再試。我們的難處，乃在乎我們雖軟弱得不能遵行神的旨意，但卻仍然不夠軟弱到全然放手，讓神負責來處理一切。只有當我們到了滿感幻滅的地步，我們才會在絕望中，歸回投靠那位准備為我們成全諸事的神。
一個基督徒要得拯救，他第一件事就必須知道神對他這個人沒有盼望，從今以後，他對自己也不再有盼望。神知道你是沒有一點力量，什麼都不能做，所以才把你釘在十字架上。
在基督裏有兩個事實，一個是基督死了，我們也死了。第二，就是與基督一同復活，在基督裏復活的人，要結果子榮耀神。
《竭誠為主》10月20日
神的赦免
我們藉這愛子的血……過犯得以赦免。（弗一7）
別以為神既是父親——他既是這樣慈愛，必會赦免我們。這種情感作用在新約是沒有的。神赦免我們，唯一的根源就是基督十字架上的大悲劇；若把赦免放在任何別的根據上，是無形的褻瀆。神赦免哦我們，唯一原因是叫我們重生與他相和好，是藉基督的十字架，此外別無他法。赦免是多麼容易接受的事，可是卻付上加略山的苦楚。我們接受赦罪，接受所賜的聖靈，憑單純的信心得以成聖，卻忘記了是神付出極大的代價為我們成就的。
赦免是神恩典的神聖奇跡：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失為聖潔的神。切勿接受一個把救贖刪去，只以神為父的觀點。神的啟示是他不能赦免；若赦免就違反他的本性。我們蒙赦的唯一途徑，是藉救贖歸回神。神的赦免惟有在超然的領域上，才不反其自然。
若拿赦罪的奇跡來比較，成聖的經歷就顯得微不足道。成聖不過是人生命蒙赦罪之後奇妙的表現，在人心中挑起最深感激的，該是神赦免罪。保羅從未忘懷這一點。你一旦體會神為赦免你的罪所付出的，你就會被抓住，被神的愛深深激勵。
祈禱◆噢，主啊，為著你透過主耶穌的恩典，向我顯明你至高的父性，我讚美你。噢，我因此可以成為天父的孩子了！
《靈命日糧》 10月20日
徒勞無功
讀經: 羅馬書4章1-17節
金句: 「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4章12節）
我的朋友羅傑·韋柏參加了2006年芝加哥馬拉松賽，在他起跑時發現地上有個東西。那是一個供參賽者使用的晶片──裝在選手鞋子上的一種計時器，用來記錄參賽者在整個賽程中，經過不同計時站的時間。很顯然，有一位可憐的參賽者，在接下來42公里的賽程中將沒有紀錄可查。
在正式的紀錄中，那位選手沒有參賽，因為沒有參賽的紀錄，即使他打破紀錄也沒有用。比賽的主辦者制定了比賽規則，不管什麼人，也不管跑得多麼好，如果裁判說他不合格，就不合格了。從某種意義上來看，我們的人生也是如此。我們以為多行善事，或遵守許多規則，就能有美好的結局。但當我們抵達終點──天堂時發現，我們還沒有接受耶穌作救主，名字沒有記在羔羊的生命冊上，我們就沒有資格進入天堂。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音14章6節）。你信耶穌了嗎？如果沒有，你一生將是徒然奔跑。JDB
我是否合格並不重要，
是否榮華富貴也無益；
只有一事我必須確定，
「我信 神兒子嗎？」Hess
若我們能賺取救恩，基督便無須受死來救我們。
《聖經研讀》10月20日
提後 2:1 我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
提後 2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人。
提後 2:3 你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。
提後 2:4 凡在軍中當兵的、不將世務纏身、好叫那招他當兵的人喜悅。
提後 2:5 人若在場上比武、非按規矩、就不能得冠冕。
提後 2:6 勞力的農夫、理當先得糧食。
提後 2:7 我所說的話你要思想．因為凡事主必給你聰明。
提後 2:8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔．他從死裏復活、正合乎我所傳的福音。
提後 2:9 我為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣．然而 神的道、卻不被捆綁。
提後 2:10 所以我為選民凡事忍耐、叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩、和永遠的榮耀。
提後 2:11 有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活．
提後 2:12 我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們．
提後 2:13 我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。
提後 2:14 你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人。
提後 2:15 你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。
提後 2:16 但要遠避世俗的虛談．因為這等人必進到更不敬虔的地步．
提後 2:17 他們的話如同毒瘡、越爛越大．其中有許米乃和腓理徒．
提後 2:18 他們偏離了真道、說復活的事已過、就敗壞好些人的信心。
提後 2:19 然而 神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。
提後 2:20 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。
提後 2:21 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。
提後 2:22 你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
提後 2:23 惟有那愚拙無學問的辯論、總要棄絕．因為知道這等事是起爭競的。
提後 2:24 然而主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、
提後 2:25 用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神給他們悔改的心、可以明白真道．
提後 2:26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的、可以醒悟、脫離他的網羅。
提摩太後書第二章 基督精兵與無愧工人
一、基督耶穌的精兵(1-7)
﹙一﹚在基督耶穌的恩典中剛強
1. 我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上(裏)剛強起來
2. 你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人
太 24:45誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢。
﹙二﹚事奉者的身分與特徵
1. 你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵
－凡在軍中當兵的、不將世務纏身、好叫那招他當兵的人喜悅
(基督精兵的三項特徵：(1)有受苦的心志；(2)專心於事奉；(3)討主喜悅。)
2. 人若在場上比武、非按規矩、就不能得冠冕
(比武者需按規矩，合於神的旨意並屬靈的原則，不可使用人意並肉體的方法。)
3. 勞力的農夫、理當先得糧食
(農夫需勞苦，沒有勞力就沒有收成。忠心勤勞的人必要從主得著獎賞，自己先有享受與飽足。)
4. 我所說的話你要思想．因為凡事主必給你聰明(悟性)
二、基督精兵榮耀的盼望(8-13)
﹙一﹚雖受苦難神的道卻不被捆綁
1. 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔
－他從死裏復活、正合乎我所傳的福音
羅 1:3 論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、
羅 1:4 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是 神的兒子。
2. 我為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣
－然而神的道、卻不被捆綁
3. 所以我為選民(蒙揀選的人)凡事忍耐
－叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩、和永遠的榮耀
﹙二﹚與基督同死同活、同忍耐同作王
1. 有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活
羅 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．
2. 我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們
羅 8:17
如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
太 10:33 凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。
3. 我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己
(主的信實乃根據祂自己的本性，並不是根據我們人是否可信而更改；祂永遠不能否定祂自己。)
三、作主無愧的工人(14-19)
﹙一﹚不為言語爭辦
1. 你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．
2. 這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人
﹙二﹚按著正意分解真理的道﹙將真道直直的剖開﹚
1. 你當竭力、在神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道
2. 但要遠避世俗的虛談．因為這等人必進到更不敬虔的地步
3. 他們的話如同毒瘡、越爛越大．其中有許米乃(提前一20)和腓理徒
4. 他們偏離了真道、說復活的事已過、就敗壞好些人的信心
林前 15:17 基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。
林前 15:20 但基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。
﹙三﹚總要離開不義
1. 然而神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人
2. 又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義
(教會的第一個屬性乃是生命的聯結，所以主認識祂的羊，羊也認識主；教會的第二個屬性乃是生命的見證，稱呼主名的人裏面那聖別的生命，有能力使他們離開不義。)
四、作貴重的器皿(20-26)
﹙一﹚神的家好比大戶人家
1. 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器
2. 有作為貴重的、有作為卑賤的
(神所看重的乃是貴重與卑賤的問題，並不是用處的問題。神所看重的器皿是那一種貴重，並不是那一種用處更大。神乃是重價值，不是重用處。神乃是重品質，不是重大小。)
﹙二﹚如何作貴重的器皿
1. 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿
2. 成為聖潔、合乎主用(useful to the Master) 、豫備行各樣的善事
3. 你要逃避少年的私慾(youthful lusts血氣和情慾)
4. 同那清心禱告主的人追求公義(righteousness)、信德(faith)、仁愛(love)、和平(peace)
5. 惟有那愚拙無學問的辯論、總要棄絕．因為知道這等事是起爭競的
﹙三﹚如何待眾人與那抵擋的人
1. 然而主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐
2. 用溫柔勸戒那抵擋的人．或者神給他們悔改的心、可以明白真道
－叫他們這已經被魔鬼任意擄去的、可以醒悟、脫離他的網羅
太 12:18 看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。19 他不爭競、不喧嚷．街上也沒有人聽見他的聲音。
太 12:20 壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．等他施行公理、叫公理得勝．
問題討論：
一、我們在精兵、比武者、勞力的農夫的比喻上學了什麼？我們是否能忠於所託？
二、請分享基督精兵的榮耀盼望？我們是否與基督同死？是否能忍耐？
三、請由本章列舉我們應當避談的話語(v.14,16,18,23)？
四、如何做一個無愧的工人？（在積極和消極方面各需怎麼作？）
五、貴重器皿的特性是什麼？怎樣作神貴重的器皿？
H706神的福音，何等有福
一 神的福音，何等有福！
來救痛苦的人世；
耶穌已為疾病救贖，
祂的鞭傷有醫治。
（副） 讚美救主完全救贖，
來救痛苦的人世；
讚美救主作我大夫，
祂受鞭傷我得治。
二 無論是誰求祂設法，
祂都歡迎不推辭；
祂叫我帶疾病尋祂，
因祂鞭傷能醫治。
三 讚美祂的神聖膏油-
藉著聖靈來恩賜；
求你來為我們按手，
因你鞭傷能醫治。
四 當那撒但火箭環攻，
求作盾牌來抵制；
我們必定安全到終，
因你鞭傷有醫治。
五 主，我奉獻所有肢體，
我要榮耀你不止；
使我不至有日忘記
你的鞭傷有醫治。
這首聖詩的詞曲作者都是宣信（A. B. Simpson, 1843-1919）。 宣信的詩人氣質得自母親。他在大學時，一度靈程走向下坡，失去了最初的虔誠和屬靈的甘美，直到事奉了十年後才恢復過來。 宣信除了口才和文筆流利之外，有三優點：一.愛人的靈魂熱切，二.禱告的生命豐盛，三.傳揚真理忠勇。
宣信自幼體弱多病，在他十四歲時，因長期受壓力又勤學過度，神經系統受損，有生命之虞。他知道自己尚未得救，因此十分害怕。有一天他在父親的書房看「救恩的福音奧秘」（Gospel Mystery of Salvation），其中有一段話為他開啟了永生之門：「凡你們能作的第一件最好的事，就是相信主耶穌基督。不然，你所有的行為、禱告、眼淚以及一切的立志都是徒然的。相信主耶穌，就是信祂、照祂的話而行。 此時此地，祂說收留你、拯救你，因祂曾說過『到我這裡來的，我必不丟棄他。』」於是他跪下接受主，並且他的病也得醫治。
宣信仍然對神的醫治曾一度置疑。有一天他坐在海邊的一塊大石上，沉思這個問題，看到一些海草被海水沖上沙灘，一會兒波浪又把那些海草捲回浪濤中。 他起身把海草從浪花中奪回，擱在海潮衝擊不到的地方。
這時他彷彿聽到聖靈對他說：「你是那些海草，一直在掙扎，要走到安全的岸上，但無情的巨浪，一再把你捲回洶湧的大海中，我一直看著你，希望把你拾起，帶你到安全的居所，可惜你一直不給我機會。」
於是他走入松林，跪在落葉上，向神誓約，他接受神醫治的真理，並為此作見證。 他要靠主醫治他一切的疾病，靠主供給他一切的需要；當他體力消耗殆盡時，他求聖靈如油傾倒在他身上，使他能如灰燼復燃。
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H706 神的福音，何等有福 |
BLESSED BE THE GLORIOUS
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