《荒漠甘泉》10月22日
『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘火燄中向摩西顯現。』（出三章一節，二節）
我們總以為異象必須在特別環境中才能看見，在這裡我們看見我們想錯了：異象是在日常生活中看見的， 神喜歡在我們日常生活中啟示祂自己。祂常到頂普通的路上去尋找一個人，忽然向他顯現。
我的父 神啊，求您教導我怎樣在日常生活中等待您。我並不求甚麼超然的感覺。我只求您在日常生活中與我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侶。讓這卑賤的人生因著您的同在得著變化。
有些基督徒喜歡常有特別的喜樂和啟示；但是這並不是 神的方法。那些魂遊象外，與看不見的世界有奇異的接觸，並不是祂所給我們的應許； 神所給我們的應許乃是日常生活上的交通，其實這也已經夠了。
門徒中間，看見耶穌在高山上變形的，只有三個人；這三個人也就是同嘗客西馬尼苦味的。沒有一個人能一直留在山上，因為山下還有許多工作等待我們去作。－選
《曠野的筵席》10月22日
「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠，城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」（啟21∶21）
珍珠，不像其他寶石，它是從有生命的受造物生出來的，也是借著生命而產生的——就是那對抗和勝過了死亡工作的生命。若蚌的內部受了傷，它就在深海的隱密中產生了珍珠。主耶穌為我們的過犯在十字架上受了傷，因而祂的生命便釋放出來，進入每一個基督的肢體裏面。借這神聖的奇跡，一個「榮耀的教會」遂由此產生。這教會聖潔無瑕，在各方面都具有基督品格的完美。馬太福音十三章告訴我們，那顆寶貴的珠子，從父神看來，其價值是何等的無限！珠子是指著教會說的，祂願意舍去一切來得著這一個。珠子的意義是積極的，不是消極的，是教會，是神所要造的那一個新人。
在新耶路撒冷，珍珠的用處是作門，意思就是神的一切都是從這裏出發的，換句話說，人要在神的面前得著一個生命，那一個生命不是出乎人的，乃是出乎基督的死的。
《竭誠為主》10月22日
聖靈的見證
聖靈與我們的心同證……（羅八16）
我們常存交易的心到神面前。我們順服神吩咐之前，先要求見證。[為什麼神不向我顯示他自己？]他不能。不是他不肯，而是不能，因為你若不完全降服於神，你就成為神向你顯示的攔阻。你一降服，她就即時為自己作見證；他不能向你見證，乃是向他在你里面的本性見證。若你先得著見證，那不過是情感作用。在你不再理論爭辯的那一刻，神見證他的作為，你會因自己的悖逆而詫異，因為你竟讓神苦等。若以仍為神是否能救人脫罪的問題爭辯的話，最好是讓他去做，或乾脆對他說：你無此能力。不要引用這人或那人的說話，試試馬太福音十一章28節的話——[到我這里來。]你若勞苦擔重擔，來吧；你若自知有罪，求吧（路十一13）。
我們天然常理的抉擇，往往來得很簡單，很容易誤認作聖靈的見證；可是，聖靈只對他的本性，和救贖的工作見證，而不能向我們的推理見證。若一味要聖靈向我們的理性見證，難怪我們總在黑暗疑雲中。把這些一概拋開，信靠神，他自然給我們見證。
祈禱◆主啊，我無助地來到你面前，卻盼望因著你的靈的內住，我可以被你的愛、你神性無私的屬性，你慈怜的忍耐所充滿，不再被個人的因素所傷害。
《靈命日糧》 10月22日
珠寶盒和珠寶
讀經: 羅馬書2章17-24節
金句: 「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於 神，不是出於我們。」（哥林多後書4章7節）
加拿大的牧師約翰·格萊德斯東，曾經引用以撒瓦特生命中一段悲傷的故事，來引起人們的注意。那位著名的英國詩人以撒愛上了一位妙齡少女，名叫伊莉莎白·辛格。少女也仰慕他的文采、思想和心靈，然而她對大詩人所有的欣賞都不敵她對他長相的排斥。
以撒瓦特身材瘦小，更慘的是還有一雙細小的灰眼睛，鷹鈎鼻，以及高聳的顴骨。當他向伊莉莎白 · 辛格小姐求婚時，她也十分傷心地回答：「瓦特先生，我真希望我能說，我喜愛珠寶盒，一如喜愛它裡面所裝的珠寶。」
格萊德斯東指出，福音就像是「珠寶」，教會則像「珠寶盒」。這個類比，讓人心動，有多少人拒絕福音，正因為福音的見證人往往看起來誠懇，卻熱心過度！難道我們不知不覺地變得令人討厭，沒有愛心了嗎？如果我們無法彰顯耶穌的榮美，我們如何能給瞎子領路，作「黑暗中人的光」（羅馬書2章19節）呢？
我們廣傳福音，要運用一切可能的辦法！但我們當祈求聖靈幫助我們，成為可愛的人，有愛心的人，並且遠離罪惡，這樣我們才能吸引他人歸向耶穌。VCG
願主耶穌的榮美在我彰顯，
表彰主奇妙慈憐，純潔，美善；
懇求聖靈潔淨，使我心意純正，
直到耶穌的榮美在我彰顯。Orsborn
心中的義必能生出人格的美。
《聖經研讀》10月22日
提後 4:1 我在 神面前、並在將來審判活人死人的基督耶穌面前、憑著他的顯現和他的國度囑咐你．
提後 4:2 務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。
提後 4:3 因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅．
提後 4:4 並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。
提後 4:5 你卻要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職分。
提後 4:6 我現在被澆奠、我離世的時候到了。
提後 4:7 那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．
提後 4:8 從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。
提後 4:9 你要趕緊的到我這裏來。
提後 4:10 因為底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了．革勒士往加拉太去．提多往撻馬太去．
提後 4:11 獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕
提後 4:12 我已經打發推基古往以弗所去。
提後 4:13 我在特羅亞留於加布的那件外衣、你來的時候可以帶來．那些書也要帶來．更要緊的是那些皮卷。
提後 4:14 銅匠亞力山大多多的害我．主必照他所行的報應他。
提後 4:15 你也要防備他．因為他極力敵擋了我們的話。
提後 4:16 我初次申訴、沒有人前來幫助、竟都離棄我．但願這罪不歸與他們。
提後 4:17 惟有主站在我旁邊、加給我力量、使福音被我盡都傳明、叫外邦人都聽見．我也從獅子口裏被救出來。
提後 4:18 主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
提後 4:19 問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。
提後 4:20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了、我就留他在米利都。
提後 4:21 你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄、都問你安。
提後 4:22 願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在。
提摩太後書第四章 最後美好的見證
一、最後的勸告(1-5)
﹙一﹚嚴重的囑咐
1. 我在神面前(表示在神面前負責，鄭重嚴肅地按著神所給的權柄說話。)
2. 並在將來審判活人死人的基督耶穌面前(「基督耶穌」是神所立定作審判活、死人的主)
3. 憑著他的顯現和他的國度囑咐你(以主再來的顯現與國度的獎賞為激勵與吸引)
﹙二﹚務要傳道
1. 務要傳道．無論得時不得時、總要專心﹙預備好prepared﹚
2. 並用百般的忍耐、各樣的教訓
－責備人(改正錯謬)、警戒人(使人醒覺)、勸勉人(鼓勵引導)
3. 因為時候要到、人必厭煩純正的道理
－耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅
－並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語
﹙三﹚傳道者的盡職
1. 你卻要凡事謹慎、忍受苦難(在消極方面)
2. 作傳道的工夫、盡你的職分(在積極方面)
二、得勝的凱歌(6-8)
﹙一﹚已過的
1. 我現在被澆奠、我離世的時候到了
民 15:5 無論是燔祭、是平安祭、你要為每隻綿羊羔、一同豫備奠祭的酒、一欣四分之一。
2. 那美好的仗我已經打過了(參與屬靈的爭戰)
提前 6:12 你要為真道打那美好的仗、持定永生．
3. 當跑的路我已經跑盡了(奔跑屬天的道路)
來 12:1 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、
4. 所信的道(the faith)我已經守住了(持守所交付的信仰)
猶 3 要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。
﹙二﹚將來的
1. 從此以後、有公義的冠冕為我存留
－就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的
2. 不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人
來 11:40 因為 神給我們豫備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。
三、最後的安排(9-15)
﹙一﹚離開羅馬的同工
1. 因為底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了
2. 革勒士往加拉太去．提多往撻馬太去．獨有路加在我這裏
3. 我已經打發推基古往以弗所去
﹙二﹚對提摩太的要求
1. 你要趕緊的到我這裏來(v.9)
2. 你要趕緊在冬天以前到我這裏來(v.21)
3. 你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道〔服事我〕的事上於我有益處
徒 15:37 巴拿巴有意、要帶稱呼馬可的約翰同去．38 但保羅、因為馬可從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以為不可帶他去。
4. 我在特羅亞留於加布的那件外衣、你來的時候可以帶來
5. 那些書(蒲草紙製的各類書卷)也要帶來．更要緊的是那些皮卷(抄寫在羊皮上的經卷)
﹙三﹚警告防備銅匠亞力山大
1. 銅匠亞力山大(提前一20)多多的害我．主必照他所行的報應他
2. 你也要防備他．因為他極力敵擋了我們的話
四、進國度的把握(16-18)
﹙一﹚初次申訴的情形
1. 我初次申訴、沒有人前來幫助、竟都離棄我
2. 但願這罪不歸與他們
路 23:34 當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。
徒 7:59 他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。60又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們。說了這話、就睡了．掃羅也喜悅他被害。
﹙二﹚見證主的同在
1. 惟有主站在我旁邊、加給我力量
－使福音被我盡都傳明、叫外邦人都聽見
－我也從獅子口裏被救出來
2. 主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國
3. 願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
五、結語問安(19-22)
﹙一﹚問安
1. 問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安
2. 以拉都(羅十六24)在哥林多住下了。特羅非摩(徒二十4)病了、我就留他在米利都
3. 有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄、都問你安
﹙二﹚祝福
1. 願主與你的靈同在
2. 願恩惠常與你們同在
問題討論：
一、保羅囑咐提摩太傳道的權柄在那裡？
二、按保羅「務要傳道」的教訓，我們該怎樣傳道盡職？
三、保羅臨終的凱歌是什麼？這帶給我們怎樣的激勵？
四、保羅最後對提摩太有什麼要求？
五、保羅在被離棄時如何表現？與誰相像？
H019世上罪人， 為何徬徨
一 世上罪人，為何徬徨、遁走、驚懼如迷羊？
愚頑靈魂，為何遠離不就主愛深似洋？
那有牧人可比耶穌溫柔、甘甜的一半？
祂是救主，按名招呼、引領迷羊入羊圈。
二 沒有一種寬廣，可比神懷中慈愛無疆；
沒有一種自由，可比公義之愛更釋放。
在地所有憂傷，無不在天更得祂慈慰。
在地所有失敗、頓挫，在天均得祂恩惠。
三 從無一種歡迎聲音，滿載恩典迎罪囚；
從無一位醫治救主，能抹寶血敷膏油。
在此有一浩大恩典，澤被所有憂傷魂，
在彼有一蒙福天鄉，廣納所有新造人。
四 因神的愛更是廣闊，勝過人心的度量；
永遠的愛不可捉摸，非常希奇不勉強。
神有充足豐富救贖，顯自流盡的寶血；
所有肢體都蒙祝福，在於元首的痛絕。
五 疲困靈魂，請親耶穌！請來，不要稍徘徊；
當以信心信得更固，祂心無盡的慈悲。
如果我愛更為簡單，就照祂話相信祂；
我的生命就更平安，只靠我主的提拔。
作者：法布爾（Frederick William Faber, 1814-1863）
法布爾是十九世紀英國天主教中最有名的詩人。法布爾家族是法國的更正教徒，逃亡到英國。他祖父及父親都是牧師，篤信加爾文教義（Calvinism），反對天主教。童年時，因他兩個哥哥的夭折，使他父母特別寵愛他，從而養成了他日後獨立、決斷、熱情又任性的性格。
他畢業於牛津大學後，曾在一小鄉村，擔任聖公會牧師。1833-1850年牛津運動時，英國國教的傳道人中，有許多人回歸天主教，法布爾也是其中之一，而後成為有名的韋爾法神父（Father Wilfrid）。「守信歌」作於1849年，為紀念十六世紀許多殉道的先賢。主題是根據希伯來書十一章，稱頌先賢的信心，及主的名言「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:44）。
法布爾一共寫了一百五十首聖詩，被列入天主教聖詩集，許多首也被基督教詩本採用，如「真神慈悲寬如海洋」（There’s a Wideness in God’s Mercy），「主釘十架」（O Come and Mourn with Me Awhile）。而每當我們唱那首「耶穌，耶穌，我的性命」（O Jesus, Dearest Lord）時，心靈都會油然火熱。
|
H019 世上罪人， 為何徬徨 |
SOULS OF MEN, WHY WILL YE
SCATTER |
[Midi] |